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第74部分

国师之道-第74部分

小说: 国师之道 字数: 每页4000字

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    于是太子拓跋晃为报“天佛”之仇,掀起了国史之狱,指责崔浩“尽述国事,备而不典”,崔浩在这年因此而死,被诛九族。

    次年,太子遭中常侍宗爱陷害,魏帝斩杀其党羽,拓跋晃忧虑而亡。不过也有野史传说是赫连皇后吹了耳边风鼓动魏帝,所以魏帝后来悔恨不已,自此冷落了赫连皇后。赫连皇后竟抑郁而终,溘然薨逝。

    到了第三年,三月宗爱发动政变弑杀魏帝,立南安王拓跋余为帝。十月,宗爱又弑杀拓跋余,尚书陆丽等拥立原皇太孙拓跋濬即位,是为文成帝,即位后诛杀了宗爱。

    小皇帝登基后立刻宣布解除废佛令,恢复佛教。

    也在这一年,因巫蛊之事,刘义隆欲废太子刘劭,刘劭知道后闯宫弑父,自立为帝,改元“太初”。然而此举让他众叛亲离,在位不足三月,就被率兵讨逆的刘骏所击溃,被俘后遭处斩。

    两朝各自立了新君,仍旧并立,征战不断。

    只是外界这些纷纷扰扰,和她们这些自力更生避世隐居在深山老林里的人,又有什么关系呢?庄子说,触蛮之争不是很可笑吗?蜗角之地,生如微尘,人心不足自相残杀,着实可悲又可叹。并不是所有人都贪心不足欲壑难填,愿意争斗的去争斗,愿意修行的去修行,春秋无义战时就已经有战有隐,天下之道从来不止一。

    青山依旧在,是非成败转头空。倒不如浊酒一壶,让秋月春风古今事,都付笑谈中。

99 番外() 
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    隐居的日子优哉游哉,不知岁月。楚离修为不浅,用起五明扇来得心应手,不仅治好了自己的眼睛,也医好了石霂的怪症,就连她体内的刀魂都驯服了许多,可谓皆大欢喜。两人避世而居,不知不觉就到了石霂三十八岁的生日。

    一大清早,楚离就起床为她做长寿面,说要让她吃一天的长寿面,长长久久长命百岁。

    石霂斜卧床榻,看她乐呵呵地说傻话,忍俊不禁。楚离亲吻她脸颊,“夫人,让你尝尝为夫的手艺!”

    “你呀!”石霂揉她脸颊,笑得意味深长,“不知夫人昨晚睡得可好?”

    楚离老脸一红,强撑着连忙轻咳了声,“大约要比某人要好,好像都哭了呢。”

    惹得石霂恼羞,“楚离!”

    “哈哈!夫人莫羞,昨晚那模样可真是让人分外怜惜呢!”楚离坏笑着,一扭身跑了出去,剩下石霂满脸绯红,又羞恼又无奈。

    “啊!”然而楚离刚刚出了房间,石霂却突然一阵头疼,闷哼一声顿时天旋地转,耳边似有电闪雷鸣。

    她甚至都没有力气再站起来。

    石霂赫然一惊,这一刻脑子尤为清醒,不可置信地吐出两个字,“天谴?!”逆天改命遭天谴,岂是儿戏。

    都没容她再说一句话,甚至没来得及喊上楚离的名字,她便倒在床上,再没能醒过来。

    楚离兴高采烈的洗漱完,正想问石霂要吃什么口味的长寿面,然而一进门

    ——

    没了那人,便是千年万年也不过都是煎熬。

    楚离不言不语一动不动地躺在床上,把石霂抱在怀中。直到成公兴一声长叹,“痴儿!”

    “师父!”楚离回神,紧紧抓住了成公兴的袖口,几乎发不出声音来,“师父!救她!”

    成公兴掌心抚摸着楚离额头,“你愿不愿意修行?”

    “修行能救她吗?”

    成公兴神色怜悯却不答话,楚离死攥住他的衣袖,“只要能救师姐,做什么我都愿意!”

    成公兴只是摇头,“想救她也未必没办法,但是需要你自己潜修,护她魂魄。”

    楚离干涩的眸子这才动了动,成公兴接着说,“只是你已经难有此修为。未出山时,你心性如白纸,自然澄澈,当是修行的最佳时期。可你素来厌恶炼丹打坐。而今你身负世累,心中早已生了执念,如何能至坐忘?”

    楚离茫然,“何为坐忘?”

    “忘万境,定其心,无我无天地,同于混沌。”

    “我自然忘不了她,至死不忘。”

    成公兴摇头,“此忘非彼忘,却是可意会不可言传也。”成公兴叹惋,“痴儿,我见你颇有天赋,留你在身边二十二年,谁料你竟不悟。”又道,“我与你二人既有些师徒缘分,而今便助你这痴儿一臂之力吧。”

    说罢给了楚离一颗珠子便飘然离去。

    楚离不知道这珠子是干嘛的,但是巫溪知道,墨家明鬼事。

    “此乃聚灵珠。”巫溪悯其情,叹道,“世上有鬼,但并非人死就能为鬼。”

    鬼其实是一种较为高级的形态。人死只是灵,魂魄分离。只有聚魂集魄,并吸收天气灵气,才能成为鬼。

    充斥天地间无非气也。这里所说的气又不是简单的空气。人活着,总有属于自己的气和质,草木万物也同样有自己的气和质,常说铭感五内,就是气緼脏腑,这样才能让人有精气神。

    灵就是这种气。人刚死时,灵是不散的。但因为灵失去了身体这个屏障,便会受到天地万物气的冲击和侵袭。死的时间越久,灵就越弱,也就是气越弱。一般人死七天,灵气就被天地万物间的气冲散,复归万物。

    想要成为鬼并不容易,首先要这个人有十分强大的精神力,精神力越强大,魂魄被冲散的可能性越小。但即使如此,也未必能成为鬼,因为精神力会在冲袭下逐渐消弱。其次,在有了强大精神力前提下,要成为鬼,一个方法可以通过人的景仰。实际上,精神力受到强大冲击的主要来源就是活人的气和质,人本身觉察不出,但身上的气和气相合或者相冲,其实不需供奉,只要被景仰,那么人本身的灵气就不会去冲袭这个魂力,甚至有可能去浸润它。这样,具有强大精神力的人就能让灵受万物浸润,从而渐渐聚魂集魄成为鬼。

    另一个方法就是去人烟稀少的地方,最好是杳无人烟,这就是为什么修行者总要寻求荒山野岭的原因。他们修得就是强大的精神力,充盈天地间的豁达心境,这种精神力本就极难达成。这样最后魂魄不散,受到的冲击极小,他们又懂得如何利用万物灵气修养自己,故而易成鬼。

    此外,还有一个取巧的法子,靠灵物庇佑。天地生万物,万物自有灵,倘若一个人能持有灵物,那他的魂魄便会多了一层保护,成为鬼的可能性大些。只是,这种灵物极为稀少,即使有也不易得。

    聚灵珠,内蕴万物灵力,可庇佑灵体。又名引魄珠,如果一个人灵未散,那么持有此珠,便可聚引魄归来,从而凝魂聚魄。

    可惜石霂魂魄离体已是第七天,不知道魂魄受到怎样的冲袭,现在还剩多少。但即使最后能聚魂集魄成鬼,也是人鬼殊途。

    要想再见到她,除非楚离能够修炼灵体,让自己灵识强大到可以辨识灵体的地步。而且,不知道石霂的精神力强弱,很有可能已经消散了,那么即使聚灵珠也无能为力。但现在聚灵珠因为是在第七日用在石霂身上,那么可能多少是护住了她残缺的魂。

    实则无投胎一说。人的灵气散于天地间,也来自天地间。女子怀孕期间,最能感受吸收万物灵气。这灵气也有冲和,最后灵气聚于一体,便成了新的精气神。这些灵气已复归于天地,于草木山石无异。

    但魄是不会被吸收的,魄滋养万物。也就是说,石霂已经散于天地的魂,可能会被重聚入人体。这就是通常人们所说的投胎转世。但其实,这些魂不一定甚至不可能只是石霂自己的灵气。灵气散于天地又重聚,相合者相聚,那就意味着,即使最后找到这个重聚了灵气的人,那么也不是原来的石霂了。这就是所说的人死不能复生。因为灵以冲散,又聚以它气,生成新的气质。这种情况下,人的天赋秉性都会改变。你可以说她是变了一个人,也可以理解为灵质尚存。

    除非魂魄齐聚,此人才能回复本元。

    简单来说,要想“救”回石霂,希望渺茫。可能连一线都没有。因为这种灵力重聚的过程要看机缘,可能七日之后就能重聚,但也有可能散落天地间,千年万年不能重聚。楚离有可能等到,但未必等得到。毕竟人的寿命有限。换句话说,楚离要想等下去,就只有自己修行,修成强大的灵。而且即使这样也未必等得到。

    不过有一点,聚灵珠里藏緼了石霂的部分灵魄,可以氤氲滋养,如果楚离找得到石霂,把聚灵珠送给她,最后就能聚齐石霂此生魂魄,并助她成鬼。只是这样的话,楚离修行就不能借聚灵珠之力。但这会大大增大楚离修行的难度。而且楚离心有所执,执念即心魔,恐怕更难达与天地混沌之境。事实上,历史上那些真正能够独与天地精神往来的贤能,都是能勘破生死心无挂碍之人。

    这就出现一个悖论,楚离要是放不下心中执念,恐怕难修得大成,也自然救不了石霂。但若是放下了所执,那么石霂的生死就不那么重要了。

    巫溪道,“我知道的只有这些,是墨家先贤灵力强大者与贤灵沟通得来世代相传的。不过世界之大,奥妙无穷,还会有何种神妙就不得而知了。”

    楚离垂眸,抱紧石霂的尸体,“等我。”

    &

    山中一日,不觉世间上百年。

    一日楚离忽然心神大动,极为不安。

    石霂的一颦一笑尽在眼前,她心有所感,觉察到了石霂的灵已经重新散聚,一喜一悲下,千丝万缕便乱了心神,为心魔所扰走火入魔竟昏死过去。

    醒来时容颜不老却白发苍苍,而且伤了心智,不知自己姓甚名谁、年方几何、身在何处又所为何事,只隐约记得要找一个人。

    她离开山巅,路遇僧侣竟不觉心生愧疚,故而深深拘礼相让。待快到山下时,才向一个年轻僧人问路。

    那僧人问她,“施主怎么称呼?”

    她本不在意名姓,但想来该入乡随俗。又听僧人们说此山为齐云山,便自谓姓齐;见齐云山下天然生成太极图,心中一动,自感生如游云不知归处,但又浩浩然心胸开阔,以天地为依归,正如八卦中的巽卦,属风,来去无归处,由行天地间,便自名巽,是为齐巽,“在下齐巽。不知师父怎么称呼?”

    僧人合掌道,“贫僧辩机。”
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