重生明朝当皇帝-第232部分
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百姓们此时大都自然而然的保持了沉默，且也看得真切站在台上亲自腰斩这个杀人的外番的就是曾在大明日报出现过的首辅钱谦益，都不由得暗叹朝廷还是为百姓做主的。
这位爪哇国的王储都顶也知道自己即将被腰斩，吓得忙挣扎了起来，且不停的大喊大叫，最后也哭啼起来，说什么要找大明皇帝陛下求情，愿意拿万两黄金赎罪等话。
不过，钱谦益一介书生，根本就不能撑住这沉重的铡刀多长的时间，还没等这都顶说完，铡刀就被他压下来，且猛地直接落下，将这都顶的腰直接斩成两截。
不过人的腰部不是颈部，没有主动脉血管，一时失血倒也不多，因而这慕硕的前身还能在地上挪动着，且样子很是痛苦。
第四百二十一章 赎罪银
“好！”
都顶被腰斩后，整个菜市口四周围观的士子百姓都不由得大声吼了起来，真可谓拍手称快！
这种激动的情绪表现在大明乃至于纵观整个华夏数千年的历史长河中，无疑是很难得的一次现象，因为他们这个情绪的来源却是出于民族的尊严受到挑战而有这样的情绪反应。
这说明朱由校刻意引导的国家思想已经起到了很好的效果，不再单单只讲究仁义礼智信和学成文武艺货与帝王家。
或许以后会出现这样的思潮，即他们不会再以效忠当今圣上为这个国家得以维持秩序的信仰，而是从自己这个帝王转移到大明这个帝国身上。
到时候，只怕自己后世的子孙的皇权会再次受到挑战，甚至直接出现君主立宪，最坏的结果也许是自己的子孙不肯妥协而走上路易十六的路。
但这些都是自己这个穿越者无法把控的，自己本就不是朱家的人，也没必要一定要为朱家人能否长久执掌这个帝国而承担责任。
对于自己现在在这个世界的子嗣们，作为一个现代人，朱由校并不是想要让他们一直做这个皇帝，一直为这个帝国的前途负责，他们应该有自己的一段人生旅程，怎么选择是他们的事。
但既然作为父亲，朱由校觉得有必要自己确保他们以后能有一个较好的物资生活，所以朱由校觉得自己有必要在以后进一步确立士子和百姓们对皇室的精神信仰，即皇室可以不操控帝国的行政秩序，但可以依旧作为帝国礼仪与秩序的精神象征，这样也可以让信仰不因为功利与物质的追求而出现中断和缺乏。
现在的士子和百姓们至少还不知道没了皇帝社会依旧可以运转的事，在他们世界里，依旧还认为这个世界不能没有皇帝，而朱由校要做的就是进一步巩固他们这个思维，在大明帝国，不能没有皇帝！
看着地上的一大摊血迹和那不肯立即死去而拼命朝自己这边爬过来，一双逐渐散大的瞳孔直勾勾的盯着自己时，钱谦益整个人也不由得坐在了地上，胃里翻江倒海一般想要吐出来，却又吐不出来，嘴里呢喃道：“我杀人了，我杀人了！”
不过，旋即这钱谦益也意识到自己有些失态，忙趁着百姓们还在因为都顶被腰斩而高声叫好没有注意到他时就站了起来，并大声喝了一声：“都安静！”
谁也没想到，这个时候的士子百姓们特别的顺从，在钱谦益双手往下一压后，所有士民百姓都停止了叫好声，并等待着钱谦益的训话。
钱谦益见到这一幕，不由得也陡然升起一股豪迈之感，自己也总算是体验了一回一呼百应的感觉。
“我大明乃天朝上国，我大明子民乃天朝上国之子民，我大明的尊严容不得尔等蛮夷之辈有丝毫的挑衅，我大明子民的尊严也容不得尔等蛮夷之辈有丝毫的挑衅，而如今一不过是弹丸之国的爪哇国王储竟无视我天朝上国之尊严，调戏我天朝之良家妇女，杀我天朝子民，实乃十恶不赦之罪，不严惩不足以扬我国威！故而今日当着全体士民的面，腰斩此人，以儆效尤！”
钱谦益的一番慷慨激昂的言辞让群情更加兴奋起来，而他自己也从初始因杀人后的震撼中恢复了正常，甚至还似乎年轻了几岁，有了几分当年金榜题名鸿胪唱鼓的从容与气度来。
爪哇国王储因杀人而被腰斩一事在四夷馆和整个大明不胫而走，其他外番也不得不更加收敛了些，再加上之前斩杀数百米哥萨克骑兵以及前不久两广总督商周祚处死佛郎机伯爵图里亚等事件都无一不在向世界其他各国表明大明对待外番的强硬态度。
爪哇国的其他使者此刻也以劝诫本国王储不利为由被关在四夷馆内，虽然这些被殴打得全身是伤，但大明的底层官员一旦翻起脸来倒也很决绝，也没有给他们一些药治伤，就让他们在狭小的牢房里呜呼哀哉。
而这些爪哇国的其他使者也只能是敢怒不敢言，他们现在只希冀着早日能够将他们放回国去，他们发誓再也不会踏上这中土一步。
他们很痛恨他们国家的那些汉人，因为在他们看来，这个所谓的大明并不是什么乐土，也不是什么温柔富贵乡，而是地狱！是魔鬼居住的地方！
不过，按照朱由校雁过也得拔根毛的习惯，这些爪哇国陪同其王储来大明的什么国公尚书等权贵官员是不可能就这么轻而易举的回国的，这些对于大明或许不过是普通的人，但对于爪哇国而言却是很重要的政治人物，要想回国也得交一笔赎金才行。
因为朱由校已经让刑部给这些人确定了刑罚，最重的要判五年，最轻的要判三年，但为了两国关系能继续友好下去，朱由校特旨允许彼国派外交大臣前来交涉，可以用一定的钱财赎买彼国人员在大明所犯下的罪责。
朱由校把这个称为赎罪银，这也算是开了大明实行赎罪银的先河，不过与雍正不同的是，大明的赎罪银不是给官员们的，而是给外籍人员的，但这个赎罪银只限于流放以下的刑罚，也就是说你在大明犯了十恶不赦的罪过，也是不能拿钱赎回的。
但也因为这个赎罪银，让朱由校也被世界其他各国骂成了捞钱皇帝，乃至于伽利略这个爱记日记的科学家也带着批判精神在这样评价朱由校：“这是一个人格分裂的帝王，他对他的子民和愿意为帝国服务的外籍人员格外的宽容和优待，总是毫不吝啬的蠲免他们的赋税与发放奖金，但他对敌对或不为大明服务的其他各国人员又是极度的抠门，且尽可能的去剥削，甚至不惜经营一些足以摧毁这个种族命运的肮脏贸易，比如鸦片等。”
朱由校自然不在乎这些外籍人员如何评价自己，他只是为大明的利益服务，他要做的就是不停的扩展大明的利益，对于爪哇国什么反应，他不在乎，他甚至巴不得因此事件激怒爪哇国，并为他铲平爪哇国的寻求理由。
甚至，朱由校还刻意在报刊上发布了声命，即大明国祚承于大宋，而南洋爪哇国本就是南宋遗民所开发之地，南宋百姓就是大明百姓，也就是说，爪哇国也当属于大明的领地。
第四百二十二章 是否允许官员经商（第一更）
因为壮胆杀了爪哇国王储都顶，且当着京城全体士民百姓的面做了一番慷慨激昂的说辞，使得钱谦益这个差点失去帝心和民心的内阁首辅总算是收回了一点名望，并得以继续在帝国中枢待着。
钱谦益对此也很是满意，且也有一种柳暗花明又一村的感觉，他觉得自己似乎已经把握到了如何做一个内阁首辅的感觉，他还想继续干下去，继续收获这种权力带来的喜悦。
他甚至还想也学学前朝于谦、张居正等名臣一样干几件轰轰烈烈的大事，如今皇帝陛下是个锐意革新的君王，自己或许真的可以在生命结束之前干几件轰轰烈烈的大事。
就在钱谦益意气风发的要干一番正事且不再想靠阿谀奉承来尸位素餐混吃等死时，李明睿这边却并没有因为爪哇国王储被钱谦益斩杀而又多高兴，他不由得喟叹一声，暗道当今陛下还是想搞平衡，要不然也不会给钱谦益这样一个机会，而自己这边虽然果断安抚住了在顺天府前闹事的士子百姓，却不过倒头来给钱谦益做了嫁衣裳。
但李明睿却没有因此而放弃，在他看来，无论这钱谦益这些守旧派当中有多少官员是所谓的清廉自守的官员，但从根本上来说，他们跟当今陛下就不是一条心，他们至始至终都没有放弃过要将陛下带到他们所认为的尧舜之君的道路上来。
“若不是我大明如今内忧外患已无，这些只知道死读书的老顽固们敢在陛下面前提什么讲信修德，以和为贵，还说让陛下垂拱而治，若是在两年前，保管他进了诏狱，去给东厂的番子们讲垂拱而知，这天下怎么能离了陛下，离了陛下就只能神州陆沉，国将不国！”
李明睿如此对户部尚书郭允厚说道，与钱谦益不同，李明睿很擅长在朱由校的背后拍马屁，反而在朱由校面前表现得很是诡诈而又多智却又不肯轻易服软的形象但在背后却总是刻意表现出一副是朱由校忠犬的形象。
这也是李明睿能屡次触逆龙颜却又能屡次没有被朱由校计较的原因，同样靠自己郭家的买卖控制着整个北直隶近一半商业财富的郭允厚很了解李明睿这一招，对于他此刻当着自己的面如此评价当今圣上他也只是笑而不语，再看见窗外忽然闪现过一道像似东厂番子的身影时更是对李明睿的敏锐度和恰当时机的拍马屁很是佩服。
郭允厚不由得暗忖这也许就是人家虽然比自己年轻却能官位在自己之上的原因吧，像自己这种实干官员除了替陛下算算账顺道一起赚点钱倒也做不到向李明睿这样能把拍马屁的功夫练的如此炉火纯青，当然对于像钱谦益那样无耻的阿谀奉承，他就更做不到了。
素来一根肠子通到底的户部尚书郭允厚虽然堪破了这官场里的学问，但还是江山易改禀性难移，他还是不由得把茶盏搁在了茶几上：“好了，李阁老，还是说正事吧，人已经没见了，守旧派的其他老顽固们倒也不必在意，这些人只要不贪，陛下就还需要他们，有些地方比用我们这些双手沾满铜臭的人要好得多，但钱谦益此人可不能不斗倒，此人不过略有些薄才但却是阿谀奉承之辈，善于使阴谋诡计坑害同僚不说，还意图劝谏陛下不可使从商者做官，理由却是从商者将会使吏治**，朝堂之上只讲利益不将礼仪，这不胡扯吗。”
郭允厚现在能站在李明睿这边，便是因为这个是否让具有商人身份的士大夫从政特别是高居六部九卿和内阁三公之位。
坦白讲，朱由校之前没有考虑过这个问题，他之所以在一开始让自己一帮亲信大臣跟着自己一起做买卖为的是在掌控国家经济命脉的同时打破士绅的商业壁垒，并创建国家资本且开启大额征收商税的制度，但现在商税征收的制度是确立了，整个国家的富裕程度与经济贸易的发达程度总算进入正比例，但却又出现了新的问题。
那就是出现了许多新的资本家，而由于大明现在是托拉斯帝国体制，因而导致新兴的资本家比之前的士绅更为势力庞大，但因为他们的利益和国家利益捆绑在了一起，即主要的利润是在朱由校和朝廷手里再加上他们还要纳高额的税，但正如钱谦益等守旧派所担心的那样，这些资本家一旦控制了朝堂就会导致整个官场也变成了商场，都为自己的商业利益牟利，而淡化了儒家传统的勤政爱民思想。
朱由校也还是比较担心大明帝国在某个将来被这些财阀给控制，并进而彻底脱离与底层百姓间的关系，因而才允许守旧派的一批卫道士存在，这些人或许思想固化，深受小农经济影响，也同样是虚伪的，但他们所宣扬的家族本位思想却能很好的维系上层与底层百姓间的关系，而且他们是未来宣扬忠君思想的主力军。
有时候朱由校也在想似乎应该限制商人从政的自由度，可以允许让政府官员成为商人代理人，但若是政府官员直接成为商人或许真的会让大明帝国在相应针对底层百姓和新兴工人阶级的权利保障未确立之前是不是真的会加剧社会矛盾，毕竟即便在现代，为了避免官商结合的事情出现而影响社会稳定，也是严格限制行政官员经商的。
所以，对于钱谦益等守旧派等要他严禁官员尤其是实权部门官员经商的观点，朱由校并没有直接拒绝，甚至还说过要考虑考虑。
而郭允厚作为户部尚书又是与巩永固、杨廷春、茅以升、李明睿等一样的大财阀，便很反对钱谦益等要禁止官员参与商业的理念，毕竟他这个户部尚书可是为他们郭家谋取商业利益带来不少便利，一旦失去这个户部尚书之位，他们郭家将会失去很多经营买卖的
