道教大辞典-第115部分
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其诀日：乾兀得自顶，坤兀失自牝，凡兀遍大干，=兀一心
领。币外心寂虚，小外身尢梗，动静台真常，我尢元自井，
元并亦并，元即情性。情乃盹之元，性为才其禀，能尢
1L一化，白超无上品。娃乃毛清神母之懿旨，不‘生姑之
口授也。能苷从之。”
女功指南第四法女丹修炼功法。清李泥丸传。
《泥扎李祖师史宗取修宝筏》r“拒九氏日：然古圣有云＋凡
质小化，了道尢婀；功行不圆，证果无H；躐等而进，适证
畦谜；不圆而证，下品小果。学者懔此慈示，颓顶炼得浊身
唪固，则宵受锻之丛。此丛不立，术可与言上刚也。上则昕
事，纯是化丁，而步步超自色身。是乃寓虚于实，即9：致虚
之作用，天仙功挂如此。”
女功指南第五法 女丹修炼功法。清亭泥丸传。
《泥丸车祖虾女宗艰修宝筏*“泥丸匪n．真阳之占是，如
是精修，法身自具｝如是不堪，身外有身。杖须知古哲必藉
末后大著，“了道者，”是了道中之捷径耳。盖以一身之
真州直阳有限，从而拣之，不外后先互锻，平时慷得此诀，
非无日增月垒之艘，无帅一身后夭凡卓，亦有日生月增之
势，纵能勇于精修，而进大H土者，古夸不少，良可悯也。无
他，总绿一身之直，先多寡可汁，而一身之伪，后泄K毙
蒯，况修不白童真，沾染破败，人人难免乎。汝r此，一f为
世^惧安。”
女功指南第六法女丹修炼功法。竹李混儿传。
C泥丸李祖师女宗积修宝筏》：“泥丸氏日然汝占足，直之
种飞，男之精泥，皆缘★上鹫又之故。盖神之所恋者，精
也。神凝精甲则齑，精滴神孤则飞，不斯肯谬为蜕化，走可
哀也。于是町知过行按摩存注之非。其放何哉？￡子内阴
而外阳，卦义属离，而真阴每随月信漏失。故静胜动青吉·
动胜静者嗍。男子以精坩奉，女f L…血为本，精以暖旺，血
以席生＋知此，则知所蹦养是，立功之不废按摩存注菁，其
义； …以通其气机，则羟络疏畅；一以炼其律渡，不使
渣滞化痰，而液乃化血。古哲谓“静存为祭告，亦有=义：
异安臣庶窨，删神清小E，又静蜊慧生，不为欲搅，而命得
保同，此则一已双修之诀也。气机既舒，志意净寂，加】之以
克和，继之以贞白，日汁不足，月计有泉，踵而事之。 日
五丧身等虚空，_ ffl贯，惟觉肢胜节廿窍窍光明。功修
至此，一已之身蚪身具矣，罘能踵事不退．｝中足气危，念不
外驰，则神不逐忠，血尘必旺，真劂亦足，气精自响弥无塞
地局境。然或逐念腾E．便坠_二乘。件书所谓阴神出壳是
也，学者不叮不戒。”
女功指南第七法 女月蟮炼功法。清李泥丸传。
《泥丸李祖师女宗双修宝筏》：“掘丸氏曰然《道德经》舌
‘肯物混成·先天地牛，寂苛寥母，独立由不碹，周行耐不
殆，可以为天下母。吾不知其名，韫名■道。卫云：恍兮馋
9，其中有物，青兮募号，其中有精。其精甚真，硅中有信’
盖此一物，关在形山。占人有言，币在身中求，不在身外
采。恍恍叉惚惚，似在虚无青冥之问，而不卅乎窖荧一窍。
此一窍也，其大无外，其小尢内，思之不得，远之币什，法
惟身等虚无，玎缘故r，空忘慕空，寂忘其寂者，神自^
彀，气自内出，气体氤氲，无头无尾者，屉此物之发现，身
讣身之始兆也。此窍不开，纵能断龙神化，尚是萤叶之铂
有幻无也，何得谓之结胎，何得谓之入门。前则所示，尚是
茸叶，非真金也。”
女功指南第八法女丹修炼功法。清李诧丸传。
（泥丸李祖师女宗双性宝棱》：“泥九氏日：偈有之，翻来复
士乾坤事，．气直精台艮金。叉日：鹰拿燕雀，鹘打寒鹕，
绷中之抄，妙中之妙，而不外夫知闩守黑，知雄守雌，义岂
外夫存无守有也哉。^虚匠日《道德》《南华），非女于所
能口诵；《清净》J经，读之宦熟。内则宜崇，外惟《坤宁》、
｛贞》二经敏，盖性不彻青命难存，戚不严者功不茑也。
昧师引偈．其义臆奥，拒易利窍，虽休揭示上上甚，儿业何
知，依然洋拯，天下比比也。盖台全部火记于中＋熟读《黄
帝阴符》，参看《龙虎》、《参同》、《悟真*＋乃町与u足则也。
蛔为咯示端倪日：甜来自复去，其事有循环，识得一中一，
参参一在前，都来只二气，精交影万端。身七一J，现，能包
被大干。大干影灿灿，灿灿是彼元。不为元引去，元始即占
元。元元不一一，一一无全。寂然不撒手，功夫岂等闹。
雀燕由渠燕，鸦寒亦听寒，不饥时不到，时到任吾餐。是为
妙中妙，童中更有堂。白知叔守黑＋浑忘得大母；同槊何得
尔，极无设只焉。师之精义盖如此，虽然有无闩相生，取音
须循一也。色_I｜个比，百事无成者。”
女功指南第九法 堑廿晦炼功淡。清李i/itL｛0。
《泥丸书祖师女宗烈修宝褴》“泥儿氏日：苦战汝晓由。
活确诸欲事赶凡，先净凡思，继卒三界，而不愆｝‘则，不媚
鬼神，孝敬慈祥，兄违夫予，柔顺利贞，不过坤道；动刚话
婵，静则释如，寓道妙于执萁执帚，悟火候J‘执登执摄。溥
日委蚕佗佗，如山如河。子之不淑，云如之何，望垂戒电，
l目何如哉j”
女修正途第一法女丹修炼功法。清J女小最f0。
托名两1 〃母所作。此法首重道德修持，列成文^条，呲皈
止破邪。《两｛母女修正途十则》；“今颁女修IJ．进，廊以九
戒戒文为第则。文口：孝敬柔和，慎若不妒。贞静持身
离诸秽行。惜诣物命，慧愍不杀．礼诵勤慎，断绝苹洒。K
县质索，小事乍饰。侗搓性情，不生衄恼。小褂数赴斋会。
不得虐使奴仆。不得隐善扬恶：以j 7共几戒，能虚，方叮受
持止速。”
女修正途第二法 重丹修炼功法脯闭小醴件．
题西王母所作。《西王母女恺止造十则》：“＆修J _j第
则，题日奉命。盖言女川町质也·月象也。当I …=川五o
时，元气充足，真血盈满，有阴中之阳。月圃之光证旺，
至天饕一降，兀气遂破，真rrr连牲。并列婚嫁之后，或牛W
血，f气渐损，真血渐于，正月月有信水复生，即jf月有恬
水复伤，女命难修，在此著。女赦保命还JL，须寻恺认，
得诀“修，功成甚违乜。题日奉命着，盖以真命还在k甓，
*弹不化，命何能保？迂元无日，尢如修诀至玲，古（ i以iL碱
_史为第一删，而眦本命戈为第则，先性后命之j：。进体
此则之下，接I】性原，盖占悟性·正以椿命”
女修正速第三法女丹修炼功法。清嘲0、酷传
题两工母所作，《西工母女修正谴1则》…“女修证造第‘
则，题口性原。盖；女f…水性也，花质也。时当年少，知以
已开＋即宦自怖，毋任戏漪，兼戒奔驰。t嘶畸也，白有
点初经，古于内牝，如旱如珠，乃是先天至宝，藏』坤腹之
上，位在中黄之中。盘r斯时，若州洁作·不后疆战，不听
程词，举止幽闭，动循内则，静则释抑，哪此此，得附忭
天，便成元一，不变示珠．不化天癸。无如凡O gl！＋刚，奄性
尊动，或随嬉啦，或逐跳彝，小无气动心摇，精神内乱，真
气不固，则此星星走舌，油然融化，其热如九，夺门而下，
破扉而出，举世3nx攀，际此“后，纵或守fT i7#，总是
凡直囊。此无他，不识性原之故，志靛修还，惟日下则修起
蜡。”
女修正途第四法 业丹修炼功缇，清割小硅传。
题西E母所作。《 pt工母女修正逢十则》=“k f睡lL途第叫
则，题日修经。盖青缸子天黉眦下，真气已破，真皿已亏，
不事修经，真mH少，直气日亏，纵欲精修，有何益乎。丹
书日“竹破须将竹补宜。其泌惟何？儿冉月信青，先斩办
龙；兀月信者，卫棚先复而再斩。宽其起手，皆州刷夭之
莹，于r午二时，跨鹤而世，）i缘艟下，叩肯七f二，以砸
肺腑一穴。次用两鼻微微呼吸三十六趺，姓，丘1日圩血脉．
F斯时也，诚恐气从下泄，必须鹤辟加劲，辟任放让，｛9f眦
两手。jy卫脐下扉上，以意往后向E而进，约ir7十六息，
再雌两手柞托天。必钡分意俘在尾闫，寻后后进血州。如
是约行二十六息，再行缓托t十六孜，急托三十，、投。则
153
一回女
自觉尾间气动，有腾腾上升之机趣。如是后，可将两手艟
1‘，仍叉两腰·加用两肩，往上直耸三十六次，则自觉史脊
弭*肺膪等地，气势动升，而戚有寒阴处，加行嚷紧牙关，
意存后颤，往上直拄三十六次，则自啦畦枕泥九皆通矣。
如是后，方用下嘴唇包上嘴唇＋微微著力，则自觉泥九之
气，下到鼻中低处。共时，只用舌搭天桥，无簿著力，须“
枣存舌搭之处，甘露自降，乃于鼻中傲带缩法，以意送露
咽F，直降绛咧，存留片晌，方以意导向后退降，颓分左右
达存两腰，各旋二十六次，再以意导分向脐轮左旋二l，六
农，有旋三十六次，则自觉满腹通畅。于期时也，两手仍里
骄下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十^次，则自
世有点点入子宫，IOj细i若存若忘，片晌而已。此字修经
之^略，个中尚青无上活法，此字未可言也。然不外夫寂
虚而视一句孟。若夫_f官，体得一阵热气盘旋，此时泉扉
更宦紧闭。莫救放松。得有逸趣，最忌念起，稍有峦情，便
致强体醇麻，非惟急宜定情＋仙凡从此两分。f斯时也，急
顼息心多耐，寂俟子官安静而已。盖即魏元君毫归北海安
噩妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。”
女恪正途第五法女丹修炼功法。精闫小昆传。
题两王母所作。《酉王母女修正连十则》：“女修正选第五
刚，题日复还。盖言世上女梳，有年至老而身未净者，青年
位四十五六而龙已云断者，皆当修致还元，一如处女样．
此功此法，即前四则内之功击也。但以往上后提者，改为
往前F注梳归摸拇，应咽甘露，且许咽咽留阙，不许F送。
加用｝摩孔馔，左旋三十六，右旋兰十六，觉此阚溪，现有
蓿蒋趣味。再加分摩两乳，缓摩三十六，急摩三十一六，先轻
后重，亦吾打』十六，共成百四零四之散。自觉两席艘溪
之中，真气氤氲，得有凉液如泉，出自双关，涌归南海，息
心侯之，毋许心后分注两腰，只许于中宫万缘放F，而却
绝不用夫引导等等，随机散布而已。自觉遍体极清极和。
如是行持， 日61Hl。弱自新强，衰自新壮，老者亦渐还
步·而面冉花色，两乳渐收如处于，中渐结若桃板，如是百
日之内，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四则内功，
毫不加不换，赤龙叉自斩完。然以得见日月而现若双
环，乃为真得云，”
女恪芷途第六法女丹修蝽功怯．清闺小艮传。
题西王母所作。《西王母女修正途十则》：“女修正逾第六
则，题日乳房。盖占乳房，上通心肺之津擅，下澈血海之真
汁，炼行乳房如趾女小儿形，便是女换男体，其功法不外
四则、五则者。女子址血为车也，而此则题旨，乃在炼赤逗
白。卫患本亏，故有炼液化血一著。化液成血，奠如露露留
阙，神注艘关，关内旧积泥液，油然溶化而溪归海归，皿生
必旺，其中精义，乃在第五则内。若欲化血返白，奠如意注
疆宿，1＇齿紧咬，加童虚瘟心念，气自归溪达庸。加用两
掌，分揉丙乳，先缓后急，先轻后重，共行四百零四，气聚
倍旺。加意后退，分注两腰，更以目神分率气旋左右，共成
七1有一息，必得气烘若灸，更以意导绕轮，不计其敬，必
得下饭若沸。则此赤化新白，必自化气，穿间升脊，逾枕透
谷…斯时内现i山玄即，不如净境，急须从事忘忘，忽更冥
赛成夜，我自寂守。久之，必自得有电掣雷轰，露洒若注，
乍池充满，咽不胜咽，油然降阙达脐、遍体清和，吾仍寂悼
咀棍之。知足百H 。l W，阿乳中壮者，平如小于。阿乳中奄
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者，宴若核桃，一如处于。究其得如小于，乃腹化WA足，
得如处子者，功儿化赤功足。吾宗遵行得验者不少，著有
寿词者，凤姑也，兹堪采“作证。其诗曰：左日右月一阴
辋，关鼻内运名运罡，着赦阴阳归日月，手把鼻火摇职房。
受者勉诸。”
女修正造第七法女丹修炼功法。情闵小艮传。
题西土时所作。《西王母女修正遗j…则》．“女修正盎第七
则，题日玉液。盖言男子情净人手，功到遥彻河车·茸精保
足，乖出玄关，逆流至磺，露天各，沛下q~i也，亦名玉液，然
以得到阴神出现，魂游玉暇，魄朝帝真，
