黄庭仙道-第9部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
勒馐且桓稣蠓ǎ�
他犹豫了一下，高声喊到：“不知哪位高人在此，后辈末学莫闲因人指点，听说归雁峰有千年玉芝，特来求取！”
山谷回音，似乎许多人在呐喊，声音一重重回响，余音袅袅，渐渐归于平静，却没有任何人回应。
等了好一会，莫闲见没有动静，甚至连雾气还是刚才那样，一切好像很自然。
莫闲脑中迅速转动，很大可能没有人，只留下一座阵，如果是这样，只要过了阵，就可以到山上，也许真有玉芝，当然，也有可能是高人不屑理他。
莫闲陷入二难的境地，他一咬牙，又一次迈进了雾气之中，他并不懂阵法，他以为刚才是眼睛欺骗了他，他这次闭上眼睛，仅凭听觉，小心地向山上摸索而行。
松溪真人来自宣明宗，无意中发现此山居然有玉芝，玉芝是一种生长在玉石表面的状若灵芝的灵药，而且年份久远，在灵药中，算得上中三品的灵药，灵药分为九品，分别为下品三品，中品三品和上品三品，在此上，可以称上神品，在人间还没有听说过。
玉芝单独使用，大补生命元气，如果和其他灵药君臣佐使相配，可以炼制多种丹药，而松溪真人的丹药闻名于世俗之外，见到此灵药，当然要收入囊中。
他发现灵药时间并不长，玉芝采摘有规矩，它生性畏金而喜玉石，并且喜欢阴凉，为了使药效达到最佳，最好于月圆之夜用木刀采摘。
这点莫闲根本不知道，绿猗也没有说，灵药的采摘是一种专门的工作，许多灵药因为采摘与泡制方法不对，致使药效大减，甚至连跌数品，而好的采摘泡制方法，往往使品质上升。
松溪真人是行家，他发现玉芝时，时间已近月底，为了确保品质，决定等它半个多月，就在玉芝旁筑庐而居，并且将归雁峰用迷阵笼罩，他的用意也不过防止凡人无意间闯入。
莫闲一出现在这里，他就发现，不过是一个世俗的武者，莫闲杀了五毒鬼和爆裂鬼，他只是在山峰上望了一眼，没有放在心上。
莫闲第一次踏上山峰，他也没有留意，果然，莫闲在阵中转了一会儿，便转了回去，但莫闲并没有走，而是高声地喊话，倒引起松溪真人的注意。
“有趣！”松溪真人想到，“看他能不能上来？”
当莫闲闭上眼睛，松溪真人笑了，以为闭上眼睛，就可以通过，佛家说眼根，道家却不管那一套，阵法虽然简单，但作用于人的全方向的感官上，闭上眼睛，还有其他感觉器官一样会受到蒙蔽。
莫闲闭上眼睛，因为没有视觉，他是长年练武，其他感觉很灵敏，听力、触觉还有其他感觉开始判断，虽没有形成图像，但小心的往前走还是办得到的，特别是他的双腿的幅度是一样，步子大小一致，走出了直线。
“没有用！”松溪真人摇摇头，要是步子一样大就能走出去，那么睁眼和闭眼一样，重点是人的心灵中认为走的直线，不知不觉间受到阵力影响。
松溪真人颇有兴趣地旁观，不觉将注意力集中在莫闲身上，这一集中，松溪真人“咦”了一声，他发现莫闲生命有亏，怪不得莫闲求取玉芝。
莫闲以为自己是笔直的上山，却不料已经偏向，正在这时，他感觉到冥冥中似乎有一双眼睛在注视着他，他不知道，这是他练习猿公剑法和形意渐渐深入，灵觉正在形成，松溪真人将注意力投注到他身上，使他冥冥中有所感应。
虽然他有所感应，但感觉还很模糊，他感到那一双眼睛在注视着自己，好像在自己身上转动，开始正对着自己，现在已经身体半偏了。
他一下子明白了，不是对方在动，应该是自己的方向开始改变，自己难道改变的方向，不可能，自己双腿步幅一致，很可能是闭上眼睛也没有用，阵法正在起作用，那么，自己如果根据自己的感应的注视自己的方向走，是不是不受阵法所迷。
一念及此，莫闲陡然一步，方向立刻改变，正对着他所感应到的方向，一步迈出，松溪真人吃了一惊，明明莫闲已经受阵势影响，突然之间，有如神助，改变的方向，直接向松溪真人的位置而来。
松溪真人立刻兴趣来了，莫闲是怎么做到的，明明他是一个世俗的武者，好像有了神识一样，松溪真人知道莫闲没有神识。
松溪真人可以明确的说，莫闲就是一个凡人，他也没有发现什么神识之类的，莫闲也不知道，他只是灵觉刚刚成形，是被动的接受，如果松溪真人不注视，甚至说，松溪真人不是那么有兴趣的注意力集中在莫闲身上，莫闲就注意不到那股神秘的力量。
两个人只要有一方不配合，莫闲立刻就会陷入阵中，偏偏事情就这么巧，莫闲不是机缘巧合，他也不会觉醒灵觉，灵觉觉醒，莫闲终于摆脱了一个武者的身份，而松溪真人没有想到这一点，他感到很奇怪。
就这样，莫闲一步步走向了松溪真人。
13。 说修行，初入黄庭真境界（）
松溪真人兴趣大增，这种情况他是首次遇到，幸好，他布置的是迷阵，没有一丝杀伤力，只要不受迷阵所迷，可以很方便的进出，要不然，凭莫闲早就伤在阵中。
看着莫闲闭着眼睛，却向他的方位直接走来，有什么秘密？
他本来对莫闲不感兴趣，现在却不同了，他想弄懂究竟是怎么一回事。
松溪真人随手一招，莫闲虽然闭着眼睛，也感到身子像腾云驾雾一样，不由得睁开了眼睛，发现自己已经在山顶。
山顶处有一间茅庐，四面没有墙，一个看起来中老的道士盘坐在其中，眼睛之中，似乎有一潭深水，渊深不可测，正望着他。
莫闲立刻明白，上前施礼：“后辈小子莫闲，拜见道长。”
松溪真人很随意的一摆手：“你一个凡人，居然能过我的迷雾阵，很不错，你元气亏损，是谁告诉你这里有玉芝可以补亏？”
“是一对姐妹，姐姐叫绿猗，妹妹叫绿如，隐居在洛山中，她们告诉我这里有灵药，可以治我的亏损。”
“没听说过，既然隐居在洛山中，应该是修道德之士，她们怎么不来，偏偏要你来？”
“我不知道什么原因，晚辈以前是一个杀手，练习的武功有缺陷，她们与晚辈有救命之恩，又指点晚辈来此，晚辈不知道长在此结庐而居，想冒昧求取玉芝。”
松溪真人笑了：“你说你武功有缺陷，但我观你刚才在山下连杀二人，用的招式光明正大，没有一丝鬼诡之气，倒是你所杀二人，他们所使用的武功是用生命力所换取威力。”
“道长高明，他们和我以前是属于同一个组织，武功路数相似，我自从离开那个组织后，便放弃了那种伤人伤己的功夫，也是机缘巧合，我得到了两门功夫，形意六合拳法和猿公剑法。”
“原来如此。”松溪真人恍然大悟，他明白了关键，不觉摇摇头，自己居然为自己习惯思维所困：“这两门武艺，实质上已算是修行人的奠基武艺，我居然给你骗了。”
“被我骗了？”莫闲有点莫名其妙，诧异地说。
“你不知道什么原因？”
莫闲摇摇头。
“你凭借自身功底，根本没有可能通过我的迷雾阵，即使你闭上眼睛也不行，不过，你修炼形意拳和猿公剑法，无意之中，身具灵觉，我因为注视你而没有收敛，你是不是感到有人在注视你？”
莫闲恍然大悟：“我闭上眼睛后，行走了一阵，便感觉到好像有一双眼睛在注视自己，原来是这么回事。”
“你无意之中，已经进入修行之门，对于元气亏损，实际上并不需要外物，只要修行下去，自然会进行弥补。”
“可是我并不懂修行！”莫闲着急的说，看着松溪真人，陡然心灵福至，往下一跪：“道长在上，能否收我为徒？”
松溪真人袍袖一甩，一股大力凭空产生，使莫闲拜不下去，眉头一皱说：“我与你无师徒缘分，也罢，相见便是有缘，我这边有一本《黄庭集注》，是长梧道人所留，讲的是黄庭之道，依之修行，可以长生。”
莫闲一愣，想起了他身边的《黄庭经》，不由问道：“《黄庭集注》与《黄庭经》有无联系？”
“你知道《黄庭经》？也对，世俗间的道士，常常诵读《黄庭经》，《黄庭集注》是长梧道人参悟《黄庭经》而作的一本道书，层次俨然，是一本高深的修行方法，要不是我修行了金丹之道，我都要修行黄庭之道。”
“修行有几门？”莫闲问到，他不懂修行，听松溪真人说，他无意中修出了灵觉，绿如说过，黄庭经是道家的典籍，语气之中好像对《黄庭经》并不重视，但松溪真人却对《黄庭经》很推崇的样子，莫闲是外行，他决定还是多了解一些。
“修行很多，分为道佛等，道家修行，类别很多，通常有金丹、存思、守一、导引、房中、宝精、服气、行气等，《黄庭经》主要是存思，我的修行是金丹之道。”
莫闲听他说有这么多修行方法，心中一动，问：“除道家修行外，佛家修行和其它修行有哪些？”
“世间修行，最终目的相同，不论道佛，还是其他，最终都是为了解脱，佛家超有无而言性，道家兼有无而言道，其他各家，或言虚无，或言自然，或言无名，实质是一样，既然修行，借假修真，不可执着于一宗，世人往往限于眼界，拘泥于一门一派，往往存门户之见，这种想法对修行有害无益。”
松溪真人的这一番话，令莫闲眼目一新，虽然松溪真人没有答应收他为徒，但松溪真人对待修行的态度，却使莫闲顿生好感。
“多谢道长指点，莫闲十分感激，不能在道长门下，日夜受道长教诲。”莫闲感激地又施了一礼。
松溪真人不好意思的笑道：“我也有私心，玉芝是一味灵药，对我炼丹有用，我只才指导你修行，补足元气，虽然没有玉芝，效果慢一些而已。”
“能得道长指点和赠书，道长给予晚辈的东西已远远超出晚辈的想像，晚辈怎么敢再要玉芝。”
松溪真人心中一动，莫闲有些对他的胃口，他想起一物，说：“对了，玉芝我有用，洛山归雁峰东南三十多里，有一条灵溪，中有灵药阴阳归元莲，其莲子和莲藕大补元气，不过有异兽看护，凭你的功夫，倒不是不能收取，你在此峰上过几天，待我收取玉芝后，给你一道符纹，你去收取就十拿九稳了。”
莫闲大喜：“多谢道长大恩，请教道长的法号？”
“我是宣明宗的松溪。”松溪一笑，他在此有将近半月了，虽然他不怕寂寞，有人说话总是好的。
莫闲在山上，翻看着《黄庭集注》，将自己的《黄庭经》也拿了出来，《黄庭经》上全是七言，主要是存思之道，其中有些关窍，莫闲看不懂，而长梧道人的《黄庭集注》却将这些关窍一一解释清楚。
莫闲这才明白，如“九气映明出霄间，神盖童子生紫烟”等等，“霄间”是指天空，在人则指脑部，“神盖”喻眉，“童子”则是指瞳仁，而“紫烟”则指目光，亦称神光，如此种种。
不仅是这些，更重要的是，《黄庭集注》将《黄庭经》修行系统化，明确指出修行层次，将《黄庭经》修行分为入静四境、观照四境、阴神四境、元神四境、还虚四境和入道四境，共二十四个层次。
入静四境为静心、止念、胎息和内明。
观照四境是开窍、心光、神现和内景。
阴神四境是光明、出窍、显形和御物。
元神四境是琴心、胎仙、幻形和分身，之后还有还虚境和入道境，却没有具体叙述，只是有这二个层次，不知道是长梧道人没有写，还是没有达到这个境界。
过了入道境，到达世间的巅峰，飞升天界，层次清楚，每层都有效验。
莫闲这才明白，不怪松溪真人说《黄庭经》是一部大法，按此修行，一步一个效验，层层深入。
在《黄庭集注》的基础上，再看《黄庭经》，这部经书豁然而明，莫闲不由得默诵起来：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言。散化五形变万神，是为黄庭曰内篇……”
莫闲在一旁默诵《黄庭经》，松溪真人斜眄了他一眼，不觉点点头，他没有修行的经验，居然能够用默诵方式来入静，既能熟悉《黄庭经》，又能在不知不觉间沉入修炼之中，便于入静。
莫闲并没有想到这一点，只是觉得默诵《黄庭经》自己有一种舒服感，他不知不觉之中，神思由大脑向下，目光追随，似守非守于黄庭之地
