道教大辞典-第150部分

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即一忌抱婴乳小儿，使法力不行；二忌尤事嫦娥，晔事多
成魔；三忌凶悖怒，神真只远4…　。四忌心不普，功惑无仙
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四画五
薄；『l忌不敬信，则邪混于诈（地南宋王契真编《上清是毫
大法》卷A）。（2）外丹术士合药时所忌之百件事。指：忌
台药厦茇止时，无犯五石死日，■忌市具神药及论说丹
事无用，五郛牛H｝．忌台神丹八名山，五岳伤绝日｝H忌
合神丹护釜厦封泥神药，无用天开地破H；五忌合丹男忌
t月二日及七月甲寅丌，立合丹正月七日监正爿甲寅口＋
此四＇日是石精变艘台鬼之日。以葚日执事起火，刚丹精不
发，神灵干感，邪鬼来人，皆却凶败。此所谓丘忌也（见《r
利心丹经诀》卷下）。
　　　　五际　　沮初，《诗经｛有齐、鲁、韩三家。《齐诗#说
诗，附会阴阳五行之说，以为每当卯、酉、午、成、亥足阴阿
终始际尝的年头时，政冶r就必然发生重大变动。碰见
t滥书·翼幸传》“许有五际”注及《后援书·郎颧侍》“五
际上层”注：参阅《诗·序》“是谓四始，诗之节也”疏。
　　　　五劫　　（l）《张三丰先生全集》：‘血劫维何，生、者、
病、兜、苫也。人岂不必生？但当直而生，正而生，…1a，罔而
生也。生为圣贤天犹生也。英灵在世，声名在世，馨香在
世，与仙佛何异焉，独育生而恶生而暴生而酷牛者。　　牛
之后，必不复牛，不必不与生，正当与2生，绵绵劫劫皆A
恶趣，受尢问罪，虽欲不生不叮得也，生一劫也，如足而沉
沦世…，阻扼人间，不知耐向，不识变迁，憾悠老也，又
劫也；如是而精耗形枯，神亡气竭，药不能补，养不能呵，
恹恹病盎，又一劫也＋印是而无常，忽至^限已临身，家何
处，蒉、f　fa！　A，匆剪死黑，叉一劫也漳而托生有口，或命
带门兵，或命带水（　J或命带请痪难＋或命带睹困有＋仍将
流连J五劫2中，而无底之不必说矣。到刀山地狱间也，
坠此劫者，非有凼果，非有功禧不能清其罪戾，故人之一
生须要修瞢积福，返本还兀”，逃出五劫，成静械乐。（2）道
教所划分天地未分、既分丑化生万物的五大劫号名。即·
延康、龙汉、赤明、开皇、卜皇。参见渚条。
　　　　五解道术名词。指术解、金解、水解、业解、土解。
甫朱工契真缩《上清曼毫大法》卷五，“夫五解之道，乃五
｛I真气夺北斗之权衡，脱离死厄，尸解得道，神升r清。”
参见“r解”。
　　　　五戒戒律名词。ci）称迁易暇报贪著色生、耳根
责著声尘、鼻根盘著香尘、舌根贪著昧尘、身掘贪著法尘
暂五戒