道教大辞典-第158部分

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于辛，则筋脉沮弛，精神乃央：是故谨和五昧，则骨正筋
索，气血以流，腠理“密。如是则骨气“精，谨道如法，长
天有命。”
　　　　五味所合　　内炼术语。即五昧与五脏相宜。《索问
·五脏生成篇》；“心教苦，肺欲辛，肝截酸，脾欲甘，肾敢
威，此五昧之所合也。”参见“五昧所A”条。
　　　　五味所蒙　　仙道禁忌。指五脏病变时对五味的擎
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忌。简称五禁。《灵枢·五昧》：“肝病禁辛，心痛蘩威，脾病
禁酸，肾病禁甘，肺病禁昔。”《索问·直明五气篇》“辛走
气·气病无多食辛；成走血，血病无多食威，苦走骨，骨病
无多食苦；甘走内，肉病尢多食甘．酸走筋糟自病无多食
酸。是谓五禁，无々多食。”
　　　　五味所伤仙道禁忌。五味，指威、苦、辛、醴、甘。
称服食五味多则伤人之脉、应、箭、陶、骨而致之病。《束问
·丑藏生成篇》：“多食成则脉凝泣而变色，多食苦则度槁
而毛拨，多食辛则筋急而爪枯，多台酸则肉胝胸而唇揭，
多食甘则骨痛而发落，此五味之所临也。”《抱朴子阿篇·
极言》：“置味人口，不敢偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛
当伤肝，硪多则伤心·甘当则伤肾·此五村自然之理也。”
　　　　五叶龙芽外丹用药。即马齿。其性甘，平，有小
毒。《纯阳吕真人药石制》：“皮红子黑叶青青，骨白华黄按
五方，丹砂制伏戚金色，丹田井命寿延长。”
　　　　五荤三厌仙遭禁忌。佛教忌食五荤．道家忌食
三厌。三厌，天厌罐，地厌狗，水厌乌鱼（见明朱国桢《澜幢
小品》卷1八）。
　　　　五神迭运雷法晾养术语。犹五气朝元。《道法会
元》卷九十六：“^禀阴阳而生，神禀血气而生，中间金术
问隔，“黄婆和合，运转三气，台得九气，徘徊则五气朝
元，谓之五神建运。五种选运则元性灵，元性灵则将自己
元神臭。”
　　　　五体投地科仪术语。一作“首体投地。”指朝拜
圣尊之大礼。五代后晋张若海《玄坛刊误论·论礼拜品
第八*：“云光先牛日：恭默心拜，不更烦文。凡屈伸脆起，
内蹦心敬，外“彤恭，内外相应，亦谓五体投地也~…故
无首体投地之敬，适相仿此，于礼其亏。”
　　　　五无间狱地府。谓五岳冥司大赫。《皇经集注》
卷八《应验品续十二章》：“不善窳生，终日竟夜，对者道
像，无恭敬心，出诽谤语，是罪当坠五无间狱。“注：。五无
间狱，五岳冥司大狱也。”
　　　　盖芽真文书名。谓灵宝经法有青芽真文、赤芽
真文、白牙箕文、黑芽真文、黄芽真文各十六字为五芽真
文。南宋王契真缩《上清曼宝大法》卷五，“灵宝有五方真
符赤文祖气，天中灵宝也。』、身中主内生五色灵芝，外招
五方法云芽和气，乃真渣真水在天为五老上帝，在经则结
成文，是为五芽真文。”
　　　　五音六属仙道禁忌。古服食家rH月建与日辰相
冲米取决服食药物的颜色、性能，并参之命理属性。五音，
也作五言或五行；亢属，即月建与日辰相冲之所属。《拖朴
于内篇·仙药》4或阀日：‘人服药以养性，云有所宜，有
诸乎？’抱朴子替日：‘按《玉蕹记》厦《开明经》，皆以五音
六屑，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，
丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一育得之者，富与d二也；
三言得之者，微与火也；五盲得之者，羽…水也·七言得之
者，商与金也；九言得之者，角与术也·若本命唇士＋不宜
服青色药I属金，工宜服赤色药；属术，不宜服白色药；属
水，不宜服黄色药#属火，不宦服黑色荮。，”
　　　　五有亲病　　中医谓胀满、笺不止、怒、喘喝仰息、
泾弹不利为五有泉府（见《备急千金要方》卷八十八），
道
教
辞
千
四画五
　　　　五愿十会仪典节日。《无E秘要》卷七F四《冉
蓉愿品）：“币君五愿求仙上法，常“九月九日、十月且口、
=jj二日、叫月^U、七月七Il　。此h愿l会之时也”
　　　　五岳大帝道教神名。五岳指隶岳泰山、西岳牛
山、中岳嵩山、北岳恒…、卣岳衡…。古代人认为，五岳皆
骨山神存在，故对之信仰崇幸。血岳之神唐代封王，宋代
封帝．敞唐朱u后，总称五岳大市。五岳信仰与中国il；代
的五奸说柏关，认为东^属术．其色青；两方属仝，搂色
U　。JL方属水，接色黑，甫方届火，其也赤｛中央属土，转色
黄。日此在道经中，血岳^帝的服饰与神物都与iiiJ相
配，如东岳大帝目日青抱，北岳，帝乘黑龙等。五岳之lr，“
末岳最由尊贵．融古代帝王学基，必刨泰山封禅，察告尤
　　　　五岳四渎神号。五岳者j、南西北中五大山名。
t自；雅·样山》：“泰山为末岳，华山J西岳、霍山由南岳，
恒iIi为北岳，嵩山为巾岳。”是为五届，四洼者汀、州．淮、
许四水也。《尔雅·释水》“扛河淮济为四睡，田海者，驻
源注海也。”按《zK经律》：“自河入讲，自济^谁，白淮选
江，水径周通。”故有四洼之名。
　　　　五岳真形符最名。《五岳真形序论·五1；图
JT…》；‘五岳真彤者，山水之象也。盘由回转，陵阜彤势，高
下参差，长短卷舒，波流似于台笔，锋芒畅乎岭崖，云林玄
黄，有如书字之状。”参“五岳真形图’条。
　　　　五运l　　…L中医名词。简称“运气”。运，指会、术、
水、火、土五行化气之流转，气，指风、热、湿、火，燥、寒A
气。占厦家据天下以定“童”，据地支以定“气’，结合五行
生克慷理和^气的流转，预测每年的气候变化井推断所
患疾病。后世道教丹家将其运用丁修养法中，以旧季“运
气”的盛衰束行持调节人体器官功能。如“服气”、“服食’，
‘导引”等，都依此理。
　　　　五种观身内炼用语。一者观身不净，一者观身
昔垴，三者观身无常，四者诸法无拽·五者舭身空寂（址
t太上灵宝兀刚妙经》）。
　　　　五种女人袜谓。称束出嫁为处女；女挺命不堪
适人由出家女；已嫁夫适人为嫁妇；独培成年妇女为寡
妇；凡嫁丧丈，或犯七出，或斗命相克，致使离居，不自存
、L还依本家，为归居女…　（　W《lE…法文太上外幕仪》）。
　　　　五凤龙芽外丹用药。即管忡（贯众）。其性苦雕，
辜，平。《纯H吕真人曲石制》=“五风多上E耀涧中，意牛高
I（　…//丛，H在五月中微栗，恰似凤凰迪尾同。”
　　　　五心朝天内炼术语。结生跏趺坐式（双盘坐），
“其两足掌心朝天，双掌贴印，二手心相叠朝天；悬顶钩
曙，头顶心（百台）亦朝灭，足谓五心朝^．即吉祥坐。
　　　　五需朝元内丹术语；即五气朝元。《清庵莹蟾r
语录·黄巾解惑｝“r丁之标，凝耳前，古眼光，缄舌羔，
蚂鼻息，四大不动，使精神魂魄意各蟹韩位，谓之血压朝
无。”参lL/　d五气朝元”条。
　　　　五种混合　　内炼术语。指运用真意，山聚五脏神
’L：《玄宗直指刀藏同LH》卷…．“心神魂魄之见岍知觉青，
眼根意则能辨色，耳根意m能听声，鼻根意则能觉香，舌
根崽则能蜘昧，四者非直则不能自灵其用电。故意不总则
魂小扬，意不盥则精不动，意不想则魂不散，意不念则神
不摇。内删精神魂魄敛下意，外则眼耳鼻7伏fll卑，象则
囊木水火和于土。弹五气，混百神，奠不由脾之意也。占
五，　　念水生牟体现，六根才动被二遮。此亦帖月之妙
殳。”
　　　　五星相联　　雷法术语。五星即五脏，五脏真气和
台，朝兀聚顶，1日之相联。《通法会兀》卷七十《童珠歌∞：
“五星相联，；正绕泥丸。”朱口玉蟾注；“五星，金木水火上，
在人乃心肝脾肺肾。团息内脱，血气白浆，气满泥札，方朝
上帝。泥丸万神会约之所，乃上帝所居。行功之际，运气白
尾矧P匿挺脊积关，卣至泥丸·方得灭翻地挺，晴雨随
机。”
　　　　五岳三涂诀　　内炼指诀，亦名“五岳二馀印”．
《灵宝无量度^上经大法》卷f二：“斟左右手二小指第四
指伸手相，又各以一指左右百勾二小指，蹦左右｛第二指
各勾左右手第四指，肓且左冉■中指，姒大指粹掐中指巾
文，”
　　　　五月修养法养生打法。《遵串八笺》：仲夏之月，
万物以成，天地化生，勿以极热，匆大汁，勿曝露星宿，皆
成恶疾。忌冒西北之i《　L，邪气犯^。舸采生命。星日，肝畦
已病，神气小行，火气渐扯，水力衰弱，宜补肾助肺，调理
肖气，以顺其时。卦值媾，媾者，遇也。以胡j且阳，U柔遇刚
之象也。生气在辰，宜坐卧向东南方。孙真人日：“是月肝
脏所休，心正旺·宦减酸增苫，盖肝补肾，固密精气。卧早
起早，慎＆泄，五日几宜斋戒静养，以顺_^时。”《保生心
鉴》：“T　k　tff则盎衰，j二时当独宿，渍滋味，保养生脏。”
《养生摹*：“此时静养毋躁，止声色，毋违天和＋毋幸邋，节
嗜欲，定心气。可增高明，可远眺荜，可入山林，眦避炎暑，
可坐智榭空敞之处。”《灵剑子》：常以两手台掌，向前筑
士，臂腕如此七次，淘心脏风劳，散关节滞气。
　　　　五禽舞J法　　养牛功ih…，此法源出华陀五库戏i
为一套女子修炼法。常习此法，大能却病，兼利手足，轻身
长寿。“世之室女，初真之习，先须要静，夸熟积气．气税运
行，周流百脉，方得气盛，用此五禽势法。其动使i口病，生
育消怔之理，有遥争行之机壤g后^得A室，静炼行功，冉
得炼药，际遇诚为易哉！”《内外功圉说辑要·五禽舞功法
圉说》载：一日虎。诀日！女IT虎形，须闭气，低头，捏毕，战
如虎发威势，西于如提千斤铁重，起来莫救气，平身吞气
八腹，使神气白l而下，复觉得腹内如雷鸣，或五b次，必
卜如此行将，一身则气脉调和，精神囊快，驱除万摘要。二
日熊。诀日：如熊形，闭气，捏拳，如熊身侧起，左右摆脚娶
前后立定，使气蚶于阿旁，兜胁骨节皆响，肼能动腰力，阶
膨胀，或三五次止。亦能舒筋骨，而安抻养血也。三日鹿。
诀F1；如鹿形，预闭气，低头，捏拳，如鹿转*顾目，平身
端，缩背立，脚尖昔地，脚根连，天柱通，身皆振动，或三两
趺，每日一次亦可，逢下床时，演一次更妙。町甘碌。t日
期猿形，闭气如燃拳，一手扑树，一手捏果，一脚腹持，起
脚桃，转身后，捱固iqr气．连吞八腹，觉得汁出，住功。五日
呜。诀日：如乌飞彤，闭气欲起，嗳尾间气＋翩顶　　，虚积
于，躬身向前·头要仰起，迎神破顶，叉疑^礼拜，此乃五
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四画五
气朝元，六府诃和，元气无损，从此百病不生。’
　　　　五光白灵蘸服食药名。即薤荣。可A4。《洞九
高上玉帝大嗣雌玉检五老宝经》：“五光白是蔬者，薤蘩
也……其法当种薤菜，经五月五日币掘拨者，惟就锄壅护
请之耳。经涉五年中，乃聩作药名为血光白灵蘸也。”
　　　　五辰行事法拣养功法名词。出《黄庭内景经·
灵台章第十七》务成子沣“五辰行事诳”云；“每夜半坐卧，
心存酉疗太白星，在两眉司直上～寸入一寸，为王』当紫
阁，左H右月。叉次，存北方辰星，在帝多玄宫，在发际下
五分直八一寸也。卫次，存东方岁星在洞削朱台。恫阙来
音＋在日后一寸，直A…寸是也。叉次，存南方荧感星，拜
玉门华房。玉门华痔，祚两目眦际，直凡五分是也。M捷，
存中央镇星，在金匮黄室长谷。黄室长各，枉^巾直八一
分是也。存之，缀悬于上。毕。叩齿五埔，咽渡。十血过”
参见“存思”幕。
　　　　五城十二楼仙宫号。i静仙^常居之所。《史记》
巷十二t集解》：“应劭昆仑、茁圃五城十二楼＋此仙人之
所常培也。”
　　　　五大与五雷雷法术语。、丑大者，天、地、水火、
风，谓此五者，遍及一切之广，故为五大也。丘雷者，术、
^、士、盘、水五行之雷，嗣此五行相生相克，WI阳薄动，震
皆发生为雷，故五行皆能发雷．是皂五雷。
　　　　五龙盘体法　　传统修炼方弦之一。刚修炼的^，
嗣炼来纯，昏多觉少，且才一闭眼，元神即离体，睡魔便凡
舍。“弦魂梦纷E，无所不至。这样小仅神出气移，俯且还
会有漏炉迸鼎之患。用此睡法则可“难过一埘发生。《性
命圭旨·五龙盘体法》：“若欲敌此睡魔，顽用五龙盘怀之
珐。谈曰：东首而寝·侧身而卧；如龙之蟠，如犬之曲一手
直摩脐腹，一手曲脏枕头I　…H脚忡，　u脚缩；未睡心，
先睡目，致虚极，守静笃；神气自然归根，呼吸自然台育；