道教大辞典-第182部分
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洱，皆颁导引相助，能兼上方尤益其性。户帷之间，月惟一
世｝年五十已上，四十日一蜜。此'r lj饵，过无妨损，但为
药力束成，倡髓颓实，所“制之。”
中斗星名。（1）谓五方九牛居中之星，名为人魁。
汁匈三宫。第一赫是度世星耵，第斡化E圣星对，第一
冲和至撼星衬，总称为中斗星君。（2》《北帝伏崖神咒妙
经*卷九记巾4七星，此中q即中天北4．为：第魁星，主
天英刖明，名贵狼真，名格．字露种子，第二魁星，主天内
圳精，名H门疽，名止，字贞文子；第三魍星，l…天冲真人，
轲禄停真，*机，宁卫府f，第四魁星，主夭辅玄冥，名文
曲珏，名光，字子惠子；第血魁星，士天禽丹元，名廉虹真，
名横，字子衡子，第六毡旱，｝．天心北极，名武曲真，名lj，
f车子；第七魁星＋主天柱关，名破军克，名行，字^宾
_工
中段 见“慢鼓臣”条．
中风 中医病名。脑内小血管破裂，使病暂安然译
倒，中医称由中M。泛指为m伤害诸疾病。《#r/ar金耍
々卷二f五《论寐风状第》“螋伯同；中风大法有＇_q，
日偏枯，二曰风痱，一甘风懿，¨甘风脾。是诸急卒，病
多是风。初得轻微，人所水悟，宜速与缍命汤，依输穴灸
之。大风者，百病之长。”
中宫如丹名词。丹田的别名。《金碧i相类毒Ⅻ
聱》卷巾阴长生渖：“巾官者用田也，名日鼎黔。阴阳二气
采炼^中官，得f方町相合，制为也。”参见“封口j”条。
中古 （l）指开辟天地U来时代。《女上老#丌天
绎》“A上皇之后而盲地皇，地皇之后而有凡皇，几皇之
后而有尊庐，尊庐之后而有rjJ蛋，勺娄之后而冉赫胥，赫
胥之后而有太连。太连已莳，馄沌已来，名日中古。尔时天
生血气，地生血昧，人民食之乃得延年。”（2）V。 Jr上Lh神
时代。哉困历史f的中古时代，税｛圭小一。《易·系胖》
“易之魁也，其T~i【l J乎々”指商捌之间，《韩fI：r．五壹》：
“小占之叶，天Ir t 7，而鲧禹央滨，”指传说中的奠夏时
代。《文选》青狂思《蜀都赋》“夫蝎都者，盖兆业1‘l… l盐，
开曰J‘中古。”指书代。令一般以魏晋南北翱精唐勾稳固
』玎吧r的中青时代：
中关 （1）内炼名训。三美之一。指肄富。《瞳法会
元X卷七i二“采铅之诖，升至中关，乃，甘电。叉为中关
电，号绎宫。”（2）内i…名同。指夹脊穴。X名夹脊盖。《灵
宝毕法》卷；叶『《金渡还丹第七》=“背后尾削穴口F关。”参
见‘一是”最。
中年口 （1）儒家中庸之道，汰为能“致中和”删无
小进于和谐的境界。后来道教养生学装川。《长春弹人西
游记*丘长春孟：“修身之道，贵乎中和，太怒则伤乎身．太
育则协乎神，太思虑则伤手气。此三者于道甚损，‘直戚之
也。”（：）中正和下。《苟子．'l…制》“中和者，听之埯也。”
听，指处理政。（3）元李道纯撰有《中和集》。Lf /rl．“中和
集”枭；
中簧 内丹名词。《太金华宗旨｛．“盖U中黄＋在
人身地天之正中，即易之黄中。释氏所谓缘中，吾宗名日
玄牝之门。乃尾生天生地，牛人牛匈之玄窍，修真成道之
堇。”
中焦 ．p医名词，三焦之，枉人再中脘。《渊谅道
妙制直继篇》卷七=“…p焦甘，在胃巾脘，不上木F，F腐熟
水辑。其气和甲，能传糟糯，蒸津液变精馓，上沣于肺通于
荣卫。”详见4焦”兼。
中罗 灭界名。指种民州天。《度人羟焦汁｝：唐薛
幽栖：四方、四觉三f二天，内种民四天渭之中罗。
中人 （1）平常凡，《史记·李将军传》：“才能小及
中人。”（2）儿科病症名。Z名客忤：参见“客忤”弃。
中尸 道教所说一尸之一。名彭质，号｝，书，爱欲
白居，依腹逃藏，沉稃变化，形无常方，执八魂魄，迮作．
宫，赤子驰竞，他人发狂，筱性丧神，罪由小虫。地《l‘清元
婚潜录太真玉诀》。
中士 中等之几。《道德经·四十…章*：“L士闻
道，勤而行之；中土闻道，若存若T_，：下l一闻道，大笑之，不
笺不足“为道。”即造家群分的二等人品。
中寿指谓四f、五I岁而死l1．的人。《长撵真人
丙游iLl &：“人生寿命难得……四十、血十为之中寿。”
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四画中
中土 滑中国。即古以中原之地为中土。《北斗奉
命经》“几身难得，中十难生。假使得生，真法难遇。”
中宵 即指半夜亥r交接时。《道海津粱》收吕粗
％沁目春》．“待时正一阳初动，中肯踣永”，济 f…解日，
“中宵半夜也，亥时尽而未尽，r散来呵未来，中删夹缝，
升乎袁子之间，谓亥子中问得虽再。”
中和山道教名山牲地。位于贵州省慎远县城末。
山中绝壁干K，怪石鳞峋，景色秀丽，风光迷人。山顶宽
下，明代嘉靖年间（15221566）建有胡冗阁、紫阳书院
邗考亭祠等，后皆被废；清代山问先后建有万寿宫、玉阜
毁、吕祖毁、老君段、藏经殿、望星楼、莲花亭、走巾亭等许
多道教腔字，时香火旺盛，逋士云集。山南的青龙洞，椿约
七米·洞内删壁打乳如林，i垂花簇，飞禽走兽，奇忐港
状；支洞曲折幽裸，神秘奠硝，而且冬温夏凉，衷有“黔东
第一嗣天”之誉。
中和宫内烁名词：指脾脏。《云燕七釜》卷六卜一
《各种妙气诀》“牌为中和官、太索府，”
中和节仪典节日。见“疋正节”条。
中和集 书名。道教内丹炼养著作。六卷。元李道
纯撰，菜志瞬编。缩首有人藩丙1 （1306）杜遭坚序。卷一
《玄f J宗旨》载太擞圈、中和同、垂顺图．照妄r同；《^极困
i’收文章一篇，颂二十五案；《画前密意》分十六章，辛《
论太极与道。眷…《金丹妙诀》、《三五指南罔局说》、《试金
石》二篇，述内丹。卷t《『口j答语录》、《牟真活法》。卷四《性
命论》、《卦象论》、《死生说》、《动静说》及歌l二首。卷五
t述工夫j诗十七首＋《咏真乐》十二首、《自得》七首厦杂诗
十二首。卷六收河五十八首，外《隐语》二篇。这些论说诗
词，皆为性命之说与内丹要旨。题名“中和”者，乃牵遭纯
居室匾名。取《札记》“盲怒裒乐之未发谓之中，发而告中
节谓之“和”之义也。其说以“中和”为宗旨·谓三教性命之
学可括于“中和”二宁。强调易卦禾画前先天密意为性命
之繇。书本太极之理，贯瓶儒释遒兰教，始终蹦“守中”为
要诀。“中”为乾坤之交所生成，故先天地而存。在人身即
为心性，亦称“玄关”。圣人只书中宁亦人，此中宁玄关
明臭．所谓“中”者，非中外之中；亦非四维上下之中，不是
在中之中，禅以不思善、不思恶，正恬么时，那个是本来面
日为中·懦以喜怒哀乐束发谓之中｝道以念头不起处渭之
中，此乃三教所用之中也。中内包含阴阳性命之理，阴静
阳动，静极生动，只这动处，便是玄关。汝但干二六时中，
举动念赴着功夫，玄关自然见之。见得玄关，药物、火候、
运用、抽添，乃至腕胎神化，井不出此一窍。在修养山法
上，谓性命本一而用二，性无命不立，命无性不存，主张性
命烈修，先件后命。“先持戒定慧而虚其心，后炼精气神衙
保其身”。以臻性命双全，彤种惧妙之境，并根据性命之
理，对各种修琼方法作'r抉择总结。先辟“傍仃九品”，包
括房中、服饵、采补、辟谷、吞霞服气、瞻星礼斗、定观杂
思，闭息导引，搬精运气等。谓其下品为邪道，中品不过只
可却病的外道。扶分内丹为顿惭二法。渐法卫分二乘，r
幕为安乐法，中乘为修命法，上乘为延年法。根壁浅薄者
宜从修命人手，循序渐进，修炼此道。顿法为最t一乘，乃
鼠有根基者所宜修，只须一直r性，则自然丁命。其浊：
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“以矗虚为鼎，^极为∞、．清静为丹基，无为为丹田，性命
为铅隶，定慧为水火，窜欲惩忿为水火交，性情官为缸
小井，槐心替虑为林搭，存哦定意勾冈济，戒定慧勾三要，
中为玄关，州心为应蛙，见性为凝结，_三兀混…为至胎，性
命打成一H为丹成。身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。
滑阴阳一^扳，太概率无槛，内炼铅汞而峨丹告，即身心
音陌近其车初，阴阳台而复蚶太极，苒返率归元之坎第，
在于=森精化禹，爆黑化神，慷神逆壶，以至糟碎虚奎，与道
台同之逆行之功。节中对九还七退，熹炼抽掭，：是』官，
玄牝妒鼎，金0水火，真种茸婆等丹功术语，皆韦明晰的
解释，其学白成一家，为正代丹功史上的蓐募鲐靴，收入
《造藏》、《道书全集》。
中品仙仙真品位。《悟真格二注》在诸荆府侉真
得道者乃中品仙。
中清删｝中医名词。中医称三焦由中清腑，她“』
焦”条。
中秋节仪篼节日。其浏始出《周礼》。椿“中春昼
鼓击上鼓吹幽雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如i。”欧阳詹
《长安玩月诗J~F ）：“秋云于时，后夏先冬；八月于利。季始
盂终；十五于夜，叉月夏中。稽于尤道，刚寒暑均取J‘月
数，则蟾魄圆，艘日中秋。”中秋节，我国自占就看赏月和
祭月的习俗。古帝＋ fi春天祭H 。fi天祭月的礼嘲。《礼
记》‘天于春朝日，秋步月。朝口以朝，步日以步”。“眦
夕”即拜月。《帝京景物略·春场*八月卜矗H祭H．其祭
果饼必圆。纸肆市月光纸。家蛙月光位。于月所，日方，向
月供而拜，则焚月光纸，撒所供，触家之人必遍。明清以
来，义盛行月饼风俗。《燕京岁时记·月饼》：中秋月饼，“
前门致美斋者为京都第一。柯祭毕而食者，有留阜除々而
食者。中秋之节，还流行有许多关于与月相差的神话传
说。如嫦娥奔片，是刚伐桂、丰兔捣药等等。
中三皇神号。即无宅君，“元始之岔气ft。坐中二
皇之天皇氏也；灵亲君，得元始之元气化生中三立之地唯
氏也；神宝君，受元始之始气化生中三节之人皇氏也。
中央芝服饵药物。芝草之一种。《太上孟宝芝草
品》：“中央芝，＋ J‘名山之岍，白盖黄茎裹黑，枝职，茎
盂_二枝要半，上层头垂如悬孟。情仃黄羊抖｝之。用术刀
栗食之仙矣。”
中元节仪典节日。（l）…名。乾元节”。农历七月
十五日。为“中元地。甘赦罪之辰，天真乾元之节。”《太清玉
册》卷七：“其日丁令威真人救母于北酆。是日奉道者｝殳
坛，々遭士建醮，荐拨相亲，上升天界。”（2）道教二元节之
一，为农历七月十五。佛教谓“盂兰盆会”，义名“鬼节”。#
日与清明节颇为相似，人家亦以此开作“盂兰盆告”。《老
学庵笔记》：俗以望日具素馔。令人麒是口祀祖，通行南
北。
中一宫内丹术语。上件口异辑（见《性命圭旨，
反照日∞）。
中太极内丹术语。丹田斤名。《脉单*卷二：“中 rt
敏者，始而起火，终而藏丹者也。”
中还丹内蚪术语。谓心中生种，以神还．，。《道
枢》卷十《华阳篇》t“心中生神，以神还心，其名日中迎
L_”
中乘法 道教传境的内炼丹法。园其层次适宜中
士修蟓，故私“巾乘”。《巾和集》卷二《试金石》载：“rl1乘
昔，乾地为鼎器，坎高山水火，乌兔为药物，精神魂魄意为
丘行，身心对龙虎，气为再种子，一年枣暑为火候，怯水溉
藿为淋浴，内境不出，外境不人为固崭，太渊、肄育、精房
勾三耍，泥丸为玄关，精神混合为抖成，此中乖养命之往。
乓巾怍用致十条，与F乘大同小异。若行小息，亦口』K生
又觎＋”
中丹田 内＋术洱，以为丹田是滋莽牟身的首要
酃位，为炼养内丹之处，故名丹川。一般分月阳为上、rli、
f一耻，但各家所说小一。中丹田在脐上，位丁人体之正
巾，乃藏元始祖气场所，故又有“祖气穴”、“黄庭”、“规
中”、“害牝”等名，《抱朴子内篇·地真》：“一有姓字服色，
硼长几分，女长六分……或在心下绛官金阙，中丹田也，”
：悱命圭旨》中列有中丹田的异名四十八种。如《规中指南
·口I炉J鼎》：“真凡潜探渊，浮拼守规中”。此规中，即指中
洱印。叉《坎离奎垢》：“追．气于黄道，告二性J J官。”
此元肓＋即指中丹田。
中黄关 内烁术语。指脾《遭枢》卷二j二《修炼
釜丹篇｝：“脾着，巾黄天也”
中黄宫 内丹术语。ci ）8卑。《
