道教大辞典-第153部分
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“发展，著论终始五德之运，把五行同天地、玎物、社会运
转联系起来，此时正行学漫壁本完备。遂由丹家、医药、无
之、地理、占h等吸收利用，阐述各自的理论。五行rai 。相
丘生成，X互相克制。在道教内丹术中，运川正行学说原
理，主张在水同的季节，不同的时捌，运用不同的方浊练
功，以火代表元栉，水代表肾间动气（林元气），通过练功，
随兀冲与兀气栅交，秫为水火既济。借用木火，台水的锕
t芫系，以木火为家，金术为家，土自成‘家。胛属
土，丰意，垛功即在“意土”的媒合r，三家相见，结戚内
阡。在中国传统医学中，以无行逗化理论解释人体生殚结
曲间的相正关系。如肝、飚、筋、口属木，心、一焦、小肠、
昧、舌属火，脾、胃、嘲、口属土，肺、大肠、皮毛、鼻属案．
肾、膀胱、骨耳属水。脾能资生肺，称为土生盒，肝能制约
怦，称为木克土。相克过盛谓之“乘”，反克谓相侮。另外医
学卫将五脏同年、季、月、Fl、辰相配台。（2）内丹名i口｛。四
象会j‘中宫化而归土，谓2五行。《悟真篇》靖叫象会Ht缶
悼就，卫日，五行垒址虎龙蟠，此乃神气纯索，性情返兀之
瞳也，
五虚 （l¨）指精、神、气、血、身。《皇经集注b ~…A
护持品五苹》．“丘虚^耗。”注；“槽、神、气、血、身五虚，”
。2）巾医称病的五种病状。《素问·五机真藏i奁》：“脉细，
庄寒，气少，泄痢前后，饮食不入，此谓血虚。’注“虚滑直
'i F足也。”《备急干金要方*眷八十五“脉细，点寒，气少，
肘痢洼前后＋敢禽不入，为血虚也。”
五畜五类动物。（】）犰五曾。《周礼·菪r id 。砗
凡》．“正下之大兽五：脂者，膏者，赢瞢，韵者，鳞者。”注
“脂，十羊埔。膏，永属。赢者，谓虎豹措蝻，为芹浅毛者之
属。捌，鸟属。鳞，龙蛇之届。”（2）《备急千盘要力》卷八f
儿：‘五斋，泵、羊、鸡、犬、牛。”（3）《外行秘要》指泵鼠、蛇
弓、虎免、猴鸡、羊七牛。
五芽（1）内丹私｛口1。谓五脏真气。《金丹大成集》
萧廷芝日：“iL芽乃JL脏之真气。”《中黄经*．。r睢守之三
尸弃，得见血_半九真气。”《悟真篇…白序》＋“如炼五芽之
气，服七耀之光，”《养生秘录》，“”五脏之真气’（2）指五
行之真气。参见“五牙”条。
五牙：1j指谷、鹱，丑、索、大麦等牙，la襞，囊．
芥、啦、麦牙。（见《石药尔雅》卷上）（2）1tt地。：1叫五行
真2L。也作“五芽”。《黄庭内持始·常惫章第… l… …》“☆i
_敕五牙不饥渴”桨丘广注t“五牙昔，五行之生气，眦配正
脏。”并见《五笈七茬》卷五十七《诸家气法》。
五养中医称荣养骨（精）、血（脉）、筋、皮毛、肉为
五养（见《备急干拿噩方》卷八｝八）。
五液 ；p医名词。指州、汗、涎，涕，唾。《 …~lul 。宣
町五气篇》：“心为汗，肺为滞，肝为垌，脾为涎，忏为唾，是
为五泄。”《^清玉册*卷八：“无涟…卅为泪，心为汗，脾为
诞，肺为涕，肾为唾。”并vl《备急；盆要方》卷八一八。
五译道教指化生灭地万物的五劫之毗所形成灵
盅鲢系的典籍。7Jr芏真《卜清晁宜^法》卷一．“正译音，法
五劫扦化生五行，是气方成世书。”即席市t字为第译
是元始天工所译；八成龙文或口潇天八会之【｝为第i详，
是元始命天真皇^所译，云采光明之章为第二详，是西 ＋
jj｝授黄帝，龙威止^授^禺灵宝五符之怯，许凡上后圣攫
百代帝王灵宝尊经，并在三十六部尊经之内，更巾稀译；
西汉兀封兀年，西L母F降授汉武帝·帝小晓大梵之占，
工母连以笔节之改人书卡字为今文为第阳译；撰集符*
^法为…t六部尊经，符图为中盟宝蕞，以=十？i部真绝
2空为灵宅大法，流传曼左仙翁葛羔授经箍法诀于^极
僚真^为第五译。
五荫成律名词。《遭f J经甚相承孜序j卷上“何
为名六荫7 …g色荫，缘眼观一切色名色荫；二受荫，心觉
是非苦乐，钟受荫，二想荫，心思惟，名想荫；四行荫，心随
想行为·名行荫，五识荫，心知生止，识想监“，名况荫。”
五因 神名。犹血神。即指正脏之神。c，无上秘
要》卷五《^品*“……胞胎内币，五日束具。立凡之道，其
奇u此也。战五围者，是五神也。”
五音 】）霄、商．角、搬、羽。《楚辞｝届原i九歌…
求阜A … b“五音纷．！｝繁会。”参见“五声”。（2） rli隈称人
的畸咏、肆呼、议、唱、歌为瓦音（见《备急干金娶疗》卷八
十八）。（3）青韵学区别声娄为喉、舌、齿，唇、牙五种，叫
作五音。
五欲（1）指u、耳．鼻、几、身之欲望感触，《r清
道宋经》卷二“五赦”拄：“无数念念众牛，耳赦，观虹色过，
使魂劳｛耳赦，闻五音，音烦则魂苫；鼻｜献，噢五香，香盈由
精梳川散，廿五味，昧#则神蚀；身欲，恣五体，休慢由志
散，脾伤而行危”。
