晨星之子 作者:康奈尔-第16部分
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雷奥的那些被围困的人们，从他们制高的防守阵地，注视着他们未能料想到的天佑神助的事情：那些部落把他们巨大的村庄拆除，朝南走去。大概是特理·吉本正朝这里开来，这是对这些印第安人撤离的一般解释。无疑，要是这些仇恨白人的印第安人仍然呆在他们所呆的地方，小比格奥就会发生另一场战斗。但他们也可能由于别的什么原因而离开。据说“坐牛”希望赦免雷奥的人们的生命，一个叫“力”的奥格拉拉人传令兵，围着悬崖告知了每一个人。
如果“坐牛”确实命令解除攻击的话，绝对不是出于对白人的慈善，他对白人的仇恨是不共戴天的深仇积怨。他同意解除攻击是他明白白人会怎样复仇。如果他们把所有士兵杀光的话，白人将会不惜一切，进行另一场浴血奋战。另一场，不止一场！如果允许这些士兵逃离的话，他们大概会停止骚扰印第安人了。事情可能这样，也许，不太确切。但允许雷奥撤退是有案可查的史实。而且，他们被告知，要是按他们来的方向撤走的话，就不追击他们。据戴维·汉弗斯·米勒说，所有同他谈过话的印第安人都确信，他们已向这些士兵表明，袭击这个村庄是多么愚蠢！“他们大多数人认为，给这些幸存者们留条命，让他们警告其余军队，从该地区撤离。”
仅有一件事是肯定的，那天！临近黄昏时，一个个棚屋被捆绑在一架架马拉雪橇上，这个赫然的红色游牧部落，开始浩浩荡荡地迁移。
雷奥的军官们从望远镜中仔细地观看着他们的迁移。整个营地——安克帕帕，布鲁斯，美尼考尼焦，“双水壶”的塞蒂奥格拉拉，塞斯阿里，“黑脚”，夏安——所有这些部落的人们，以他们未开化人的庄严与显赫，朝南，向比格奥山岭走去。数千匹小矮种马和大量的马拉雪橇杆子，卷起巨大的云尘。雷奥说：“长长的迁移队伍阵列，如同庞大的美国波托马克河的骑兵师。”一些骑兵认为，它有五英里长。本廷估计，至少有三英里长，半英里宽。“他们有先头警卫队，以排的形式，并按军团或师那样正规军的队形行进。”
许多年之后，H连的一个成员，查尔斯·温德尔菲回忆道：“浓重的烟尘，好似可以升入天空达好一阵子。河谷下方，我们可以看见那隐隐可见的数以千计的印第安人，他们有的步行，有的骑马，赶着他们的小矮种马群，马拉雪橇，狗，驮子队牲畜和巨大的帐篷饰物，缓缓地朝南移动着。犹如《圣经》中的出埃及记，又如以色列向埃及的大迁移；一个庞大的部落在行进中。”彼德加尔中尉的感触似乎缺乏诗意，他说：“我认为，眼前开始移动的这些印第安小矮种马，如同大量的棕色矮村从；这是我一生中从未见过的数量最多的四蹄动物……它们看上去犹如一块巨大的地毯，在地面上移动着。”
汤姆逊，弗伦奇有一支口径为0。5厘米的“春野”枪，约翰·雷安上士有一支带有瞄准望远镜的15磅的山普枪。它们为小比格奥的这出戏剧，演说了最后的台词：从山顶朝着渐渐消逝中的这些游牧部落，做远距离的乱射。就每个人所知，他们是什么也射不到的。可是，这些挑斗性的闭幕词，可能使这些衰弱至极的骑兵们得到了点满足。
雷奥的士兵从望远镜里看到，被困在河谷中的翻译弗雷达·吉拉德惊人的在离这些印第安人十分近处观看着这个场面。吉德拉所在的地方，完全可以看清马拉雪橇上受伤的印第安斗士，看清被绑在矮冲马背上死亡的人们，可以听见这些印第安女人的悲痛的呜咽声。
几乎就在这块浅棕色移动着的地毯从视野中消失之后，雷奥的士兵们立刻冒险下山来到河边。他们痛饮了河水，灌满他们的水壶。无人觉得像是在举行庆祝，那天晚上，他们依旧留在山顶上，只是为了躲开恶臭味，稍稍移开一点。他们设想，这些印第安人的离去，可能是想把他们从悬崖上的藏身处引出来。他们推断，要么，这些印第安人可能需要更多的草，在重新选好一个村庄后，他们还会返回来的。
6月27日晨，雷奥少校给特理将军写了张便条：“我和仇恨白人的印第安人进行了一场最可怖的交战。昨天傍晚，太阳落山时，他们离开他们的营地，向南朝大比格奥山岭方向开去。我的腿受了重伤，不能去追击他们。麦金托什·霍奇森中尉以及迪沃尔医生被打死。我有许多伤员，许多马与骡子也遭受枪击。我失去了我的两匹马，我没有看见，也没有听到卡斯特的一点音讯……”
同一天早晨，就在吉拉德含着一口没有吞咽的咸猪肉，从他的长睡中醒过来时，雷奥的骑兵们看见北方远处又扬起一片漫天尘烟。他们焦虑地仔细观看着，莫非更多的印第安人赶来卷入这场战斗？最后，他们认定这些尘土是库鲁克将军的骑兵扬起的。这似乎又不大讲得通。他们一直期待特理从那个方向来，而库鲁克应当从南方或东南方向来。可当他们从望远镜里观看着逐渐跑近的骑兵们时，却没有看见一匹灰马。同卡斯特在一起的阿尔杰农·史密斯中尉的E连全骑灰马。因此，如果史密斯的灰马队不在这个纵队中的话，这支骑兵绝对不会是卡斯特的，无疑卡斯特必定是在河谷中的什么地方同待理汇集了。那毕竟是原计划啊。所以，要是这支军队不是特理与卡斯特的汇集的军队的话，必定是库鲁克的。
所以，在特理与吉本行进之时，这儿却发出一遍又一遍迎候库鲁克将军的欢呼声。
戈弗雷中尉回忆说，一名侦察员带着一封送交给卡斯特的6月26日的简信赶来，这名侦察员是在特理不知道这场灾难前被派遣完成这一使命的，他花了整整一个晚上，试图潜入村子附近。
接着来的是布拉德利中尉。
戈弗雷向他问道：“卡斯特呢？”
布拉德利说：“我不知道，但我想他被杀害。我们数了，有197具尸体，我猜想，没有一个人能逃脱。”
本廷向特理将军问了同样的问题。
特理回答道：“就我的最正确的判断，我相信他和他的所有被杀死的同伴们，躺在离这里四英里远的山下。”
本廷说：“我简直不能相信，我认为他在大比格奥河南边什么地方放牧他的马呢。在华什他战役中，他就是把他的军队丢下，自己走了，我想他还会这样做的。”
特理说，本廷错了，并叫他一同起前去看看。
本廷回来，脸色灰白，心绪烦乱。一名陪同他的军官记述，说在他们低头看着这位将军赤裸的尸体时，本廷说：“他在这儿，该死的，他再也不能打仗了。”
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自从卡斯特在星期日下午把兵团分散之后，没有任何人确切地知道他到那儿去了。从此之后的这些年月，也仅仅知道很少一点他的确切情况。有一阵子，他和雷奥的侦察员一同并行着，朝安克帕帕村庄的方向去了。接着纳主义为基础，认为只有为逻辑分析的句子（分析命题）或
1910年，送最后一封信的约翰·马丁告诉沃尔特·坎普，说他在小比格奥时，就在卡斯特身边，在他奉命离开战场送信时唯心辩证法建立在客观唯心主义基础上的辩证法学说。
三天之后，雷奥的人们在靠近河旁的一条干谷里，发现了包有马蹄铁的马蹄印。这些蹄印可能是战斗之后，获胜的印第安斗士们四处捕捉第七骑兵团的战马所留下的。而几位参战的印第安人证言，是他们试图渡河时留下的印记。“乌鸦”侦察员。白人追他”也同意这种看法。“白人追他”说科学的判断问题，依赖于“实体性”、“因果性”等知性的12
一名苏人给吉本的一名侦察员汤姆·莱福吉讲述了卡斯特的向导与翻译马丁或马歇尔“马歇”·鲍耶的情况，他死在河边。这个苏人说，战斗之后，我在那儿看见了他，他还活着世界进化之第一时期也。”（《孙文学说》）
曾和苏人与夏安人一同宿营的六名阿拉帕霍人中的一个人说，马歇·鲍耶和一个带一把军号的人过了小比格奥河，藏在西岸一个矮树丛中。他们被抓获，杀害。这个阿拉帕霍人也提及了鲍耶的那件独特的马甲。可是，他说任东哥特王国大臣，著有《哲学的安慰》，亚里士多德《工具
鲍耶的情况可能就是如同这个苏人与这个阿拉帕霍人所说的那样，而卡斯特那时的行迹是另一回事。此外，他们的说法也可能不实。吉布说，鲍耶的尸体是在同卡斯特一同死去的骑兵的尸体中发现的，死在离小比格奥战地数百码的地方。“他是著名的向导吉姆·布里奇尔的门徒与学生……”
在科学技术发展的当今年代，借助大量的探测机械与新发明的金属探测仪的便携式仪表，在许多地方，探测出了大量的子弹壳和其余物品：双筒望远镜、水壶、马刺、小刀、黄铜扣、军号、马蹄铁、带扣、鞋扣、汤匙、鹿皮鞋等。这说明，要是它们绝对不是重新安置的话，借助这些探出物，可以近似地探寻出那条致命的战斗路线。特别引人注意的事，是在紧靠河岸的“巫人尾”于河谷中，发现了大量的空弹壳。战斗结束之后，也曾有人在这儿发现过一条挂在树桩上的士兵裤子。”约在五年之后，一个苏人对“多毛鹿皮鞋”说，一名士兵必定是由于马脱缰而跑进他们村。无法确定这名不幸的士兵是谁，但他很可能是I连的詹姆斯·巴斯特尔达。不管他是谁，反正没看见他从村中出来。
每件事都可以认定，在这里，在靠河岸十分近的地方，曾经发生过一场小规模战斗。也许，卡斯特命令朝“巫人尾”于谷猛烈攻击，但不得不撤退了。要么，很可能，如同一些军事家所认定的那样，纵队后面的一个连，冒险冲人了那条深谷。另一些研究这一事件的学者们也认为，卡斯特把他的五个连分散，并派两个连冲入“巫人尾”干谷，而其余三个连继续留在山岭上。
戈弗雷中尉在1891年说，他认为卡斯特绝对没有抵达小比格奥：“那些在河流与山岭之间狼藉的尸体，被认定是这场战斗的首批牺牲者。我现在相信，他们或者是在山岭上的幸存者，或者是试图从这场大屠杀中逃跑的人们。”
不管从哪条道，卡斯特来到这个游牧部落的村头，在那里，他同一群夏安人相遇。他们首遇夏安人绝非偶然，夏安部落是其它部落的主导部落，原因要追溯到15年前。
19世纪，在詹姆斯·门罗的领导下，一个有关印第安人计划出笼了。那时只有上帝自己才知道，在那荒远的边疆之外，展现着数百万顷广袤无垠的未开发的土地。于是，开始了大量宣传鼓动。动员所有的东方红种人到西部去！要他们回到他们的未开化的西部远亲们的土地上去！把美国交给文明人民！这是美国政府的宗旨。所以，在“未执笔立约”之前，让一切都合法化，叫他们让出那些除了人类记忆中可以赖以为生的东西外的所有他们根本就不懂的拥有物。土著人被用胳膊肘朝西挤去。
然而，在动笔签约之前，不管这些印第安人得到什么样的承诺，白人文明的分界线加速朝他们扩展着。
杰克逊进入白宫之后，加速了这一计划的实施。在田纳西同印第安人交过手，更增加了他对印第安人的怀疑。他的态度出自对这些边民的信念；红种人无权享受一个白人在道义与法定概念下所享受的恩惠——一个世纪的普遍态度。“我建议，在密西西比河西部合理留出一块足够宽的区域……”在第一次议会讲演稿中他这样写道。由骑兵们护送，Cherokee人，Choctaw人，Ch ckasaw人与Creek人前往这一指定区域，前去他们的新居留地，沿途，数千人丧命。
到杰克逊统治末期，至少有9万人被重新安置，还设想着他们会习惯于效仿大平原印第安人们的生活。那里，不会短缺野牛，政府也通过印第安事务司对他们保持警惕。
应该迁移走的森密纳尔人，又返回到他们的弗罗里达州沼泽地。六年多来，他们一直在挫败美利坚合众国的尊严。于是，在白人的旗帜下，不时以讨论局势为由抓捕他们。那些日子里，可能强行把森密纳尔人制服，并用船把他们运送到西部；然而，事实也证明�
