道教大辞典-第123部分

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田，元神所居之官，人能握元神，柄于本富，则盒气自升，
鼻息自症，所滑一窍开而百窍弃开，大关通剐百美尽埘
也。”（1）指意识思维括动。《养生秘录·玉溪子丹房口
诀）：“元神凝则思虑之神摩定。”（5）谙性命之根。邱指两
精相搏。《性命圭旨全书》，“父母搏精之后，一点灵光……
从太虚中束者，我之元神也。由是而气，由是而形。‘（6）指
意ip。思维括动的静定状态。《黄庭外景经》石和阳注：“元
神者，心中之意，不动不静之中，活活拉拔时是也。”（7）呼
吸之主。《性命走旨垒书·内外二药说｝：“炼神者，炼元
种，敢离合体而复乾元，元神凝则呼暖之神自然泰定。”
（8）指精神意识裙动的中心状态。《脉望，：“日用功夫．以
元神为主。何为元神？内念不萌，外想不入，独我自主，谓
之元神。’（9）指天地即分前之主。元王惟一《道法心传》：
“走神者，乃先天之元神，为太板之租也。虚无自然，包古
玎象，视之不见，听之不闻，变化无方，去来无碍，清静则
存，浊躁则亡。”（iO）指自身生命之抻。元壬惟一《遘法心
传》：‘或存心止肾水交蟑于元海之中，结成妻儿以为自己
元掉。”（11）指人自然本性。《道法会元》卷二百一十：“元
种者，灵灵不昧，了丁常知，在暄无挠，处静不寂，不可以
知知，不可以识识，迥出思议之袁，卓然而独存者是也，”
卫卷=百_二十二；“在人身则主而为正者，性也，性中有
神，即元神也。”（12）谓主化天地之始。《嗣玄灵宝自然九
天生神章经梓义》卷…　。　…日始无，是为玉清，二日元婀，
是为上清…三日玄空，是为太清。则是出乎太空之先，乃戚
于始无，未见气者，所谓元神是也。隐乎空洞之中，乃合元
洞茁空·所谓元气，元精是也。当是时也，规而不见，听而
不闻，所以无光无象，无形无名，无色无绪，无声无音。为
导运都世之本也。
　　　　元始　　渭最先开始。《度^经集注》．元者初也，始
者首也。
　　　　元范　　内炼名词。指炼丹修持的法度。包括行走坐
卧，养气焯功，其譬有八。《玉清无投总真文昌大洞仙经》
卷八：“元范，法度也。循台珐度，规矩准绳而巨。练金丹，
须慎言语，节饮食，省睡虑三者I扶则厚铺坐褥，解宽表
带，端其身，直其脊，唇齿相著，舌拄上腭，傲开目，常概鼻
端，八者不可缺一，合元范者此也。”
　　　　元和　　内炼名诃。指惨炼含气琳口所生之津蔽。
《云篾七签》卷十三《太清中黄真经》日：“内养形神除嗜
欲，专修静定身如玉，恒服元和除五各，必获寥无得真
豢。”
　　　　元帅印内炼术语。一种内炼指印。《道法会元》卷
—百六十载：“蹦五指从四指后过，中指勾定，大指掐四
指中节，第二指陷虎口。”
　　　　iijl诀内拣术语。一种内炼指诀。《遭法台元》卷
一百六十一载：“左手以大指点第二指一二三四节，默念
魁竖【魈齄。复以第二指点大指二三，戢念艇魉照。再以
大指掐住煞文。”
　　　　元妙宗　　宋代遭士。尝云游天下名山灵岳，寻师
同道凡三十余年。后嫩居南阳，以符水救民疾苦，声名著
于江砌，得蜗号“洞出j去师7。宋徽宗敢和四年