泥菩萨-第24部分

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　　　　紧接着里面传来一个淫声淫气的声音道：“哟，没有想到外面是一个娇滴滴的小娘子，小娘子一个人在这荒山野岭的，不怕寂寞吗，要不要进来爷我陪陪你？”

　　　　“快快快。”让我出来看看，红袖听罢一急，举手就是一巴掌，见汉子松手，画眉赶忙躲到侈画身后，丑恶汉子摸了摸脸不由得暗自道：“看来这次爷我走运了，看这小骚蹄子应该年纪不大，那小白脸旁边的娘们更够味，嘿嘿嘿，一会我兄弟二人一人一个”自顾自的做着白日春梦，猴急地两只手不停地搓来搓去。

　　　　这个时候，门内又传来一声冷冷地声音道：“你若是嫌命长，就去惹这几个煞星，到时候，就便是我也救不了你。”

　　　　“你小子还在啊？”汉子这才猛地醒起身边还有这么一人，忽然神色怪异地道：“你小子年纪不大啊，不会是个天阉吧？”

　　　　门内那人不由得气结，道：“看你也是行走江湖多年的人物，难道不知道，行走江湖，僧、姑、道这三类是最好不要招惹，不然怎么死的也不知道。”

　　　　汉子和正欲出来的同伙皆是心中一凛，汉子虽然有色心，但在行伍中摸爬滚打，也见过百般人生，江湖上的确忌讳和尚、道士、女人，这三类行走江湖，若无一技傍身，便是心狠手辣，此处方圆百里渺无人烟，只有这一个小白脸和两个妞儿在此，却有蹊跷，汉子不傻，一念至此，色心收敛了不少，怏怏的站在原地，进退不是。

　　　　“天下有三害，苍蝇、老鼠、泥菩萨，你小子不在俗世‘济世救人’，却到我这荒山野岭砸我赶尸客栈门，是何道理？”一身穿店小二短打的无须老人出门道。

　　　　“赶路路过，还请老丈行个方便，再说这不有具活尸，也不算坏了赶尸客栈规矩。”侈画说罢像身后一指，老人见状颔首，然后自顾自的转身回到小木屋。

　　　　待一行人进入这不大的“客栈”这个时候，许久不曾开口的那个人缓缓重复地对那人道：“这个女人，不是你惹得起的。”

　　　　丑恶汉子二人互看了一眼心道：“不就是一个小骚娘们吗，我一个大老爷们还对付不了，大不了霸王硬上弓，非得把这骚娘们弄舒坦了不可。”摸摸手里的引魂幡，心中镇定不少，花花肠子不禁暗自心动，微微觉得下身似乎有了一些男性的变化。

　　　　赶尸是传自湘西地区苗族，属于巫族文化，亦说与祝由科有关。蜀中“赶尸人”极多，所为赶尸，即赶尸人利用秘术，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安，亦有不轨之徒驱尸干一些见不得人的勾当。

　　　　做赶尸匠一要胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满十六岁，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点，看着二人就可见一斑。

　　　　你若在荒无人烟是单位山中小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执引魂幡的活人，这个活人，就是赶尸匠”。

　　　　一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

　　　　一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

　　　　之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。

　　　　最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……

　　　　而赶尸客栈正是给这些人落脚的地方，因为尸体不可见阳，否则阳气入体，死尸就会发生尸变，诈尸，看到屋内四周密密麻麻的尸体，还有地上爬来爬去的蛆虫，画眉心中不免产生了一点畏惧的心理，不过既来之则安之，已经到了屋内，那便有进无退，后面的事就只有祈求老天保佑了。

　　　　见地上脏兮兮的还有驱虫爬来爬去，画眉是死活不坐，众人围在火堆前，侈画一抱拳对这两个赶尸的丑恶汉子道：“二位兄台走南闯北，可知再往山里该怎么走？”

　　　　其中一个汉子看了侈画一眼道：“这个一嘛从山上的风口翻越；其二是沿着蛇河绕过，这条路线要穿越一片危机四伏的原始森林，其中有些地方存在沼泽，那简直就是有去无回。不过……”说到这，汉子拇指食指搓了搓。

　　　　侈画也不含糊，报以一笑随手就是一锭足银，汉子垫了垫二人相视一笑，汉子继续道：“不过，有条近路，山里面有溶洞，还有条地下河，这条河一直穿山而过，流入山的另一端的蛇河，水深足可以行使竹排，而且有这条水路，就不用担心在纵横交错的山中迷失了路径。”说完，示意侈画伸耳过来，又在侈画耳边一阵嘀咕。

　　　　那个就为说话的人又发出那清冷的声音道“从那里过去虽然是条捷径，但是那条山洞的两侧，有很多奇形怪状的尸骸，没人晓得那是什么时候死在里面的，胆小的人见了会被吓出毛病来，而且洞中有很多瘴气，二来也没有人烟，去到那边也没什么意义，非要去，还需要多加小心才是。”

　　　　其中一个凶恶汉子一听，抽出随身的砍刀道：“老小子，你话真多，再唧唧歪歪，劳什子带你去见阎王。”

　　　　突然汉子双目露出了恐惧的神色，整个身子似乎被施展了魔法一般任凭它如何挣扎，都不能动弹半分，语气清冷的双目依然含笑道：“我等着，你不懂事，那我教教你做人”。说罢，汉子惨叫一声，一线鲜红的血，从心口上串珠般地跳出来。部分血珠溅落在地，部分血珠沿着心口的边缘，鲜血汩汩地流出，这汉子浑身都在颤抖，整个脸孔若扭曲般凄厉，瞳孔在不停放大。

　　　　另一个汉子想起身救人，却似乎被无形的五花大绑生生捆住，动弹不得，望向，充侈画众人满面哀求之色，那胸口流血的汉子，此时已经变了眼色，目中充满恐惧，面若白纸，在紧张的喘气，侈画恍若未见。

　　　　那清冷声音之人叹了口气道：“狗改不了吃屎，我理他们作甚。”话音刚落，那汉子应声倒地，另一个汉字见回复了行动，忙掏出金疮药和纱布给汉子止血。

第十四章　殃及池鱼（）　
第十四章殃及池鱼

　　　　“朋友，做事不用这么绝吧？”见同伴伤口已经不再流血，那人愤愤的道。

　　　　清冷男子嗤笑一声道：“饶了你们两个的狗命，不知感恩，反过来咬人一口是何道理？”

　　　　那二个丑恶汉子其中一人颇为不屑的开口道：“暗中偷袭，能算什么好汉？来，爷爷教教你怎么做人。”说罢左手铜铃一响，一具具尸体像是接收到什么指令是的齐齐向清冷男子扑来，一时间乱作一团。

　　　　那清冷男子冷哼一声，在晃动的火光中，四周的墙壁上竟然无数的蛇影，在火光的映照中骚动起来，二人大惊失色，但是此时已经晚了，只见无数的红光犹如闪电一般从四周游了下来，上百条血红色的鸡冠蛇如流血一般布满了整个客栈。并倾斜而下，朝着在场的众人直扑过来。

　　　　我操，这里是蛇窝！”丑恶汉子大吼一声，又忙晃控魂铃，但是这点攻击力对于如此多的蛇来说实在是不值一提。对着另外一个丑恶汉子大叫：“跑！”汉子听罢心知必然是凶多吉少，只得立即朝后狂奔。只听得身后稀稀疏疏的声音犹如瀑布一般急追而来。

　　　　侈画见状，心道：“死道长不死贫道，三十六计走为上策，可是三人一动，这些鸡冠蛇竟然在藤蔓乱草中犹如闪电一样，几乎眨眼就到了，一下子立起来，全部做出了攻击的姿态，就要咬将过来。

　　　　“这次绝对死定了”，画眉道。红袖在火堆中抽出一个火把，用力一挥，就将最近的几条蛇逼退。同时冲着侈画大叫：“定日住月术。”

　　　　侈画听罢忙双手掐诀到：“玄武大帝，降天神力，总率月宫，收制阴气，出震入神，途有中地，施出号谕，急遵吾意，定”。

　　　　侈画跑了几步看画眉不动，大骂了一声：“跟上，你待这儿，等阎王爷找你去？”红袖亦是骂了一声，立即回身扯了画眉一把立即紧随其上，众人撞进灌木之中，行走万分困难，咬牙趟着荆棘罗曼，很快衣服全撕破了，月色间就见前方树冠剧烈的抖动，蛇显然上了树。动静极大。

　　　　侈画见状立即大叫道“躲开”，红袖一看侈画脸色有变，反应极快，，但是已经晚了，一条黑影猛扬了起来，红袖就看到一团满是鳞片的东西从黑暗中闪电一般弹了出来，一下卷向画眉。

　　　　“这玩意还真不是省油的灯，竟然能反应这么快”，画眉道，顺势一滚就翻了出去，她一让开，火把的光线一下照亮了她的身后，侈画顿时看清楚了那影子的真面目，那竟然是一条水桶粗的红色巨蛇，浑身都是血，显然穿过这灌木林也是付出了不小的代价。

　　　　玄门术士近身和普通人一般，甚至还比不上迈入化境的武林人士，哪怕侈画有千般手段，此时亦是有种无从下手的感觉。

　　　　巨蛇一击落空，几乎没有停顿，缩回头颅张开血盆大口，就朝就近的侈画扑去，侈画也不躲，临门一招魁星踢斗踢中巨蛇下颚，巨蟒就被踢了个翻，巨蛇甩尾猛的一撞，侈画就摔了出去。

　　　　咳咳，在枝桠间伸下了流满鲜血的手来，结金刚界大日如来于三昧耶会之手印，金刚外缚，竖二中指相柱上节屈如剑形，二食指伸付二中指背，以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄道：“日囉驮都”。

　　　　大日如来，在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教**中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

　　　　在华严宗毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。

　　　　在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外则是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。

　　　　侈画此印为金刚界大日如来之手印，此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的宾冠，将宾冠戴于众生之形状，称之为大智拳印，又称为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。其中金刚界一印会大日如来之结印，为独一法身之印。

　　　　顿时侈画周身金光阵阵，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，化身大日如来智法身。大日如来智法身，象徵摧坏众生烦恼，把降伏烦恼的智慧比喻为〃金刚〃，表示其坚固不坏，代表着如来智慧的世界。《金刚顶经义诀》卷上说：此如来又名〃佛菩萨眼如来〃，亦名〃诸佛菩萨母〃，亦名〃诸佛菩萨最上广博清净藏〃。一切诸佛菩萨因此而得以明见，于中出生，一切贤圣于中安住，故有此名。

　　　　周身梵音如唱，似有人道：“阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台。”

　　　　侈画双手外缚、两中指竖起相拄，拇指相交叉，宛如莲叶一般。外缚是生死结缚之义，而莲表众生本具之佛性；把双腕举起，侧观五股，双臂竖起即是独股，外缚的八个指即是八叶莲花，中指