014-本草乘雅半偈-第20部分

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（张正见赋曰∶万株成锦，千林如翼，苔画波文，花然树色，发秦源而逸气，飘汉绶而　
芳流，譬兰缸之夜炷，似明镜之朝妆。）　
（皮日休赋曰∶厥花伊芳何，其美实多；台隶众芳，缘饰阳和；开破嫩萼，压低柔柯；其　
色则不淡不深，若素练轻茜，玉颜半酏，若夫美景妍时，春含晓滋；密如不干，繁若无枝；　
婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或闲者如痴，或向者若步，或倚者如疲，或温香而可薰，　
或　而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翘矣如望，或凝然若思，或奕　以作态，　
或窈　
裳，动则袅香，宛若郑袖初见吴王，夜凉皎洁，　然秀发。又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂寂，　
当闺脉脉。又若妲己未闻裂帛，或开故楚，艳艳春曙。又若息妫含情不语，或临金塘，或交　
绮井。又若西子浣纱见影，玉露　，妖红坠湿。又若骊姬将谮而泣，或在水滨，或临江浦。　
又若神女见郑交甫，或临广筵，或当高会。又若韩娥将歌敛态，微动轻风，娑娑暖红。又若　
飞燕舞于掌中，半沾斜吹，或动或止。又若文姬将赋而思，丰茸旖旎，互立递倚。又若丽华　
侍宴初醉，狂风猛雨，一阵红去。又若褒姒初试戎虏，满地春色，阶前砌侧。又若戚姬死于　
鞠域，花品之中，此花最异。其花可以畅君之心目，其实可以充君之口腹。匪乎兹花，他则　
碌碌。）　
先人云∶术以劝之，豆以培之，火以变之。色黄，则气淳矣。　
【　】曰∶桃为肺果，五木之金也；金气清肃，故伏邪气，去三虫，除不祥。实干木上　
曰枭，主杀百鬼精物，以悬实木上，故曰枭也。茎叶毛、蠹，皆可去邪，生阳所以异于死阴　
也。其华令好色，荣于花，优于色故也。埤雅云∶桃生三岁，便放花实，故周南曰夭桃　实　
也。仁主下瘀血血闭，症瘕邪气者。桃，肺果，精专尤在仁，故司肺气，为营血之师帅，则　
留者行，行者留矣。故千金方以桃仁烧灰，酒调服方寸匕，止崩中漏下。然则血之不行不濡，　
即　
（世但知主留者行，不知主行者留。非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐闭。　
然则　

第四帙
杏核仁
内容：（本经中品）　
自下而上曰竖穷，从内而外曰横遍。　
【气味】甘苦温，有小毒。　
【主治】主咳逆上气，雷鸣，喉痹，下气，产乳，金疮，寒心，奔豚。　
【核】曰∶诸杏叶皆圆而端有尖，二三月开淡红色花，妖娆艳丽，比桃花伯仲间，亦可　
爱也。故骚人咏物，与梅并言，则曰梅杏，盖取其叶之似也。与桃并言，则曰桃杏，盖取其　
花之近也。有叶多者，黄花者，千瓣者。单瓣者结实，实甘而沙曰沙杏，黄而酢曰梅杏，青　
而黄曰柰杏。金杏大如梨，黄如橘。西京杂记载∶蓬莱杏花五色。北方有肉杏，赤大而扁曰　
金刚拳。有曰杏熟时色青白，入药宜山杏，收取仁用。修治，以沸汤浸去皮尖，每斤用白火　
石一斤，黑豆三合，以东流水同煮，从巳至午，漉出，劈开如金色，晒干乃用。得火良。恶　
黄芩、黄　、葛根。畏　草。　
【　】曰∶枝叶华实皆赤，肉理络脉如营，气味苦温，诚心之果，具心之体与用者。仁　
则包蕴全体，窦发端倪，枢机颇锐，偏心之用与气者。咳逆上气，雷鸣喉痹，寒心奔豚，此　
一唯从升，不能从出，正回则不转矣。杏仁窦发横遍之机，使竖穷者，随玉衡以为旋转，正　
神转不回，乃得其机矣。咳逆上气，息若雷鸣，以及喉痹，谓心之火用不及亦可；谓客淫外　
束亦可；谓客淫外束，致心之火用不及亦可；谓心之火用不及，致客淫外束亦可；寒心奔豚，　
谓心之火体不及亦可；谓心之火用不及亦可；谓心之火用不及，致心之火体不及亦可；谓心　
之火体不及，致心之火用不及亦可；盖火爰物以显用，即用以显体故也。奔豚者肾之积，上　
逆奔心，缘火位之下，水气承之，火不及，则承乃亢，亢则害矣。与妄汗致承者不同类，妄　
汗则出有余，此则升太过。下气者，转竖穷与横遍，下非降也，降则涉金，非火令矣。产乳　
固属甲拆，而解孚全仗横遍，横遍始甲拆耳。金刃成疮，此肉理断绝，络脉不营，杏以脉胜，　
仍　
（欲尽物性，先察物情。如桃为肺果，肺主毛，桃有毛，专精于毛矣。杏与心果，心主　
脉，杏有脉，专精于脉矣。顾精之所专，即情之所钟，情之所钟，即性之所生。人苦不知性　
耳，能尽一物之性，即能达万物之情。欲尽一物之性者，亦若物性之精有所专，靡不见性矣。）　

第四帙
发
内容：（本经中品）　
【气味】苦温，无毒。　
【主治】主五癃，关格不通，利小便水道，疗小儿惊，大人痉，仍自还神化。　
【核】曰∶发　，剪　下发也。梳栉而下者，乃乱发耳。修事，取男子年近二十岁以上，　
无疾患，及颜貌红白者，从顶心剪切。苦参水浸一宿，入瓶子内，用火　赤，俟冷，研用；　
一法用水煮七日夜，取汁熬膏者弥佳。　
先人云∶发如血脉，不溃不泄，原从精生。又复色黑，具上生之体，多润下之力。故可　
收起亟之阴妄奔，定淫畏之神飞越也。　
【　】曰∶肾藏精，其荣在发。心主血，发乃血之余也。丛生阳首，而复倒垂，则炎上　
之用，即润下之体。所谓阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。故主阳失内守而致阳关，　
阴失外使而致阴格。与玄府闭而致州都癃，交通不表而致惊与痉也。本自神化之余荣，仍自　
还余荣为神化耳。　

第四帙
犀角
内容：（本经中品）　
【气味】苦酸咸寒，无毒。　
【主治】主百毒，蛊疰，邪毒，瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒。除邪，不迷惑魇寐。久　
服轻　
【核】曰∶出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、　
蜀者次之；海南者为上。状似水牛，猪首、大腹、卑脚似象，有三蹄，前脚直而无膝，依木　
为息，木倒则　
皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，食角也，　
一名奴角，小而不堕。顶额者，每岁一退，自埋山中，土人潜易之。二角者，鼻角长而额角　
短。一角者，有鼻无额，有额无鼻。鼻角者，胡帽犀；额角者，兕犀也。兕即犀之　，　，　
牝也。牝毛色青，皮坚可以为铠。又有毛犀二角，即旄牛，所谓牯犀。又有水犀，出入水中，　
最为难得，皮中有珠甲，山犀无之。异物志云∶东海水中有犀焉，乐闻丝竹，彼人动乐，则　
出而听之。然犀之优劣，观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者，谓之粟纹；纹中有眼　
者，谓之粟眼；黑中有黄花者，谓之正透；黄中有黑花者，谓之倒透；花中复有花者，谓之　
重透。又纹有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中断不通；并名　
通犀。有通天者，自下彻上咸通也。又有通天犀角；上有一白缕，直上至端，夜露不濡，入　
药至神验。汉书骇鸡犀，置米饲鸡，皆惊骇不敢啄；置屋上，乌鸟不敢集。犀中最大者，堕　
罗犀，一株重七八斤，云是牯犀额角，其花多作撒豆斑色。夜视有光者，日夜明犀，通神开　
水，禽兽见之皆惊，乃绝品也。又有理文盘结，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次　
之。乌犀纯黑无花者，为下品。兕角理文细腻，斑白分明，不可入药。牯角纹大，　角纹细　
也。修治，勿用奴犀、　犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取乌黑肌皱、拆裂光润者，锉屑，　
入臼杵细，研万匝乃用。李　云∶凡犀角锯成，当以薄纸，裹置怀中蒸燥，乘热捣之，应手　
如粉。故归田录云∶翡翠销金，人气粉犀，此亦异也。松脂为之使。恶雷丸、　菌。忌盐。　
娠妇勿　
【　】曰∶角生顶额鼻端，为脑之余，髓之余也。亦似筋余之甲，血余之发。甲固宛然，　
纹亦俨若束发如也。山海经云∶南方兽之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。饮则　
污浊，清之也；食则毒棘，消之也。故曰犀利。开宝纪事云∶辟暑犀，色如玉，溽暑时，清　
气逼人。白孔六帖云∶辟寒犀，色如金，严寒时，暖气袭人。岭表录异云∶辟尘犀，佩之尘　
不近身。杜阳编云∶蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鸟见之高飞，鱼见之深入，百　
兽见之决骤，种种神异，凡此皆根尘之妄见为有者，悉能辟除之，是能一切空诸所有，故能　
治一切实诸所无也。邪鬼迷惑魇寐，此吾意眚之实诸所无也。瘴气、钩吻、鸩羽、蛇虺百毒，　
此物杂毒之实诸所无也。治之如何，曰空。　
（火实欲空者，宜空之；火空则发也，是谓虚其实；火空欲实者，宜忌之。火实乃能作　
炎上用，以显暖热体，所以存其性也。自药有赋，人安苟简，曰解乎心热，并不审病情之欲　
实欲空而概投之，虽无实实之虞，宁免虚虚之患。）　
（犀角居上而尖峻，确具火象。然附于坤牛纯土之体，是子反生母，子气归藏而不露，　
故苦寒，而翻成北方之水，故能解心热也。本属火而化水并已之所有者能空之，故凡实所无　
者，遇之自消耳。）　

第四帙
羚羊角
内容：（本经上品）　
泯形则寂，至灵即惺。此言生气之能通乎天气也。二十有四，其节乎。七十有二，其候　
乎。　
【气味】咸寒，无毒。　
【主治】主明目，益气，起阴，去恶血注下，辟蛊毒恶鬼不祥，尝不魇寐。　
【核】曰∶出石城，及华阴山谷。今出建平、宜都，诸蛮山中，及西域。形似羊，毛青　
而粗，夜宿独栖，挂角木上，以远害也。两角者多，一角者最胜。其角有节，蹙蹙圆绕，以　
角湾深锐紧小，有挂痕者为真。修治，勿用山羊角。山羊角，仅一边有节，节亦疏；羚羊角，　
具二十四节，内有天生木胎者，此角有神。凡使不可单用，须要不拆元对，以绳缚之，用铁　
锉锉细，重重密裹避风，旋旋取用，捣筛极细，更研万匝，入药免刮人肠。　
【　】曰∶羚羊挂角而泯形，兽之至灵者也。性慈而不乐斗，虽有伪斗，亦往解之，因　
以被获。盖不惜身以济物者，故其角至神，能辟不祥，主不魇寐者，寂而惺也。节合二十有　
四气，而胎木者，宛如从甲而乙，起阴之气，以转生阳，所以益气也。如是则恶血自除，注　
下自上，上达肝窍，目眚自明，辟蛊毒恶鬼者，即转生阳以辟不祥耳。　

第四帙
蚱蝉
内容：（本经中品）　
【气味】咸甘寒，无毒。　
【主治】主小儿惊痫，夜啼，癫病，寒热。　
【核】曰∶夏月始生，自蛴螬腹　，转相变化，乘昏夜出土中，拆袭壳背而出。亦有蜣　
螂转丸化生者，形大而黑，方首广额，两翼六足，其鸣以胁，吸风饮露，溺而不粪，三十日　
而死也。古人多食之，夜以火取，谓之耀蝉，古人用身，今人用蜕，大抵脏腑经络宜用身，　
皮肤　
缪仲淳先生云∶蚱蝉禀水土之精，风露之气，化而成形，其鸣清响，能发音声，其体轻　
浮，能出疮疹，其味甘寒，能除风热，其性善蜕，能脱翳障，及女子生子不下也。　
【　】曰∶蚱蝉，即夏至始鸣之蜩也。论衡曰∶蛴螬背行，化为蝮　，蝮　者，育于蝮，　
蝮背拆，转为玄蝉，化为离应，舍卑秽而趋高洁者也。淮南子云∶无口而鸣，其鸣以胁，　
饮而不食，以息饮也。三十日乃化，盖自背而腹，自行而拆，此从督及任，循任会督之象也。　
三十日乃化者，如卫气日下一节，二十一日而终督，上行九日而终任，则周月之化，如周月　
之蒸，蒸则变，变则化矣。无口不食者，此亦转督与任之道欤。故主小儿不能从蒸及变，内　
逆而为惊痫癫疾寒热，与不鸣于昼，反啼于夜者，皆厥藏番阴之证也。亦有转丸背拆，化为　
玄蝉，运转任督，以及蒸变，义更明显。蜕主生子不下，亦取解甲变化之易耳。　
（以一微物，具此至理。若以大小贵贱起见者，是局于知闻之褊浅，观释氏诠　蜣为六　
即佛，以其性与三世诸佛同体，无有分厘增减，则形中之类任督，与卫行督二十一度，任九　
度，弥月环周，积数余而蒸变作，克肖乎人，便不怪异，即此可推蒸变巳周，女二七，男二　
八，精气溢泻，月事以时下之所繇然矣。故古人命名立言，虽极微一物，亦有至理存焉。如　
蛴螬之背行，先循乎督，蝮　之育腹，专依乎任，蝮　背拆，化为玄蝉，复循任会督，其如　
环无端之象。转展化育，始全蒸变之全局耳。）　

第四帙
水萍
内容：（本经中品）　
予独不喜其胜酒，恐长安少却人瑞。萍氏掌国，水禁使之，稽酒谨酒，不许百姓沉溺，　
并不许本官沉溺，萍性胜酒，稽谨乎沉溺乎。　
《别录》以之治风，命名追风使。　
【气味