道教大辞典-第113部分

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朱砂之中，名口已汞。丹经云烁己告，正谓教人烁此己求
也。盖来己汞乃阳里州精，币终真阴耍阳锻炼番，盱世
杆能坚刚住吐，故日t‘琼己少欠，神明不来。’所谓真旧
者，即高中匮偶蔓，名口姹女也。所谓真嗣者，即蛀中一
画奇蔓，名日婴儿也。只此一婴一姹，才为真男真女。道人
丹渣，不沦内外，皆用男业：”
　　　　卫兆　　称谓。乃遭人自称。或口小兆。
　　　　卫予　　中草药名。叉名电箭。她“鬼箭”条”
　　　　卫生养生名词。即养牛。《庄f…．庚晕楚》：“老于
＇1：卫生之经，能抱乎！能勿失乎！能尢h筮析知吉凶
手！能止＋！能已乎一能舍诸人而求诸已乎！能恬然乎！
能侗然乎f能儿f乎＇儿子终日嗥而嗌不噬，和之至也；终
日握而手不抗，共其箍也；终日视而目不晴，佣不在外也。
行不知所之，腑不知为，与物善蛇析同萁波。是V牛之弊
已。”释文t“李（颐）云：“防卫韩生，令合遭也。”
　　　　卫朴　　北宋h者，传为仙。楚州（在今江苏淮蜜）
人。双甘失明。屏兆神镇一种祠中·与人语，虽若高闫，问
或有深处，娄有道者。虽病昔而悦书，遣^读而听之，便达
其卫，不再遗忘。每箕历，布萁满案，咀手抚摸，^若窃取
一箕，再摸恒知。财物选择好坏，虽毫厘不叮檄。颇言凡未
来休特，亦屡中。曾布为海州淋阳令，至楚州向h，卫朴
｜兑：“公何f？自此二年当为翰林学士。”后果然，私七十泉
岁卒。或育能养性导气，仙去不难。
　　　　卫叔卿西汉仙^。据《神仙传》记载，卫扳卿为中
山（今属河北）^。服云母得仙。少好仙道，服药揄身八十
余年，体转少壮。槲传后人华Ⅲ臆修，与洪崖先生、沣由、
巢父、f子晋、薛容为神仙之赫。汉武帝遣茛rE肚与使
者粱伯之迎埔，卫赦卿坚辞不…，并嘱家聃北札下有仙
方，按之合药服饵，令人长生小死，度世归取飞仙之香，服
饵五色石母，后果仙去。
　　　　女赤外丹名词。水银的别名。《张真人t石灵1砂
论…黑铅篇》：“女赤者，水银也。怍七返象七气，羽数t．
阴极于七者也。”参见“水韫”条。
　　　　女德称谓。即女僧，《宋史》卷二十二“改女冠为
女道，屁为女德。”
　　　　女官称谓。即盘道士。《洞宣是宝千真科：“道士、
女官各须净行，道上不得畜女童于，女官不得卣男童于；”
　　　　女劳病名。见“阴舄“枭。
　　　　女生称谓。指在家奉道学法，i术嫁l~/？子为女
生。《峙授经戚但注决·表本法第I卜三》：“若在家学法，未
经嫁娉，旨称女生。不置幕者皆云弟子。”
　　　　女道称谓。即女道t。《＇H唐书》眷·百f。十=冉
《女道士李窖真传｛。《束史·徽宗圮》宜TiIA年；dC血冠由
女道。”参见“女冠”条。
　　　　女巫　　古代以歌舞祈杷神咀的女育，《周礼·薛官
·上蕊》“掌岁时祓除鐾浴，旱幢则舞雩；若王后弓，刊与
祝前，凡邦之^灾，歌哭呵情。”后谮变为从事鬼神之事
的妇女之通称。爿日觋，女日巫，
　　　　虫：冠　　称谓。即女道j。《唐壳典》卷二｝广部尚
书》：4凡道十蛤呵三十序．女冠二I亩，僧尼亦如之。”术
徽宗宜和无年改称“女遭”（见《味史·徽宗纪∞巷四】。也
秫“女黄冠”。来刘克庄《后村集》卷二《紫泽观*｝；“修持
尽是女黄冠，白小辞家学住山。”
　　　　女祝　　掌管王后祭丰巳事项的女官（吣《周ill。，天官
·安祝》）。
　　　　女几　　（l）山名。在河南宜阳县。《¨，海毋，，中山
i。》：“女几之山，洛水出焉，东注于江。”C2）A仙名。相传
女几乃市酒的蛔女，她酿制的酒香醇甘美。有一日，神
仙到她铺中喝酒，把《素书》五卷送给她当作酒钱，女几翻
观1看，书中载的是仙方养性长生之术，她便接着书巾的
要诀修道三年，果然愈变碍年少貌美，像是二十来岁的少
女。过了几年，神仙卫束了＋对她笑着说．“有了翅脐，还币
飞吗？”于是女几便随着神仙到山中住了几年，此后小知
去向，事见《墉城集仙录》。
　　　　女仙图当代道教神仙t刻画。在四川'省音城山。
原｜怍为当代著名国画大肺张大f，画上人物丰颐衣绽线
条流畅潇洒。
　　　　女丹法炼养功法。道教认为，男、史在烯养过程
中，由J身体、生理、心理等不同，故枉具体的炼，｛方法、
步骤上，也不相同，丹经谓之“女用法”，或饰“女盎丹”，男
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四直
立丹遭的不同，主要在于下手功夫。元陈皱虚《悟真篇
注》：“若女于修仙，则以乳房为生气之所，其法尤筒。故男
…修仙日炼气，女人修仙日烁形。女人修炼，先积气丁乳
房，然后安炉立鼎，行太阴练形之法；”清朝龙骧*女丹台
编·序》“舅先练本元，后炼｝B质。女先垛形质，后炼术
元。男阳从F泄，女阳从上升。男修成不漏精，谓之降自
觉。女修成不漏经，谓之斩赤忿。男精逆行而成仙，女血直
精归心窍。男七莲堆放易收，女七莲易放易收。男修日太
阳炼气，女修日太朝炼形。男日胎，女日息。舅白虎降，脚
苇螗如童体。女赤龙斩，则乳缩如男体。男出神迟，成遭亦
迟。女出神建·戚道亦速，男可自升，女必待度。男必面壁，
女必还虚。男成为真人，女成为元君。I匕工法之不同也，若
性命之理则无不同。”指明女人练功，以中丹田意守为要，
先需炼形，斩断月经，然后再炼药、拣神，行大小周天功
夫。
　　　　女道录遭官名。宋宣和三年（u21）置滓管京师
史道士事务。《续资治通鉴》卷九十四；宣和…年（1121）七
月：“令三京署女道录、副道录各一员，节镇鼍遣正、副各
　　员，余州置道正～员，从蔡傲奏请也。”
　　　　女玄霜　　觅“玄霜一条。
　　　　女真衣女道士诵习经典时所着的服饰。t太清…
册｝卷六：“紫纱志褐用二丈四足，身袖长短就令取足，当
使两袖作十六条，身中二十三条r台三十九条；叉怍青之
裙，争用纱十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，馀作攀腰，分
八幅·作三十二条，此则飞青之裙也。”谓无此法服，不得
咏诵上清宝经。
　　　　女子胞　　叉名腿宫、肫脏、子宫、子脏。有主月经、
受孕、孕育胎儿的功能，它包括妇女整十内生殖器官，与
肝、肾．心，脾有密切关系，冲、任二脉皆起于胞中，冲为血
悔，任主膻胎。当肾的精气旺盛，冲、任二脉气血充足，则
月经正常，并县有生殖和养胞胎的作用。