泥菩萨-第35部分

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领三洞七辅”，语毕，肉身以一化三。

　　　　道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故先圣张圣在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风耳”。

　　　　后张君和邵正督校《道藏》，仍以三洞四辅分类，故三洞四辅成为道藏分类的代称。三洞指洞真部、洞神部、洞玄部，四辅即太玄部、太平部、太清部、正一部。三洞是经，四辅是对三洞经文的论述和补遗，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一则为以上各部的补充。

　　　　而侈画却以三身七魄凑三七之数，三身篆一百二十二卷以七魄修行三洞七辅端是好气魄，才智亦属上乘，料想也只有泥菩萨这个异数有足够的气魄与智谋，因为泥菩萨不是一个人，记忆之间相互印证。

　　　　《云笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”。

　　　　此书虽属抄录，实具概论性质，对道教的各个方面均有所论述。其价值尤其体现在卷三至卷九，这部分论道藏源流，条分缕析，叙说清楚，《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和陆修静所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。

　　　　老道既然认得《云笈七签》不眼红是假的，脑海里始终在回荡一个字——抢，灭了他，抢了他的三身便是夺了他的传承，夺了他的传承便是夺了他的造化，夺人造化便是夺人气运壮大己身，想想老道就兴奋。

　　　　老道一挥令旗道：“七子听令，进”，七人唱诺，便与围在当中的侈画缠斗在一起，七魄神将便与七子缠斗在一起，你来我往好不热闹，却见侈画一体三声的道：“兵对兵将对将，领教高招，三身便直奔手持令旗的老道奔去。

　　　　一身结释迦牟尼佛手印，牵挽起左手边衣衫的一角和挂在肩膀上的衣角，令它绕过左臂，把这如双耳般的两角缠在左手中，在脐前把左手掌向上，右手掌如同此状向上重叠，两手大拇指相触稍成圆，成为钵的形状口中念道：“曩莫三多勃陀喃缚萨缚吃哩舍涅素娜曩萨缚达磨缚始多钵罗钵多誐誐曩三摩三摩娑缚贺”。

　　　　一身双手交叉，两拇指伸竖指端相触；二食指中节直竖，以两食指端拇指；此外，小指、无名指、中指六指相交叉衬著拇指暨食指，此即表示六道众生显得四智菩提之义。然则打开此印，则是化他门说法之印，支掌风和空的端顶，为开敷之势，风有开花的功能，空中的风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻有禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。

　　　　尾身无量光，化身阿弥陀佛，阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切；而其念佛法门，又简单易行；因此，在信仰大乘的国家中，信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，正是阿陀信仰普遍流传的写照。

　　　　在中国佛教寺院的大雄宝殿中，时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所谓的“横三世”，或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方极乐净土，于莲花中化生之意。

　　　　侈画出手即杀招，显然是求一击毙命，去见不管侈画作何杀招老道都是堪堪避过，侈画一恼三身合一，左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄，结法界定印，口吐真言落地成莲，梵文响彻天地四极：“莫三满多没驮喃阿囉吽欠”。

　　　　老道觉得此时如深陷泥泞，打了个稽首道：““天生于首识于目；地生田下**漾，风雷至雨有规季；甘露润物生机昌，三元归一。”

　　　　老道所修三元功，源于正一道，历经七代宗师的精心提炼总结，形成了具有自己独特风格的完整、系统的功理功法。它由动功人手，性命双修。最后以静养完成三炼实功，结成圣胎，以达尽性至命、健德全形的上乘功法。

　　　　＇三元功包括太元功，采元功和养元功，通过三功不同次第的修炼，可达到炼精化气、炼气化神，炼神还虚。炼虚合道的上乘境界。此功简单易学，上手快，气感强而明显，月余便可达到内气外放、外气内收之效。

　　　　一道元气罩便罩在老道身上，老道须发皆动，吸入涛唾，吐如洪奔；此间仿佛有心境相随，心脉游神，不似枉变。元气罩一缩猛地聚在老道掌心，紧闭双眼，朝身后一按，元气猛地打在侈画身上，将侈画三身打散，飞散而出。

　　　　老道这一招乃是三元功中所记载的《预测术》，此术为心术，诫命全元，侃知只需，动其易得，可知预言百灵不谬，四季求事；各有不同，百业不可同论，阴阳大纲相似，人间五味皆有，小调玄瓮语言汤羹，为其走心脉而强；大赞神奇之术，体变当当，意有云云，道家衣米之术也。

　　　　再说侈画飞出之后诡异的如陶片坠地，一声辞碎声化为灰灰，老道哪会吃二次亏，与之前谋事早已见过侈画这招，当紧捂住口鼻，却见扬尘像七子罩去，老道眼睁睁看着七子身上生出侈画头手，然后死于非命。

　　　　灰尘渐散，侈画从中走出，嘴角还挂着血迹，显然亦是受了伤，老道身子一晃，元气再起却听一声娇呵道：“牛鼻子等你呢，看箭”，一道箭光破空而至，一运预测术，堪堪避过箭起回身，老道随手一把抓住掰断，却听一声梵唱起：“曩莫三满多没驮喃惹庾邬瑟尼洒娑贺”，一具硕大的法螺将老道罩在当中。

　　　　一开始二女就有了“请君入瓮”的算计，只是将真言负载在引弦而起的箭上着实困难，侈画三身围坐在法螺前颂声道：“道言。昔于始青天中碧落空歌。大浮于黎土。受元始度人无量上品。元始天尊当说是经。周回十遍。以召十方。始当诣座。天真大神上圣高尊妙行真人。无鞅数众乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光五色。郁勃洞焕太空。七日七夜。诸天日月星宿。璇玑玉衡停轮。神风静默山海藏云。天无浮翳四气朗清。一国地土山川林木缅平。一等无复高下土皆做碧玉。无有异色。”

　　　　老道面色大惊，自己内心生出了此余生皈依之念，若不是道心沉稳怕是着了道了，忙道心紧守，于袖中双手掐诀连连，侈画诵读的正是《度人经》，此时侈画是要度了这老道，有什么比身不由己为敌所用来得更残忍？

　　　　《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，。为《云笈七签》开篇首部经书。天字第一号。是众道经之首。还是道教正一三山阁皂山灵宝派的核心经典。度人经是道教第一部描绘神仙天界、凡人世界和幽冥鬼界的经书。宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的中国古代神仙信仰思想，说白了就是洗脑，道心不稳着了道之后夙怨尽除，为之赴汤蹈火亦是不在话下。

　　　　骤然老道起身猛地嘶吼道：“正一长存，造化之门，开”，应声一道古朴的大门出现在法螺内，其上一道道大刀符篆如蝌蚪般流动，老道一撕胸口，露出一道鲤鱼纹身，此时状若鲜活，如破茧一般在老道身上钻出，尾巴一摆就要纵身跃入造化仙门，只听侈画道：“说经二遍不从目明者盲，”冥冥之中仿若因果之音。

　　　　红袖二女扶起散法之后的侈画道：“怎么就这么放过他了？”

　　　　侈画咳嗦一声道：“造化仙门岂是一般道术阻止得了的，吟诵过长，他早跑了，造化仙门为正一道为了大敌灭门留存道统之用，不过正如他的名字，全凭造化，不一定传到哪里，且他眼睛又瞎了，咳咳…”二女示意侈画不要再说。

　　　　半晌，侈画晃晃悠悠的站起身子取出一符咒道：“地放灵光，普照上苍，养育万物，造福八方，付我阴气，可通府王，紫清大帝，助我下堂”，地面顿现一门。

第一章　惠帝允文（）　
第一章惠帝允文

　　　　“惠帝允文，划海成坟，惠帝允文，至死不臣，阴间招兵，追报罪人，千里金，千里坟，燕王小儿，粒米不存，”几个梳着羊角辫的小孩唱着这怪异的儿歌你追我逐，侈画抱起其中的一个孩子道：“小孩儿，这儿歌谁教你的？你告诉叔叔，叔叔给你钱买桂花糕好不好？”说罢，就从腰间的钱囊拿出一小块碎银子。

　　　　几个一起的小孩见有钱赚，穷人家的孩子早当家，也都叽叽喳喳的叙述起来道：“是一个老和尚，穿的破破烂烂的，叫…叫…。。”，一个稍大一点的孩子接口道：“叫应文和尚”，侈画把小孩放下，给了银子，剩下的孩子见再无所获，也都叽叽喳喳的跑开。

　　　　侈画摸了摸下巴若有所思的道：“惠帝允文，划海成坟……”

　　　　画眉道：“别想了，肯定是骗人的，传说明惠帝出家法号就是应文，哪有自己说自己死了坟在哪的？”

　　　　顿了顿，见侈画不语画眉继续道：“据说，朱允炆逃离京城后，颠沛流离，千方百计逃避追杀，后隐居于湄江的观音崖一带。诚心向佛，终了一生，且当时燕王围城，他又哪有时间把国库搬空？料想是有人有什么见不得光的计划，引人入彀。”

　　　　红袖想了想分析道：“也不尽然，有传闻明惠帝逃亡有大机缘，得授仙道，修道成仙，红崖天书就是他飞升的道之前所著。”

　　　　“不过，历代大儒、道首、佛头对天书内容的具体诠译，多从篆隶行草的手法分析，再对字划增减，位移，图解，而后得出内容殊异的谜底，这更加证明天书凡人难识，即使是破解，亦非易事。可惜如此这般推导出的谜解，亦是荒诞不经。”侈画道。

　　　　侈画对画眉道：“野史中，明惠帝朱允炆可有出海避难一说？”

　　　　画眉眉头皱了皱，却听一人道：“有的，“在《明史？姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对朱允炆**而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，朱允炆削发为僧外逃了。他就把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出朱允炆下落。并派郑和下西洋‘欲寻踪迹，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年。’”

　　　　侈画定眼望去，只见对桌坐着一老儒，此人身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些竖断纹；一部乱蓬蓬的花白的胡子。身着长衫，又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗，老儒抱了抱拳继续道：“后面的内容颇有些离奇，搜寻朱允炆下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，没有去神乐观，而是去西南、东南周游避难，被僧司溥洽所救后，一直藏在南洋某处，但此处暗礁连连，虽在眼前，然不可近。”

　　　　咳咳，老儒咳嗽两声，仿佛是年纪大了，一下子说了这么多话有些缓不过来，喘了会道：“阿福吗，你陪少爷我度了这么多年书，少爷考考你，后面如何？”

　　　　只见老儒旁边立着一三十岁左右青衣小厮，而老儒自称少爷亦是古怪异常，青衣小厮站在这里这么久都没引起侈画几人注意，侈画与二女交换了下眼神暗道：“此人不简单”。

　　　　青衣小厮唱了声诺道：“这也才有了大明朝正和七下西洋，而所说西洋，不过是掩耳盗铃罢了，《明史？郑和传》中记载‘成祖疑惠帝亡海外，欲觅踪迹’，为防礁石，所造船奇大，且用铁木所造。”

　　　　画眉接声道：“据《明史》《郑和传》记载，郑和航海宝船共63艘，最大的长四十四丈四尺，宽十八丈，是当时世界上最大的海船，折合现今长度为151。18米，宽61。6米。船有四层，船上9桅可挂12张帆，锚重有几千斤，要动用二百人才能启航，一艘船可容纳有千人。《明史兵志》又记：‘宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人’。”

　　　　青衣小厮皱了皱眉头，仿佛被打断颇有些不服，但也没有说什么，老儒却拱了拱手道：“这位姑娘倒是博闻强记，敢问师从何处？”

　　　　画眉呶了呶嘴，大大咧咧的道：“扶风马家”。

　　　　青衣小厮声露不