不负如来不负卿-第15部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
侨从惺倜拗啤Ｎ吮Ｖせ厝ナ蹦芴峁┳愎坏亩Γ冶匦朐谝荒曛诨厝ァ７裨颍揖偷糜涝洞粽饫锪恕�
他眼里飘过一丝诧异：“要回汉地？还是回……天上？”
天上？我呆。“你还真相信这个啊？”
“不然，为何你一汉人女子单身出现在沙漠之中？为何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺？为何你知道和阗麻射寺的来历？为何你的见识比其他女子都来得深刻？为何你会突然消失得无影无踪？为何你再次回来时，容貌十年未变？”
这一堆的“为何”把我问得哑口无言。早知道他口才了得，我岂能辨得过他？再问下去，我肯定要招供了。
看我束手无策的狼狈样，他浅浅一笑，眼波清澈：“其实十年前罗什就有疑问了。你突然消失，又在十年后毫无变化地回来，罗什更坚定地相信，你是尊佛祖之意来的。”
我我我掰不下去了，那眼神看得我浑身不自在。赶紧打住，换个话题。“你父亲现在如何？”
他眼神突然黯淡下来：“身体一直不好，许是思念我母亲。”
我记得耆婆后来自己离开了龟兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已经去了。
我沉默，那个学者般儒雅，“聪明有懿节”的鸠摩罗炎，一直是爱着耆婆的吧？在印度（不知道他是哪个国家的，古代印度由一个个小国组成）他本来可以继承相位，却辞避出家，游学到龟兹。有记载称他娶耆婆是因为耆婆看上他，甚至强迫他娶她。但我认为，心如磐石的鸠摩罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应做龟兹国师，从此在龟兹定居下来。毕竟，他在印度可是能得相位的。没有倾心的女子，没有两个聪慧的儿子，他何苦留在异国他乡呢？所以，耆婆要出家时他坚决不允许，直到耆婆绝食六日，才忍痛答应。看着妻子出家，从此家不再是妻子的家，他应该是痛的吧？他自己也是个佛教徒，应该为有人愿意终身侍佛而开心，可是，为何临到他自己爱的人，就如此不舍呢？
我掀开帘子朝外看，马车走得很快，但因为车子性能好，这种程度的颠簸也能接受。一块块田地掠过，远处能看见映在湛蓝天空下的天山。转头，看见眼睛一直落在我身上的罗什，想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家，却同意让七岁的儿子出家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为了让儿子伴在母亲身边，替他照拂他所爱的人吧。
我在这样的沉思中，伴着马车的颠簸，眼皮越来越沉，这几天赶路真的挺累的。听到耳边一个暖暖的声音轻轻拂过：“艾晴，要睡便好好躺着。”我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到了什么，很软，一点也不磕，然后一头睡死了。
被他叫醒时发现天已经昏黄，我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬，下了马车看到眼前的建筑群时马上忘了尴尬是何物了。
我眼前的，就是龟兹历史上最有名的寺庙——雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺，玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经60多天，留下的记载是21世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村子，据说就是“女儿国”旧址，是西游记里“女儿国”的原型。到底是不是，没人知道了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为他们痛恨有形体的偶像崇拜。
雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。现在的库车，称其为苏巴什故城，是库车除了克孜尔千佛洞外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时，去照怙厘大寺只能说“苏巴什故城”，讲“照怙厘大寺”估计没点历史底子的都不知道是什么。而实际上，苏巴什故城是指河西寺庙南头的一座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼佛的人食宿。就在城内，也以塔寺为主，大大小小的塔看得人眼乱。
我们现在就在苏巴什故城内。他领着我，走到了城里一座僻静的小院子。打开门的是个老者，我看着觉得眼熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老管家，叫摩波旬，是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁了，不出我意料地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑惑地带着我进屋。
有一个小小的院子，正中是个不大的三开间，两旁有两开间厢房。跟大多数龟兹的家宅一样，搭了葡萄架子，满院的鲜花。正是葡萄成熟时节，空气中一股清淡的香甜。屋里装饰简单，床，柜，桌，椅，没有一丝多余的物品。却是一尘不染，看上去非常清爽。唯独两面靠墙的书柜，摆满整墙的书。粗粗一看，汉文梵文吐火罗文都有，有些书有点眼熟。
“这里是我读书的居所。”见我扫视那两柜子书，说道：“弗沙提婆没有兴趣，父亲便将家中藏书都给了我。”
“你住这里么？”
“我自有寺中可住。这里，不过是用来清净读书之处。”他脸上风清云淡，眼睛却没看我：“你放心住这里，摩波旬夫妻会照顾你的起居。”
他出去了一会，我在房里收拾东西。等他进来，看到他拿着瓶药酒和干净的棉花，细纱布。我想自己包扎，药酒碰上破口处，疼得我呲牙咧嘴。默默在一旁看着的他，怪我太毛手毛脚，拉过我的手掌，轻轻用棉花沾着药酒擦拭。手上的伤其实不重，倒是肘部磨得比较厉害。我把袖子卷上，将红肿的伤口伸到他面前。
他看见我露出一段手臂时愣了一下。没有给我包扎，只是用复杂的目光在我手臂上游走。我突然意识到如今眼前的不再是那个身板单薄稚气未脱的少年，如今的他，可是与我同龄的成熟男子。我这样在古代人面前露出大截胳膊，实在不太合适。我放下衣袖，告诉他我自己来就可以了。
他不发一言，突然一把抓过我的手臂，撩开袖子，拿起药酒擦拭。他的动作其实不太温柔，可他那严肃的神情，让我忘了喊疼，只顾细细凝视他。
昏黄的油灯下，他狭长的侧脸被光线剪出淡淡的一圈晕，长长的睫毛微微自然上翘，高挺的鼻子和紧抿的嘴，帅气地让人无法呼吸。跟他的距离这么近，他身上传来淡淡的檀香味，熏得人犯迷糊，只想再靠近一点点。我突然觉得，我得早点走了。不然，我会犯错误的。而这样的错，别说老板肯定得劈死我，连我自己，都不会原谅我自己。
摩波旬的妻子端着吃的进来了。把那暧昧的空气冲淡了许多。看见我时还是禁不住细细打量，我不知道罗什是用什么理由让他们相信我的再现，只好对她扯个很没形象的笑。后来问了罗什，他告诉我我是艾晴她侄女。我笑死了。这个说法，还真……不过，和尚不是不能打妄语么？刚想取笑他，又忍住不说了。不然，我还能想到什么更好的解释么？
“对了，我上次离开时有个背包没带走。你可还留着？”我有那么多现代物品拉这里了，包括我的素描本和考察笔记。那可是老板念叨的白色垃圾，不拿走，后世发现的话……想像一下，一个头发花白的考古学家在仔细研究已经烂成一团的包裹，然后困惑地发现上面一小块地方有着几个字母——“NORTHFACE”……寒啊……
正在YY；看到他点头，神色有些不自然。奇怪，难不成他看上了我那背包？那可是NORTHFACE，世界有名的旅游用品品牌，要不是经费都由研究小组出，我一穷学生可买不起那么死贵的背包。不过，他再怎么喜欢我也不能送给他。
“过几日给你带来。”
我点头，再喝了口羊肉汤：“对了，我想参观雀离大寺，可以么？”
他看着我吃东西，淡淡点头：“明日带你去。”
晚上睡在矮榻上，古代当然没有席梦思，不过我也已经习惯了睡硬板床。他说他不住这里恐怕是为了让我安心。我相信他其实是住这里的，因为一股淡淡的檀香味，从被子，从枕头，从席子，从这屋里的四面八方向我袭来，我在这股香味中沉沉地睡着了。
玄奘讲经的照怙厘大寺
早上被“吱呀”一声弄醒了。我费力地睁着朦胧睡眼，看到一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。
“罗什，怎么这么早……”
“对对不起！”背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他急急退出，门又“吱呀”一声关上了。
我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起来的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会床，不情不愿地起来。
九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人，居士，商人，挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦，坚持跟他拉出一段距离一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看身后，再继续前行。
他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫妻俩高兴地向他道谢离去。他回过身，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。
出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。“龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一”。光是雀离大寺，就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法”。所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么高，是否跟这个有关？
呵呵，我掩饰不住YY的想法，憋住笑走进大门外附有的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想，拿出专业精神，准备掏素描本。
“艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。”
“真的？”我惊喜，“对哦，你是主持，有特权。那我每天来画，可以么？”
“自然可以。”他浅笑。入夏的阳光照耀着，整个人明亮得无法直视。
强迫自己转移开视线：“罗什，那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪？快带我去看看。”
“你也听说了这块玉石？”他有些惊诧，眼神探向我：“这可是雀离大寺的镇寺之宝。”
呵呵，我怎么知道？还用说么？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记载它。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，我不用去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，我能不兴奋么？所以当我跟着罗什进入主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明；色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间自然形成的两个凹槽，位置，刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西藏到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。
不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。
我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我身边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。”
啊？具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。只有受了具足戒，才算完全具备成为比丘的资格和条件。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具足戒。
我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具足戒的寺庙全国没几家，一定要规格很高的寺庙才可以授
