(6)皇極經世心易發微-第1部分

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愚嘗考之陽一為奇陰二為偶是以一元之數起於乾故乾為起數之端猶一歲包年月日時而為之也乾之後有兌兌為月其數二衍之為十二猶一歲有十二月也兌之後有離離為日其數三衍之為三百六十猶一歲有三百六十日也離之後有震震為時其數四衍之為四千三百二十猶一歲有四千三百二十時也此一二三四為天地生物之始數陽之所以先乎陰也震之後繼以巽五陰元之氣莫先於此是以巽元之年數衍之為十二萬九千六百年為起數之端坎六繼之是為巽元之月數衍之為一百五十五萬五千二百月艮七又繼之是為巽元之日數衍之為四千六百六十五萬六十日若夫巽元之時數則居坤之八焉又衍之為五萬五千九百八十七萬二千時此五六七八又為天地成物之終數陰之所以承乎陽也由是重而衍之以至於八則乾之世數四千三百二十衍之為五萬五千九百八十七萬二千兌之世數五萬一千八百四十衍之為六十七萬一千八百四十六萬四千循而推之皆可概見大抵乾兌離震之數包巽坎坤艮在其中子至巳上六辰皆屬乾謂之先天自午至亥下六辰皆屬坤謂之後天後天皆效先天而為之故曰成象謂之乾效法謂之坤可舉隅而知
附图9：

【伏羲六十四卦圓圖】

　　　　伏羲六十四卦圓圖（此乃先天之所覆也）
愚謂圓圖者天地之陰陽也在天為日月星辰寒暑晝夜謂之流行之易言其天地四時流行而不息也其卦皆從中起自坤生者始於復自乾生者始於姤皆在天地之中中者心也萬事萬化生於心是康節之學本於先天之易尚象而不尚辭蓋欲示不言之教如伏羲六十四卦初無言語文字也圖左三十二陽卦春以發生夏以長養自復至乾得一百一十二陽爻八十陰爻是陽數多陰數少即春夏之晝長而熱也圖右三十二陰卦秋以收斂冬以包藏自姤至坤得一百一十二陰爻八十陽爻是陰數多陽數少即秋冬之晝短而寒也左右三十二而為六十四卦又以春夏秋冬分之各四其六十四而為一千五百三十六卦之氣以咝徐短焖南罅Ⅲw六甲循環以見皇帝王霸之迹治三百六旬有六日轉旋乾坤主之屬乎天地之造化衍之為元會呤郎⒅疄闅q月日時事有體用而分皇帝王霸業有心迹而分易書詩禮春秋理無往而不在其
【伏羲六十四卦方圖】

　　　　伏羲六十四卦方圖
愚謂方圖者地道之剛柔也在地為水火土石風雨露雷謂之對待之易言其承天時行以生物也其卦皆從中起自中而起則震巽之一陰一陽故陰至巽而伏亦至巽而止陽至震而休亦自震而生陰陽二氣交乎震巽實坎離交乎黃庭之象也内一截三十二陽卦西北角乾枺�北角泰外一截三十二陰卦西南角坤枺�南角否亦共六十而為六十四卦又以元會呤婪种�各四其六十四以為二百五十六位之卦體以生物於地四四立體四九為用以見律呂音聲陽唱陰和動植飛走出生入死坎離主之屬乎地之造化故邵子有詩云天地定位否泰交類山澤通氣咸損見義雷風相薄恆益起意水火相射既濟未濟四象相交成十六事八卦相盪為六十四此正言方圖之意也
附图10：


【朱子先天卦气】
朱子曰：先天图自左方《震》初，为冬至，《离》、《兑》中，为春分，至《干》之末，而交夏至，右方自《巽》初为夏至，《坎》、《艮》中，为秋分，至《坤》之末，而交冬至。图之顺逆左右，先儒说之详也。
夫《干》一、《兑》二、《离》三、《震》四，已生之卦也。其序自南而北。若卦气运行，则自北而南，一阳生于《震》始。故邵子以冬至之半为《复》。十一月中也。十二月丑初小寒，其卦为《颐》、《屯》、《益》，月半大寒，则《震》、《噬嗑》、《随》。正月寅初立春，其卦为《无妄》，为《明夷》，月半雨水，则《贲》、《既济》、《家人》，二月卯初惊蛰，其卦为《丰》、《离》、《革》，月半春分，则《同人》、《临》，三月辰初清明，其卦为《损》、《节》、《孚》，（此处应为《中孚》卦，省略一“中”字）月半谷雨，则《归妹》、《暌》、《兑》，四月巳初立夏，其卦为《履》、《泰》，月半小满，则《大畜》、《需》、《小畜》，五月午初芒种，其卦为《大壮》、《大有》、《夬》，至《干》之末交夏至焉。
《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八，未生之卦也。其图自西而北，若卦气之行，自一阴生于《巽》始，故夏至午之半为《姤》，五月中也，六月未初小暑，其卦为《大过》、《鼎》、《恒》，月半大暑，则《巽》、《井》、《蛊》，七月申初立秋，其卦为《升》、《讼》，月半处暑，则《困》、《未济》、《解》，八月酉初白露，其卦为《涣》、《坎》、《蒙》，月半秋分，则《师》、《遯》，九月戌初寒露，其卦为《咸》、《旅》、《小过》，月半霜降，则《渐》、《蹇》、《艮》，十月亥初立冬，其卦为《谦》、《否》，月半小雪，则《萃》、《晋》、《豫》，十一月子初大雪，其卦为《观》、《比》、《剥》、，至坤之末交冬至焉，即子之半也。
此三十二卦属阴，以当秋冬，子至巳，《干》、《兑》、《离》、《震》，六阳月，其节有四，冬至、立春、春分、立夏也。午至亥，《巽》、《坎》、《艮》、《坤》，六阴月，其节有四，夏至、立秋、秋分、立冬也。一年八节二之，计一十六卦，外有十六卦，三之计四十八卦，并之则六十四卦，以当一期之气候，所以定时成岁，行鬼神成变化也。
【邵子先天卦氣】
《乾》、《坤》、《坎》、《離》分配四時，主二十四氣，《坤》盡子中，交《離》初爻冬至，上爻驚蟄，《離》盡卯中，交乾初爻春分，上爻芒種，《乾》盡午中，交《坎》初爻夏至，上爻白露，坎盡酉中，交《坤》初爻秋分，上爻大雪。春、夏、秋、冬各有六十四卦氣，皆從中起，子、午、卯、酉為四仲，二分二至當之，寅、申、巳、亥為四孟，四立當之，經世曆以冬至為天地之元，元之元也。故去四正卦，而用三百六十卦氣圖，以春分為人物之元，亦元之元也。故用六十四卦而四之，而二百五十六位卦氣圖。以冬至子中為世之元，春分卯中為元之元，夏至午中為會之元，秋分酉中為咧�元，各六十四卦，各以氣叨�更叠值事。開物於寅中，而起於驚蟄者，二月初氣也。椋�物於戌中，而終於立冬者，十月初氣也。何也？曰：寅中戌中雖主月會而言，其用實由乎節氣，地之生物以氣為機，天之氣先至，而後地之物應之，氣之來常先半月，氣以舒而常盈，用以疾而常縮，故關朗子云：當期之數，過者謂之氣盈，不及者謂之朔虛，朔者盈虛之不齊，積微之久，中氣中有居於月晦者，必閏以置之，乃復於初經，本於先天，故中朔同起卦氣，因先天卦氣取中氣，以主月元會呤溃�皆從中起，所謂舉正於中也。卦圖曰：大叻ó攺慕浭溃瑪灯痨缎羌住⒊阶樱�小叻ó斠镭詺鈭D，起甲仲巳孟日，天統乎體，氣之體生於四仲，故大呒鬃赢敹�至，而二十四氣之中，皆得子午卯酉之四中也，氣之用行於四立，故小呒滓�當立春，而二十四氣之首，皆得寅、申、巳、亥，而生乎孟矣。
【六十四卦方圓圖】
愚按先天方圓二圖一一相應故邵子曰變於內者應於外變於外者應乎內變於下者應乎上變於上者應乎下蓋巽離兌以二十八陽應坎艮震之二十八陰乾兌巽坎為上則震離艮坤為下乾兌離震為內則巽坎艮坤為外陽消陰長每卦相效未有變而不應者變者從天天左行日應一度應者法日日右行天應一度皆左右相應也日紀於星乾離也月會於辰兌震也水生於土坤坎也火潛於石艮巽也皆上下相應也飛者棲木離艮也走者依草震坤也心肺相聯乾巽也肝膽相聯兌坎也皆內外相應也所以易之六爻初與四應二與五應三與上應常相反對也天地相合牝牡相召天陽地陰天律地呂天聲地倡以乾兌離震居西北倡地之五六七八一十六卦於枺�南又交西南否遯訟姤十六卦是為寒暑晝夜變飛走草木之性情形體得動數十六卦成二百五十六卦位含四變凡動物之成敗美惡莫不由是地音天和以坤艮坎巽居枺�南和天之一二三四一十六卦於西北又交枺�北泰臨明夷復十六卦是為風雨露雷變性情形體之飛走草木得植數十六卦成二百五十六卦位含四變凡植物之榮枯華實莫不由是西南之卦自左而右以觀動物動物之命在首附天以陽生乎下在下之三十二卦其一皆向上者命在上也故人首在上而鳥獸皆橫生枺�北之卦自上而下以觀植物植物之命在根附地以陰生乎上在上之三十二卦其一皆向下者命在下也故人腎在下而草木倒生然後配以聲音之卦則日月星辰之聲天卦百五十二也水火土石之音地卦百五十二也又按六十四卦圓布者乾盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡由中陽生於子中極於午中陰生於午中極於子中其陽在南其陰在北方布者乾始於西北坤盡於枺�南其陽在北其陰在南此陰陽對待之數圓於外者為陽方於內者為陰圓者動而為天方者靜而為地圓圖乾在南坤在北方圖坤在南乾在北乾位陽畫多坤位陰畫多陰陽各以類而聚圖以圓函方見天包地外地在天中矣方圖西北十六卦天卦自相交枺�南十六卦地卦自相交其斜行則乾兌離震巽坎艮坤自西北而枺�南皆陰陽之純卦所以不能生物也西南十六卦天去交地天卦皆在上而生氣在首故能生動物而頭向上枺�北十六卦地去交天天卦皆在下生氣在根故能生植物而頭向下其斜行則泰損既濟益恆未濟鹹否自枺�北而西南皆陰陽得偶之卦所以生物也吾因是而知植物之命在於根動物之命在於首也又合二圖而觀之方圖乾處圓圖亥位謂之天門是天氣下降也坤處圓圖巳位謂之地戶是地氣上騰也此兩十六卦所謂陰陽互藏其宅也泰處圓圖寅位謂之鬼方否處圓圖申位謂之人路此兩十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所謂陰陽各從其類也夫圓圖主咝兄�事咝姓邭庖采�物者伲�也氣非伲鼊t無所附麗伲�非氣則豈能生物哉此見天有生物之氣地有成物之形也
愚按元會呤乐當狄贿當三百六十年可以推歷代之治亂子至卯陰中陽將治也卯至午陽中陽極治也午至酉陽中陰將亂也酉至子陰中陰極亂也先天圖自泰歷蠱而至否自否歷隨而至泰即南北之邤狄采w泰與否相對蠱與隨相對故曰自泰至否其間有蠱蠱之者誰陰方用事陽艮已止陰邪巽入否斯至矣自否至泰其間有隨隨之者誰陽震順動兌陰隨之民說無疆泰無不宜此否泰蠱隨殆亦天門地戶人路鬼方出入之交與數往者順自子至午震離兌乾為治之象知來者逆自午至子巽坎坤艮為亂之象當背北面南觀之即知順逆唐至五代六甲子半治半亂宋乾德至今又六甲子中經南人用事南離隨氣過北而亂康節蓋已推之六甲子者三百六十年也即一日十二時之數自堯甲辰期咴滤瘸侥┬枪锲�今月仍在午辰方過酉為年者三千六百六十為世者僅一百二十二何速哉古今在天地閒猶日暮耳拢�人通乎晝夜之道而知能以一時觀萬時一世觀萬世予錄世哽妒�二會咧�終其有感也夫
【天地始終之數】
康節先生傳連山易於山林耄�徳之士，以天一地二，天三地四，天五地六，天七地入，天九地十，分十等，曰：元會呤罋q月日時分秒作皇極經世書，自元至時搿�之卦而分杪行乎八卦之間，有卦有數，天地人物皆囿於其中，則卦數窮物之情，極物之變，雖鬼神之不測，與天地之無窮，亦難逃乎此數焉耳矣。