道教大辞典-第191部分
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渊源可r溯到春秋末期“操两可之说t设无穷。：辩”之耶
析。一说其学出自墨于。时先泰逻辑思想史的基展有所贡
献。著右《公孙龙子》，《沮书·艺文志》著录为‘十N篙”．
今存A篇。（z）书名。卫轩为《守白论｝。《议书·艺文。Lb X
列为名家，十阴篇。《隋持·经籍志｝ jl为道家，题《守白
沦》。来时仅存《迹府》、《白马论》、《指物睑》、《通度论》．
《坚白沧》，《名宴如》^篇。牟书大抵讨论逻辑和认识论问
题，持论诡赢·辩说岢巧，在中国古代逻辑思想史E肄有
重要地位。诙书首篇《迹府》记公孙龙的传略，为后人所
编；《指物论｝主要阐述丁概忠和物的关系同舾；末篇《名
实论》为全节之通论，考察基本范畴，表明辩论准则。《道
找》（正统本、影正统本）太清部收录，为米谢希棒所注本。
仝书分为j卷，蹦每篇J …。卷，即《迹府》、《日马论》为
l巷，《指物论》、《通变论》为中卷，《坚向论、《！§实论》为
下眷。为现存最Fll。本之。
分灯醮坛仪范。分颗香点垒坛之烛意由恭晴
神光分照四方。
分象 内月名词。炼养之人，丹纠中斯啦有物，遇
凡息则丹动，故云分象。
分至节令名词。分者，半也｛车省t板也。亦指自
然羿的节气、时辰。养生学譬语人体阴阳变接或阴酐多寡
的分界。《养生秘录*：子时象冬至，阴极而阳生；午时象夏
至，阳极而阴生；卯时象春分，嗣巾含阴；酉时臻秋风，阴
L｝_…阳。人身亦有分至。紫阳_I；以身心分上F两弦，以神
气别冬夏二至。
分梨十化书名。即《亘阳分梨十化集》。马犬辩
《重阳分梨十化集》序…虬…一真^平昔著述已冉《仝真前
后臬》，义其游吾乡时，所著娄皆玄汝妙理，搜集得三百袅
篇，分为j帻，上日《下手迟》，中日《分梨十化｛，r时《好
离；》。”详见“重阳分梨十化集’杀。
分灯科仪科仪辑秫。此is开…度逋场调用之分灯
科仪＋节扶为：“步庸”，高功J'…宝前髂职位讲文：“具位
臣某，诚徨诚恐，稽首顿首，再拜赛启，玉清芏境，元始天
尊，妙无上帝。F…清真境，是宝天尊，妙有上帝。：k清仙境，
道德天尊，至真凡帝。仰冀洪慈，俯垂采录。研IHl，朝辉灿
烂，焕阳景0‘十华·夜色朦肚＋蔼阿氛于九野。坍三连之沉
滞，与五趣之漂流。业垢支离，孰秉昏街慈悲之烛；客毕束
缚，谁张迷途智慧之灯。终天不睹于光明，浩劫永沱于幽
暗。是“葺尊垂悯，师宝兴恃。回跃飞光，著琼】#之典式；
燃灯度命，昭盆幕之威仪。密假神辉，用开鬼趣；争有奇主
某，崇建某斋，开度亡故某，罗敷丹悃，俯仗玄恩，建宝范
四画父壬手
“宣扬，肃瑶坛而璀埠。i伸赖』L光圣彩·美煌密映干兰膏；
二气灵芒，晃朗潜语f莲炬。变儿为茔，L道台真。｝！H青
天增陆离于经纬，r明列里，散郁勃于襄瀛。俾采曲以长
春．极拶酆而不夜。九幽息苦，庶狱停酸。恭对道前，加持
灯皋。’举．“大釜元始天尊”。高功说文，“臣明清微御运·
宸光照耀j一万方；天宝流思，息洋周回f有裁。帏烨玉皇
上散景，昭彰会相之腾辉。赦界、色界、无色界，彻大罗天
虚无洞焕；润泽、桌泽．大蚍泽，亘纲维地寥廓开明。径提
丸瘦之魂，疾上华^三景。还明破暗，藉玄气眦扶摇；起此
叫骸，证神功之错落，玎灵共仰，炬韧燃”。（氧E清酊
灯）起“小启请韵”；“太空无象，神化无方，巍巍』=梵，龙性
延康，元始毫相，朗块流光，慧光下烛，开泰幽乡。渚无洞
耀，八景告芒，机魂溥度，利泽无疆”。举：“大圣灵宝天
尊”。高功说文：“臣闻，禹馀启化，依依五劫之律梁；灵Z
垂光，赫赫九方之柱石。示玄珠而流精郁勃；揭t鉴而宝
器昭回，三界上云层峨峨恢张阳梵，几维表风轮混混开廊
阴挺。是无概之灵辉，破有情之业累。真光照夜，罗酆被乘
晨希阳之仁；元气开幽，寒庭获飞空步虚之乐。烈枝呈瑞，
两炬齐明”。（点上清前灯）起“小启请韵”：4阴阳代序，元
始居中，神光F映，三板流通，变化回耀，二景漠糍·玄黄
呈彩，卡晨飞虹，重昏幽暗，总业消融，天地开秦，万化飞
卒；”举：“大鼍道德灭尊”。高功．随丘：“臣闻。 j赤jf图，正
舒光于慧日；神宝御世，函三洞映于巷云。耀束实而尚
籼慌辉，育紫精而徘徊示象。配日爿垦宿循环之景，落落
高张；开地水火风涣散之魂，巍巍太梵。廓万遍无垠之惠，
散九围冉脚之春鸽《景还阳，蛤气布洪钧之泽；变夜为昼，
曼M陶黄壤之和，二炬光明，九幽恩动。”（点太清前玎）起
韵：“元始集神，洞雕阿光．天l。地下·焕耀云芒·三途开枣
．八妙熏阳，诸天欢悦，虎啸龙骧，晃朗心珠，耀映八荒，长
夜枣泉，蒙恩飞扬”。举“灯光尤尽天尊”。高功说文：“娅
闻，一生二，二生二，二生万物，地法天，天甚道，道法自
然。降三夭无量之慧光，拯十极右情之昏暗。朱烬咀而
朝晁朗，丹心彻而九夜昭融。假玉笈U宣通，凭金符而播
告。幽关肆避，弗瞻碧落之辉辉｛其路宏开，成仰清虚之灿
灿，回辉神咒，谨为宣扬”。众念“九阳至精，三灭道明，日
月神o#．星光古明，三华宝耀，混合群糟，=宝发华，慧光
发神，长降E玄，下舶幽明，慧光一照，蛆彻十方，二选罢
对，无昔停酸，火山息精，水清等扁，月化王树，剑变骞林，
铁城摧毁，瑰生玉清，臣今上请，愿赐开明，日月灵童，星
光真人，十二员，稽首奉行，分灯慧光，照彻寒庭，（众和
‘与遣台真”）赤明开图，适度自然，开明=景，亿幼之
先·々日大匾，饥魂受炼，重昏幽暗，永闭搴泉，欲请慧光，
照烛幽芰，水寒温和，炉炭息焰，刀山剑树，永断攀悬，回
光｛方，照耀诸天，蠲消五累，业除匀连，三晨洞辉，7X劫
元元，开明孽子，水思上愿，三光玉女，请如斯言，（众和
‘与道台真’）高功说立“臣闻，三宝神光，辟重泉之幽暗，
九霄灵景，廓列至咀乘晨。胤矜嵬趣之幽窑，必藉神辉而
照烛，蝗煌叠炬，流华昭象f虹霓。奕奕银虹，度髟高搴于
村汉。请分帝所，广映神多。宜乘二极之灵芒，克耀I华之
丽色。见前请从，谨为分辉”。举：“流光法界天尊”。（遍照
内外。明灯领·旋绕）起韵“正阳光，墙I朱烟·开光童
f，一十二人，洞照天F，回盈我身，百邪摧落，杀鬼Ⅱ
千。XHF。朗彻，达真通灵，升人无形，与遭自然（众和愿得
匠生）。高功说文：“向来分灯破暗功德周圆。仉愿制…灯朗
映，夜烛焕流。膏彻无垠，显破暗开幽之妙｛下通冉司，昭
停酸息苦之功，即使亡故某人，乘此光华，顿消障桑拔出
地户，求辞阴夜H趟遥，无拘天门，疾证阳牛而性乐，三遗
昭朗，血道开明。稽首无极大道，志心称念，灯光溥州天睁
（众和）不可思议功德。”
x称谓语。在周之时，有人德者，皆称父（n《天
啭至道太清玉册）卷一）。
父气外Fl名词《外盒丹·黄白镜》=“炼丹起手，
…；离砂铅，砂铅交，结成_誊￡乖术玄蛛，悬于铅内此即
谓之妙肯也。但此妙响，感在阴分’吼为衅气感在阳分，
州为父气。譬如天I Z；k阴，人间之少女，太附牛町在棚
三口西时，则为新月；在念八日卯时，则为晓月＋翻月之
光，便是父气，晓月之光，便是母气。少女怀妊，得乾＇直者，
则成男始，得坤遭也，则为文胎。男胎便是父气，史胎便是
母气。砂铅中妙有则是父母气也。”玉清正注日“形铅
交二气混合，更加凡火锻炼，铅龙升而为阳，汞虎降而为
阴。h浮者为父气，又为庚垒，下结者为母气，叉为乍盎。
所｝目皮为表、辛为里。庚辛盘者，是为父母之气。”
父师 称谓语。（¨遭德高尚，从事教授经典ieJ』、。
即占称大司成的凡，源出《礼·文王世f》：“乐正可业，父
师州应。”疏：“乐正，主太子诗书之业；父师，主太子成就
萁德行也。”（2》对师父的敬称。称父师是板敬蕈的口语。
《长春克人西辩记》卷上：“父师真人长春子，姓丘氏，名处
机．字通密，登州栖霞人。’
父日泥丸母雌一 仙籍语论。《黄庭内景卡经
iTB=明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母，泥jL
畸神名。《老子Ⅻ；知其雄·守其雌。雌无为，也。
壬癸 （I）外丹名词，《外盎丹·黄山镜》“世之炼
丹吉R害，成丹青垒无。所“小成者皆因不识壬癸。黑铅
内有Til…癸，虽说癸水长生在卯，死』坤申，癸水死，化
为T水。所谓■水K生产中，申即坤位。坤位肯，黑铅也，
既得白盘壬水·黑铅叉代堂水，为器也。将此壬水配眦黄
琉，婺时实死。大概琉要死，不死不成戊土；婺水要千，不
干不成白金。J皿土者，大药之假名，白盒者，金丹之望相。
c？）山丹名河。喻肾蝴动气。《道枢》蕃十九《崇再篇｛’壬
娶为命。”“肾肯能守元阳真气，魁而为精，秘而为辅zt，属
于北方r…癸之水。水为命，命属于阴矣。”
手鼎 见“十职员”睾。
手炉器物名称。遭士行法时手中所拿之物，通常
川枣木制成。《道书援神契·手炉》：“令道士执手炉则鬲
执简”。
手宜在面炼养rr /rt名词。指宜缝常用手摩擦面
部。《道生八笔》卷三《延年却病笺上·大洞真经按摩导引
诀村I《颍阳书》云：“发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜
常博，手宜在面。此五者，所滑子欲不死修昆仑也。”《养性
书》“摩面光泽，热庠手心，额拭额上，谓之修天庭；连』筮
际七遍，面E白然光泽，所谓手宜在面是也。”
手朝三元 导引动作名。指以手按摩前额。梁啕
弘景集《真诰圹以阿手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发
四画毛午牛升
之遭也”。
毛冲 元代遭L，人称毛冲道^。元顺帝至止．年
（1342）．辩东福阜，与多民方堂同蒋赤山，冈建道院于¨J
南。逋年羽化，石L有足迹。出《广东通。d。 a。
毛女 占代耍仙。据《列仙传》记载，毛女，字玉姜．
居毕阴山中恪炼，形体生毛故称毛女。自言本秦始皂宫
人，秦r=．八山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，舟
轻如飞。居山百七十余年。据《授辖录》1E载，巢元长凡华
lj＇，得见毛女，遍身皆毛，色如绀碧，发黑如漳，目光射几，
行走如飞。
毛章 外丹用药。义名林芝，俗呼大成。性降，出河
南逋。共形如薄荷。土浩风肿（见《蓬莱山西灶迁月歌》卷
上）。
毛道（？ 11 95）（1）南宋遭士。不知其名。南城
（争江西）人。年少不娶．Z母既终，翩然远隐。三十年后才
还乡。寡言筻，与客夜坐，仲炙则自其口出，富家慕道者
米，则不发一肓。庆元之年（1195）坐亡于南丰旅选，出《疰
吕府志》。（2）叉称“毛公”南宋钥道士。高7建炎（L127
1j30）皤华盖山修外丹。有道术；凡三教文书，无不成诵。
每遇神祠·多所毁弃。后隐r甫阳养寨庵＋不知所往。f｜j
《华盖山浮丘王郭三真君事实》。
毛翕公西汉时期道家人物。安期生弟子。参见
“乐臣公“、“安期生”条。
毛于磐唐代道士，字鹕新，人称毛仙翁。不知其
年龄、里籍，虢如三十岁人。周游1辋颖间，以丹石为^治
病，宣宗大巾十一二年（858，ilf士张为游长安，蚋一占打
女，寝成赢疾，仙翁自海陵来见，说有妖气，苦不治，删日
夕磺命。莲授鲍南海丸令佩之，张妾数百步内望见，K号
声，蹶然而毙，众共视之，乃一木偶人。里吼丹砂t粒命
张为吞服·旬月疾愈。后仙翁上升而去。
毛仙翁参见“毛于磐”条。
毛意欢唐代道t。绵州昌明县（今叫川绵刚江油
市）人。自幼习遭，常读《老子》，颇有所悟，于是忘情玄虚，
寄意云天。其家旁有豆圃山，崆拔奇险，真人豆子明曾丁
此修炼成真。iIJ两接长冈，可通车t｝；乍临峭壁，…势陡
绝。自西壁到尔峰，“石笋如嗣”，两崖中断，彼此相距百余
土。山巅有灭尊占宫·飞檐碧瓦，云霞环绕，境色殊胜．曾
盲古仙制竹索桥飞跨两崖，以通程览。然历经风雨，索桥
朽绝已税多年，民间传言：“欲知修炼者，脚Ir自生毛”。意
欢常穿破蛾粗布服，ka于街市诵经乞僭，醉而登山，攀
绦峭险，复修索桥。其“蝇系山顶松树，而布板椽于蝇
F，遂�
