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第32部分

亲历产床:29位分娩母亲访谈录-第32部分

小说: 亲历产床:29位分娩母亲访谈录 字数: 每页4000字

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  几年前,青年艺术家奉家丽就举办过一个摄影展,命名为《妊娠就是艺术》。她用照相机拍摄了自己怀孕的整个过程,照片几乎都是裸体的,记录了她怀孕期间身体的变化,一些照片上还书写着诸如“妊娠高血压”“流产”“畸形”等文字,反映了她的恐惧与焦虑;好像也有喜悦的表情在照片上偶尔闪现一下,但似乎给我的印象不深。这个举动在当时显得很大胆,因为它不仅关乎敏感的人体艺术,也关乎被文化长期遮蔽在主流话语之外的女性的生育体验。
  也许是巧合,在这个展览举办前后,一些有关生育与文化、生育与女人生命体验的书籍相继问世,当然都是由女人撰写的。1998年,作家海男出版了《生命圣经:一个母亲在怀孕十个月中的絮语》,1999年《心爱:台湾女作家陈文妮的孕产日记》出版。如果说这两本书更着重于写作者的个人体验,那么,2000年出版的《产床———28位分娩母亲访谈实录》、《身体的女人———另类叙说》则是女人的集体叙述。《身体的女人》(屈雅君、李向群主编)分为月经的女人、流产的女人、怀孕生产的女人三个部分,都是女人自己的叙述,其中“流产的女人”里少见快乐的篇章,更多的是“身上的痛和心里的痛”,而“怀孕生产的女人”里多数是幸福的故事。《产床》(吕铁力著)采用的则是口述实录的方式,访谈的对象社会身份比较多样,传达的生育体验也更加复杂,话语的覆盖面也更广,并在每一篇访谈后加上了作者的采访随笔,从而使对生育话题的探讨更理性,也更具人文价值与社会意义。2002年,又有探讨西南少数民族生育风俗的《生育人生》(吕铁力著)及其他相关书籍出版。
  值得一提的是,这些书在出版前后却或多或少受到过质疑。陈艾妮的行为被朋友们视为“牺牲”,《产床》的一些章节在杂志上连载时也为许多人所不屑,而这其中很多是女人。所以,吕铁力才会有如此动情的表白:“这条被历史、文化、男人命名为原罪的河,是一条沉默的女人河。我们的母亲、母亲的母亲和我们自己,都曾在这条河里洗浴、叹息。但是,当我们集体面向对岸时,我们却习惯于麻木无语。”
  而陈艾妮也才会如此郑重地宣称:“这将是一本诚实面对女性特质、帮助女性共度生命关口、面对生命阳光一起省思的书。这本书谈的不是‘次文化’,而是被湮灭多年的‘主流文化’。”我想,这些话兴许是给男人听的,也是说给女人听的。
  女人首先要正视自己生命中这个重要的事件,因为历史与文化的迷雾对生育的遮蔽已经太久,致使女性自己对生育的私语性也奉为定规。翻开浩如烟海的历史著述,女性只是作为国家、家族的生育工具而被轻描淡写地载入;浏览卷帙浩繁的文学艺术作品,女性的身体只有在性爱场景中才有浓墨重彩的描绘。生育不仅难登大雅之堂,在女人之间也仅仅是口语隐私。所以,男人无法了解女人的感受,文化难以触摸生命的脉搏。而要改变这种历史惯性只能靠女人自己,女人的生育体验只能由女人来表达,这是女人独享的一种话语权。女人应该把握这份权利,让它不再是传统的女人之间的口口相传,而是坦然地进入一种公众的话语领域,让它以文字、图像等方式叙述,借助于媒体而传达,不仅让女人分享,也让男人开悟。



                                 ——全书完——

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