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第66部分

泥菩萨-第66部分

小说: 泥菩萨 字数: 每页4000字

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么一眼留个一样的人,原来真是六个一样的。”六人置若罔闻,忽然在富态中年人面前停下脚步,这中年人打了个酒嗝道:“怎么死瞎子,想找打吗?看什么看,反正你也看不见,你瞎哈哈哈”。

    为首的蓑衣人道:“饕餮,索取无度,当受暴食之刑,说罢,六人将富态中年人死死地按在地上,不断抓起地上的泥土和雪一个劲儿的往富态中年男人的嘴里面塞,不一会儿,腿一蹬,就一动不动了,六人没有丝毫要停下来的意思,只见富态中年人,哦不,现在应该是富态中年人的尸体肚子越来越大。

    人一停手,只见这肚子像是胎动一样不断地鼓动,不一会,肚皮炸开,从里面钻出一个穿着蓑衣戴着斗笠的人。其中一个人说了声走吧,一个人拿起丢在地上的竹竿,其余六人一个个把着对方的肩膀,七人一步一步的消失在了夜色中。

    扎材铺里,侈画此时手里多出一个木鱼,木鱼呈团鱼形,腹部中空,头部正中开口,尾部盘绕,其状昂首缩尾,背部(敲击部位)呈斜坡形,两侧三角形,底部椭圆;木制棰,棰头橄榄形,形似鱼。木鱼之名称由来,盖取“鱼日夜不合目”,故刻木象鱼,击之,用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时,与铜磬相互配合,用以节制经颂。

    侈画坐在供桌下面的蒲团上,敲着木鱼念道:“至心劝请坛场主,稽首敬礼世间尊,于诸世中最为胜,三种世间皆供养,面貌容仪人乐观,种种妙德以严身,目如修广青莲叶,福智光明名称满,譬如摩尼照世间,我今讚歎最胜者。。。。。。”

    锵锵几声锣响将侈画打断,只听见有人高喊道:“湘西赶尸,生人回避”,接着又是锵锵的几声清脆的锣响,侈画睁开双眼道:“终于来了”。

第十五章 夜斗() 
第十五章夜斗

    积雪的路上,没有一个行人吗,也许是因为天冷,所以格外的宁静,这也让这锣声异常的刺耳,赶尸人赶尸一般都会选择山路,穿过崇山密林运送尸体,以防稍有不慎造成尸变,害人害己,当然,赶尸途中有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。

    到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插手和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”和“诈尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。

    一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领。棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。

    也不知这人因何敢冒天下之大不韪,将尸体赶进镇上,只见这人身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,手执铜锣,腰上挎着一个腰包,包一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的,手中摇着一个摄魂铃,这汉子走到侈画的铺子前,也不问有没有人,一只脚就跨了进去。

    这人身后一个一个串起来,每隔七、八尺远一个尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上,一个个跟着卖过门槛,走进屋内。这汉子摸了摸放在桌上的茶杯,也不嫌弃,一口将杯中的半杯茶一饮而尽,抹了抹嘴道:“侈画兄弟倒真是有闲情雅致啊,这一碗热茶都得喝剩的,这不是待客之道吧。”

    侈画放下手中的木鱼,转过身道:“谁冷落湘西的韩磊喊大喜神?只是韩大喜神独爱茶叶沫,这不还是拿铁观音一点点磨的。”被侈画称为韩大喜神名叫韩磊的汉子咧嘴一笑道:“我领泥菩萨的情,嘿嘿嘿”,忽的这汉子摸了摸茶杯脸色一变道:“刚才有人来过?”

    侈画坐在韩磊旁边道:“只是几个朋友,已经走了。”见侈画如此说叫韩磊的汉子也不多问,侈画岔开话题道:“无事不登三宝殿,还烧了信香特地绕道过来,有什么事,说罢。”

    这汉子叹了一口气道:“你知道我湘西赶尸一脉有三可赶,三不赶得说法吧,凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。传说因为他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。”

    侈画皱了皱眉打断道:“长话短说”,那汉子又是叹了口气道:“你听我说完,我要说的是这三不赶,凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生;另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,同样不能赶。”

    侈画受不了这韩磊的嘴碎道:“你是说你接了了这三不赶的活儿?”韩磊点头道:“这喜神是一个被雷劈死的。”侈画眉毛紧锁大喝道道:“你糊涂了吗”,这五大三粗的汉子如小女儿一般捏着衣角嗫喏道:“这他妈的喜神有我师父,天知道他做了什么孽要雷公来打。”

    久久无语之后,韩雷叹了一口气道:“这次找上门来是想邀你助拳,我师父仇家不少,二者,恐路上有变,我压不住。”侈画给炉子填了块煤道:“咱们道不同,不相为谋,我欠你的情只能日后再还了。”

    见侈画有送客的意思,这汉子死死抱着侈画的大腿鼻涕一把眼泪一把的道:“我说兄弟呀,我们可是过命的交情,你可不能不管我。”侈画有些无可奈何的道:“你先起来”,接着推了一下韩磊低声道:“别闹了,有人来了。”

    嗖的一声一枚飞镖破门而入,将那串在一起的四个尸体设了个对穿,韩磊从腰包里摸出一把辰砂,分别按在四具尸身的伤口上,湘西赶尸一般将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,然后用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄,如果身上出现破口,七魄离体,神仙也回天无术了,且尸体会马上腐烂。

    侈画在韩磊忙着应对尸体的空档,对门外大声道:“门外的朋友,在我的地盘不拜山头就动手,是不是太不讲江湖规矩了?”门外进来一个劲装汉子,眉间有一道紫痕,这汉子拱了拱手道:“凤山二郎庙请泥菩萨卖一个面子”。

    这凤山真君庙,据传明朝时有一西川灌口(今四川灌县)人来此当驿丞,带来西川灌江口二郎庙镌刻“二郎清元真君”的香炉,并养有一猎犬。后驿站毁予兵燹,驿丞死,香炉弃置路边,猎犬将其衔至凤山,卧守不离。乡人十分惊异,于是就地筑一小庵,置祀香炉,想不到有求必应,明朝启祯年间乡人将小庵改建成庙,即凤山庙。

    凤山庙建成后,香火十分兴旺,闽人有道人来此谋生的人,就有了后来的凤山真君派,这真君庙供奉的却不是二郎神,凤山祀奉四川二郎庙的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎,闽台一带称“大使公”。《灌口风山庙碑志》载:“真君当秦时佐圣父冰守蜀,安制毒龙,祀之宜矣!”李二郎帮助圣父李冰守蜀伏龙的少年英雄形象在碑志中得以弘扬。凤山庙现存的青石窗雕二幅,描画着孽蛟兴风作浪,一老一少正与孽蛟搏斗;江上风平浪静,祥云朵朵,一老一少驾着被驯服的蛟龙,迎着彩云,冉冉上天。

    侈画拱了拱手道:“原来是川蜀二郎神”,劲装汉子正要说话,却不料侈画道:“出了川蜀,也敢与二郎真君同名”,说罢,侈画解开上杉的扣子,背上的二郎搜山图仿佛活过来一般,侈画背后一圈紫色的火焰升腾起来,盘旋着多个狰狞的脑袋。

    这汉子后退一步,拔出别在腰间的的钢鞭道:“二郎搜山图,某家领教”,说罢,右腿独立要微屈站稳,左膝尽量上提、同腰高,脚面展平,脚尖内扣,护裆护膝。上体可微向前倾,以助其势一鞭轮下。

    侈画叫了一声好,不退反进左手变拳,划弧撩出,左拳划弧至右胸前,左拳拳面贴于左腰侧,右拳划弧至左肩前,就是一招劈身锤,劲装汉子一吃痛,当啷一声,钢鞭掉在地上,侈画一击得逞,屈肘向右上方击打,拳置于右额前上方,左拳以拳面紧贴腰左侧,右拳划弧至右肋旁,左拳划弧绕至胸前。右拳划弧摆置于身体右前方,左拳划弧置于左腹前,狠狠地朝着劲装汉子撞了上去。

    这汉子哈了一声,右腿屈膝上提,左脚蹬地跳起。身体向右后方翻转,侈画左腿屈膝上提,两掌变拳,左拳置于右膝外侧,右拳划弧上举,就是一招海底翻花,这劲装汉子见侈画上当,右左脚依次震脚落地,左手向下拍劈掌,右掌附于左前臂上,右脚提起,贴地铲出,转身收拳,弓步冲拳。

    侈画大喝道:“来得好”,身后悬着的脑袋一个护在胸前死死钳住劲装汉子的手,左脚下落,右腿屈膝下蹲,左手划弧屈肘横于胸前,右手推附于左前臂内侧,两前臂交叉,右脚铲出成偏马步,两掌划弧分展,腕与肩平就是一记重锤。

    劲装汉子飞出去之后,侈画胸前的头颅张口喷出一道火柱,这汉子两牙一抹,同样一道火柱飞出,撞在一起,火星四溅,劲装汉子右脚下落踏震,左脚提起向左横开步,两掌向右划弧推出,右掌于身体右前方,左掌于右腰前,插步旋掌,侈画左脚微上提,右掌划弧捋于左腹前,左脚撤步,两前掌相叠向前棚出。左手划弧刁于左耳侧,右手划弧托于右肩前方。右脚活步,两手划弧收于胸前。左脚跟进半步,两手合劲,向前推出。撤步刁托,跟步前推,就是一套连珠冲拳。

第十六章 夜行() 
第十六章夜行

    侈画担了担身上的土,侈画对韩磊道:“弄完了没?弄完了出去看看死透了没有。”韩磊嘀咕了两句,起身迈过门槛,不一会就将这劲装汉子的尸体拖了回来,侈画皱眉道:“你托他回来干嘛,烧掉不就完了。”韩磊嘿嘿嘿的一阵傻笑,却也不答话,自顾自的忙乎了起来。

    韩磊从包里拿出一把辰砂,分别和水点在劲装汉子尸身脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,然后每处以一道神符压住,然后用腰间解下的五色布条绑紧,之后,将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再用辰州符毒紧。

    州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创,故名“辰州符”。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名,可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂;一百五十多道巫教样符,其中有63道是用人和人头为符,有五十八道是以凶禽猛兽成符,有十七道是以凶禽猛兽和人头组合成符,有几道符是用汉字和汉字的重复组成的,还有几道符是抽象性的线条符。

    韩磊一敲腰间喜神锣,道:“将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒”。之后在尸体颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给尸体戴上自己的粽叶斗笠,锵锵两声锣响,韩磊扯开大嗓门道:“赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜,何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强”。,接着又是锵锵两声道:“湘西赶尸,生人回避,起。”

    倒在地上的尸体崩的一下就站了起来,韩磊提笔先画左方二点;点尾上挑;如画鸟状;前置二小点;然后正中一大点;左方两竖。右方一点;再从中间起笔向左作环形。左下方一点一撇;;右方一竖带勾;竖上写二个夷字;勾旁边画一点一提,拿起符咒就是往尸体脑门上一贴,念咒道:“天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心。”

    书写辰州符时,主要用品是笔、墨、纸、砚

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