寻道客-第62部分
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启云先起头：“师祖，弟子修道路上有几处不解。”
元真拉开法会序幕：“何事？”
启云问：“何为六劫？”
元真解：“修道可分六数，称作：心动、破魔、空灵、归真、入世、出尘。每一数前皆有一劫，称作：心动劫、破魔劫、幻境劫、愿心劫、真空劫、世事劫。”
其一心动劫教人平淡处事，不以物喜不以己悲。心之内敛，心之所向。所谓涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷。
其二破魔劫为人指路，不因心魔伤人伤己，西方有七大罪傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、**、暴食，说的便是心魔之中的几数。心魔不可去也不可弃，源于内心，有名既有暗，明在前暗在后，无暗即无明。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。心魔只可看破，共处。莫要以心魔为恶，亦莫以心魔为善，一切皆观修者所为。
其三幻境劫，渡此劫者开真眼，知世间真切。
其终为“常明”，知其一，得其二，知其二，得其三，物以此推，万物皆得，万物皆明。知天命知天道，通晓明了。只是其终唯太上道祖得之。
幻为何物，皆是虚假？非也。梦可为幻，现世亦可为幻。幻境劫亦可称为虚境劫，故幻只可称虚，修士破虚而辩实。前世可为虚，今世亦可以为虚，只观人之所向，人之所辩。
渡此劫间，眼出幻象，层峦叠嶂，不可摆托，行于世间危矣，需小心而为。
其四愿心劫，此劫与破魔劫皆为死劫。要知己从何处来，又去往何处，凡间一生愿心为何？
众修士多只知生于何处，但不知去往何方。愿心为何？一生所愿可雄霸天下，可悬壶济世，甚至修炼成仙。然此愿可大可小，莫以小而弃，莫以大而用。
听吾先师所言，愿心如儿时梦想，愿好吃好玩，发自于内心所求所愿。
修道者亦为寻道者，何谓道，吾等不知，但可询问本心之去往何方。完成一生宏愿，便可谓前往道中其一。
故愿心劫非意定者可渡，此乃凡间一生修行所向。
其五真空劫，亦称作入世劫，明源于何方，一切身外皆为身外。入此劫无需契机，修为到达即可入劫。然此劫甚为凶险异常，法力尽失，长者将已数年，短者却可瞬息。
然此劫易也，法为身外之物，终归身外。无需多言，明其理，用其身，即破劫而出。
其六世间劫。世间万物皆可入道，妖修，鬼修，人修，乃至器物灵修。然渡此劫，三界皆过，前世今生。前世因，为今世果。脱胎换骨，跳出世俗，不参与世俗之事，皆为半仙。”
元真说了许久，一声声从主位回荡到每个客位上人的耳中，声音中带着点点神识。语速非常之慢，一字一句宛如早钟轻敲，然而一声声并不像他说上去的那般简单，其中蕴含许多中含义。正所谓妙语生花，正是此神通，说者轻一言，听者宛如一车。
如此元真的一大段话竟然说了半个时辰，随后更是留出了一些时间给众人思考探索。
在场的众人各个修为境界的几乎都有，从心动到入世。出尘的修士不知有没有，元真相对于十大掌门中年龄还是偏小的，他自己也未到达出尘，所以他对于出尘的境界讲解甚少，只能谈论自己摸索到的。
至于修道界的出尘修士真未见多少，即便十大门派掌门中也就蜀山剑派掌门和轩辕派掌门。当然掌门并非是门派中修为最高的，像全真派，太上掌门和几位太上长老皆为出尘修士。
元真将修道者的六个劫数都讲了一遍，也带上了自己的一些理解和体会，虽然非常概括，但却有不同的理解。
论道一般分为三节，第一节一般是预热，第二节为重点，第三节为收尾。“六劫”为论道的第一节，是速度最快的一节，过了片刻启云便开启第二节。
“何为常明？”
此为幻境劫有关之理，但也可以说是修道的最终目标，不管是哪个境界的修道者一听这问题都是竖起了耳朵。而顾川此时也算是明白昨天敷文书院的院长为什么会说，若是明白法会所讲之意，幻境劫必然轻易破去。若真能全部明白，说不定之后的多数境界都可轻松渡过。
元真此时沉默了一会才道：“常明吾所知甚少，只得知言则言，不知则勿怪。
常明源于《老子》十六章。致虚极，守静笃。万物……道乃久，没身不殆。其逐径之妙，一层深一层，一节玄一节。何谓静？何谓复命？何谓常？何谓明？何谓凶？五数为此章的终意。
其一何谓静？“静”曰空无，是万物宇宙之灵气，是一切虚无中实，实中虚无。不可见，不可闻，不可触。似有似无，空虚却无穷无尽，真实存之。
静亦可称其为道，夷、希、微、恍惚。
其二何谓复命？是反回元始，觉其本来，万物诞生，一切天地规律。此皆为命，从初始到结尾，婴儿出生的第一声啼哭，植物破土的新芽。
其三何谓常？是得起“复命”曰“常”。
其四何谓明？明晓“常”是“明”，明此理，通此妙，参此玄，得此道。
其五何谓凶？是不知“静”里求玄，动中求生。”
元真说的很短，但每个字的间隔却异常之大，短短这么几言，却耗时近两个时辰，他每一个字中携带的神识异常之大。
以上意思可以如此解释：静便是道的一种表象，他空虚如同一切皆无，然而他却无穷无尽，绵绵不断，用之不尽用之不竭。他是万物的根本，虚无中实，实中虚无。
复命是寻得万物宇宙的一切本来，一切天地的规律。每个生命的开始，每个事物的开始。比如生命的出生，事物成型之前的模样。简单的来说，一块木板的命是什么？是最初种子落下栽入土地，随后慢慢生长，破土成嫩芽，后长成大树，绿叶茂密。最终被人砍伐，加工做成木板。
常是掌握了复命，能从看到一物体开始，就能看到它的元始根本。
明则是理解明白了其中的一切道理，不仅仅是掌握观看元始的根本，还能观事物看到它的未来。达到“明”这一步，已经可以说是达到了道的境界，这也就太上老君能做到这一点。明也即为明道也。
凶，此为不知静不知复命，随意寻求真理，随意从中谋取利益。修道者有不少人便是不知其中意思，而随意猜测其意，用之于行动。留下的凶，时常损人损己。
幻境劫其实就是了解复命的开始，也是常明的萌芽。在幻境劫中出现的幻想一大部分就是事物的另一面根本。
第87章 法论修行事（）
因此元真所言的就是幻境劫的关键。然而顾川毕竟只是一刚突破破魔劫之人，什么真正的根本都未曾体验过理解过。所以一节听下虽有几分感悟，但也只能是半懂不懂。
顾川本还想问问身边的吕子求，但却见吕子求正闭目思考，一副正在感悟元真刚才所言的样子。
顾川只能弃了询问的心思，也许真正等到幻境劫到来之时才能从其中看出点端倪来。
而顾川却不知道的是，吕子求想的哪里是关于“常明”的事情，而是元真一开始所论的六劫。
其他的劫数所论对于吕子求来说只能说是增加了点不同的理解，但对于愿心劫而言，吕子求却听出了一些东西来。
他以往一直是苦恼着自己的出处，到处寻找自己出处的痕迹，但因此忽略的一个地方。所谓愿心劫，重点并非在出处，而是在于愿心。
回顾儿时至今，他能想起自己许多的心愿，有些已经达成，比如儿时想要去外面的世界去看看，比如想要前往各大门派的道场一观。而有些却未达成，比如能自己酿造一瓶美酒，比如逍遥世间观天下兴衰。
吕子求在此时不禁哭笑连连，那些都是自己从内心发出的心愿，只是如今所思所想不再如以往，愿心自然是随之而变。可如今内心最想得的是何物？难不成是自己一直所寻的出处不成。
就如此吕子求心中所念着，法会的第三节也随着拉开了序幕。
只是此次相对于前面两次不同，最后一问并非启云问出，而是元真。
因元真为启云之师，所以待启云寻得两问，元真便要在最后进行考教，说白了就是看看弟子的成果。
于是就见元真问道：“何为修行？”
这问题非常有趣，元真看似问向启云，但却带着神识传向了在场听法的众人，听者都有一种被元真询问的感觉。
启云答道：“历世间事为修行。修者寻道寻仙为修行，世俗者为事而追寻，求德求理亦为修行。修行者甚多，万物皆可。莫见老朽登山谓非修行，亦莫见儿童追梦而去谓非修行。
何为修？终其事，力全心，不舍弃，无遗憾，是为修。
何为行？前行，生长，攀登，是为行。”
启云说的非常简短，语句中表达的意思也非元真之前那样深奥难解。此地只要细细品味一番便可有所知晓。
简单而言便是：为一件事努力而为，坚持奋斗，不半途而废，不留下遗憾。不管是修道者还是世俗间的人。
这答案其实也是在场众修士心中的答案，此时听启云之言都是默默地点头一番。
可启云刚说完没多久就见元真摇头，继续问道：“何为修行？”
一般问答的论道之中，答者说完后，问者都要表明同意或不同意，同意则问下一个问题，不同意则继续询问刚才的问题，当然其中必然要带上自己的疑惑之处。
此时元真虽只说了四个字，但也附上了自己的神念：何谓修行？恶可为修行否？善可为修行否？
元真这重新提出的观念非常犀利，直指终其一事的“事”上，行恶事算是修行吗？行善事算是修行吗？
这一个问题可谓是让众人的一惊，在场大多数人都从未想过这问题。此时一思考竟然没有确定的答案。第一感觉是行恶事不可为修行，行善事可为修行，但是再细细品味却有些不对，却找不出不对的地方。
元真对面的启云也是愣了一下，问答型的法会一般来说是不能事先知道对方问题的，所以他也从未想过如此的问题，此时只能现场来想。
可这东西哪里时临时思考的出来的，最终启云只能俯身又向元真询问：“弟子不解，请师父指教。”
元真伸手示意启云起身，略带严肃道：“何谓善？何谓恶？修行又为何物？”
元真看似又问出了三个问题，但其中的神念却庞大且不同。
简单可以解释成：什么是善，难不成是雪中送炭就是善？难不成帮助他人就是善？什么是恶，难不成设计陷害就是恶？难不成杀害他人就是恶？修行就一定是为善吗？修行中可知道前路是善是恶？
不管是话语还是神念，其中都只有一串的疑问句，然而这每一个问题都仿佛敲打在众人的心中，一时间都开始回望自己的种种事迹，到底是善是恶，是否是一个修行人该为的事情。自己如此算不算是一个修行之人。
说完话的元真抬头看了看面前的启云，又看了看客位上的众人，脸上不禁微微笑了一笑。
刚才这一连串的问题，不仅是法会的一项问题，还有是朝混迹在正派之间的七彩地狱的询问。
之前为了打扰心魔塔历练者的自爆，后为了给召集会捣乱的战斗，都是七彩地狱的修行吗？
若将其称为修行，那人死灯灭的意义何在？拿什么终其事？若是不将其称为修行，那为何要成立七彩地狱这个门派？凭什么可以用之来修道？
这就仿佛是个无解的循环，也是元真给七彩地狱设下的一道陷阱，让他们不停地怀疑自己质疑门派，打乱他们的信仰。算是给这么多日的对七彩地狱的反击。
其实当元真将最后一个问题解答完，这场法会就已经结束了，就连元真和启云两个讲法之人都起身准备离开。但客位上的人都还坐着默默思考着之前那个问题，这对于大多数人来说算是一次心灵的洗涤，自然不会就此放弃自己的思考。
虽说这对于法会的最后一节收尾，但其内容却更加适合大多数的修士。毕竟其中常明那一段，虽然是重点，但听懂的人真的没有多少，领悟的更是凤毛麟角。
何况元真到最后还没公布真正的答案，而是让众修士自己去思考。
只是就在众多人思考的同时，客位上的几名修士突然站起了身，面容如同被雷所击，心中的所念所想都在刚才的一瞬间破碎，此时就仿佛一行尸走肉般，找不到目标。
元真也
