骨风铃 (背后灵系列之三)(完结)作者:水虹扉-第10部分
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央金的家里没有镜子，噶玛拉着央金，狂奔到平常取水的小溪旁。
溪水清澈如镜，映照出高天白云，亦映照出央金。
央金左脸上那块狰狞胎记已经完全消失不见，溪水映照出的，是一位窈窕美丽、神情温柔如佛的年轻女子。
央金蹲在溪畔，伸手轻触水面上自己的倒影，泪水终於落了下来。
“对了对了。”噶玛又想起了什麽，“宗然大哥他们下午就要走了，趁现在还来得及，你去见见他，把你的心意告诉他，让他留在你身边吧。”
央金转头，眼眸大睁，惊愕的望向噶玛。
“唉，阿姐。”噶玛叹气，“我是你的阿弟，怎能不明白你的心思。你心里只有宗然大哥……只不过，你觉得配不上他，所以才拒绝了他的求婚。”
央金带泪微笑，朝噶玛比了一个手势──
我爱你，请和我在一起，汉话该怎麽说？
“我爱你，请和我在一起。”噶玛道。
央金在心中牢牢记住这句话的发音，朝宗然所在的藏棚方向狂奔而去。
“我爱你，请和我在一起。”
“我爱你，请和我在一起。”
央金生怕面对宗然的时候，自己会忘记这句话，於是一边奔跑，一边用生硬的语调，紧张的重复再重复。
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央金来到来到宗然所在的藏棚前，深深吸口气，在心里又重复了一遍噶玛教她的话，这才伸手掀开帘子。
清晨的阳光斜斜映入了藏棚，映出里面火塘熄灭、空无一人的景象。
央金匆匆走进藏棚。当她看到矮桌上宗然的留书时，脸色顿时变了，呆站在原地。
她拿起留书的同时，噶玛追在她身後跑了进来，看到这幕，连忙从央金手里拿过留书，打开念道：“央金噶玛亲启，宗然入藏三月，永世难忘高谊，只因离别难免戚戚，故此不忍相见，乘夜色启程而去，乞谅。”
“唉！为什麽会这样！”噶玛把留书放下，急道，“你们这不是正好错过！”
央金咬了咬牙，秀眉微皱，转身跑出藏棚。
不，她绝不愿这样和宗然错过。
她的大花马膘肥体壮，脚力又快，现在去追马帮的话，一定还来得及。
……
宗然和安齐眉坐在颠簸的马车内，相对无言。
安齐眉靠着窗子，看着外面缓缓移动的美丽风景，看着那蓝得透明的天空，想到宗然再也看不到这些，就觉得很伤心。
她很想像往常伤心时一样，扑进宗然怀里痛哭。但是自从宗然推开安奇陵之後，就一直沈默着，脸上没有任何表情，令她不敢接近。
就在这时，一道灰影自宗然的背後浮现，化身为苍灰色大獒，蹲在宗然脚下，蹭了蹭宗然的小腿。
“槿芭，有什麽事吗？”宗然微微侧过脸。
槿芭用只有宗然听得到的声音，呜呜叫了几声。
“啊……这样。”宗然迟疑了片刻之後，道，“你去阻止她，千万别让她追过来。”
槿芭得令，从疾驰的马车中一跃而出。
吩咐过槿芭之後，宗然再度恢复成面无表情的模样，脊背挺直，端端正正的坐着。
安齐眉很想知道宗然吩咐槿芭去做什麽事，然而她看着对面的宗然，几次欲言又止。
……
央金骑着大花马，在草原上疾驰。
渐渐的，她在地平线上影影绰绰看到了正在前行的马帮，不由欣喜若狂，双腿夹了一下大花马的肚皮，催它跑的再快点。
大花马却长嘶一声，渐渐停下脚步。
央金平时是舍不得打她的马的，但这大花马在关键时刻停下，心里着急，於是拿出马鞭，狠心往大花马的背脊上抽了两下。
谁料这大花马非但不前行，反而露出恐惧的神色，索性在原地卧了下去。
“啊啊啊！”央金心急如焚，叫着跳下马，一手握马缰，一手举起鞭子，用力朝大花马的身上抽去。
快跑！快跑啊！你平时不是最听话，跑的最快吗？！
央金在心里呐喊。
然而无论她如何抽打，甚至最後大花马的身上布满了血痕，它还是恐惧的噅噅叫着，卧在地上，怎样也不肯站起。
马帮的影子终於消失在地平线，央金把马鞭扔在地上，捂着脸蹲下去，伤心欲绝的大哭出声。
她看不到，一头苍灰色的大獒，长毛飞扬站在她的对面，用浅蓝色的眸子默默望着她，眸中神色不知是哀伤还是怜悯。
……
日落的时候，央金牵着大花马回到了营地。
“阿姐，你哭了？没追到宗然大哥吗？”见央金回来，藏棚前，噶玛连忙朝她迎上去。
央金摇头沮丧道：“是……没追到。”
噶玛想了想，笑道：“哎呀，其实阿姐你不用这麽难过的。只要阿姐你肯等一年零九个月，还是可以和宗然大哥在一起的。”
央金睁大了眼睛，望向噶玛。
“到冬天，马帮就回来了，距现在是九个月。”噶玛扳着手指头数，“然後，马帮过冬是三个月。春天，我跟着马帮启程到中原是三个月，马帮办事，外加找到宗然大哥是三个月，我随马帮和宗然大哥回来又是三个月，正好一年零九个月。”
“阿姐。”噶玛数完之後，看着央金道，“汉人有句话，说好事多磨。我想你和宗然大哥之间，也是这样吧。”
央金听完噶玛的话，连连点头，含泪微笑。
一年零九个月的时间，对一个待嫁少女的青春来说，怎样也不算短。
然而她愿意欢天喜地，等到与宗然重逢那一天的到来。
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宗然、安氏兄妹以及才让仁宝哲一行随马帮返回中原，又辗转回到苏州空涧寺的时候，正值无边落叶萧萧下的秋季。
广渡是位须发皆白的老僧，得知宗然要回来的消息，便提前在寺门前迎他。当广渡见到宗然盲了双目，只是长叹一声，并没有就此多说什麽。
“广渡师父。”宗然双手合十於胸前，朝广渡施礼，“近来不知身体可安好？”
“我很好。”广渡望向宗然，叹道，“倒是你，看上去不怎麽好。”
宗然面上掠过一丝阴霾，道：“广渡师父放心，有槿芭在，我生活起居和平常并没什麽不同，盲与不盲，不过表像罢了。我这次回来，希望您替我剃度，让我正式出家。”
广渡点头道：“你去滚滚红尘中走这一遭，是大彻大悟想要进入佛门，还是因求不得之苦，方想遁入佛门？”
“这两者，有何区别吗？”宗然道，“佛门广大，想必无论哪种原由，都会让我容身。”
“……也罢，是我执着了。”广渡携过宗然的手，眼睛里全是痛惜，“那麽，你先在寺里住下，再过两日便是观音出家日，我替你剃度。”
广渡知道宗然虽慈悲温和，但固执起来也是无人能敌。他不愿说的事情，谁也不能从他嘴里问出。
看他双目失明归来，神情惨淡，必是在俗世中遭遇剧变。
既然如此，不若让他遁入空门也罢。
“谢师父。”宗然微笑，朝广渡躬身。
“等等！”安齐眉跑到宗然面前，扯住宗然的衣角，“宗然师父出家……是要做和尚吗？”
宗然道：“正是如此。”
宗然顿了一顿之後，又道：“放心，虽然你不方便住在寺里，但还是可以和才让仁宝哲在寺外居住，我向你保证，在你真正成为操灵者之前，你的衣食都由我提供。”
“但是……宗然师父不能做和尚啊！”安齐眉的眼泪涌了上来，“和尚不能吃肉，不能喝酒，也不能……娶妻子。”
“既入空门，当然要守戒。”宗然摸了摸安齐眉的头发，柔声道，“有时间，我会常去才让仁宝哲那里看你，你和安奇陵都要好好的。”
“不行、不行！”安齐眉含泪摇头，声音颤抖，“宗然师父不能当和尚！其实、其实……我一直想等自己长大以後，嫁给宗然师父的！央金姐姐不要你，但是我要你啊，宗然师父！”
宗然听她这麽讲，只当她童言童语，朝她微笑了一下之後，便拂开她的手，随广渡步入寺门。
安齐眉看着宗然高大的背影，只觉得全身抖的站也站不住，一下子跪坐在地上。
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九月十九，观音出家日，正午吉时。
宗然着一领缁衣，端端正正跪在蒲团之上，面前是缭绕香烟、泥金的佛。
有十数个僧侣呈半圆形打座，将宗然围在中间，皆诵法华经，神情庄严肃穆。
广渡站在他的身後，手中戒刀闪亮。
三聚净戒，十重戒，四十八轻戒皆受过之後，广渡打散宗然的长发，将戒刀锋刃贴着他的头皮，熟练游走。
宗然双目紧闭，乌黑柔亮如丝缎的长发缕缕落下，缠绕一身。
安齐眉和黑豹一起坐在屋梁之上，眼泪不停掉落，同时捂住自己的嘴，不让自己哭出声音。
原本以她的身份，不能够到佛堂看宗然剃度。但她跪在才让仁宝哲的面前，两日两夜不吃不喝，才让仁宝哲无可奈何，只得差使黑豹送她到佛堂屋梁，并让她以宗然之名发下重誓，不得出声，不得打扰。
安齐眉看着宗然坚毅面部轮廓，被佛前烛光镀上一层柔和金晕，看着宗然的头发不停落下，想起长久以来为他梳发，他乌黑发丝滑过手指的触感，更加哭得不能自己。
宗然安静的跪在蒲团上，感觉到有两滴温热水珠，连着砸在他的手背。
他知道安齐眉坐在房梁上，是她的泪水滴落，却不予揭破。
实际上，才让仁宝哲送安齐眉到这里之前，曾和宗然商量。
让安齐眉看他如何剃度受戒，疼痛一时，却能断了她此後对他的心思，也好。
离开央金，他再无爱念情欲，只愿长伴青灯古佛。
（1。44鲜币）骨风铃（八）
八
高原的秋日映照着粼粼溪水，央金弯下腰，将一个木桶斜着放进溪流里，取了水之後再提起来。
她仰起脸，看了看剔透如蓝宝石般的天空，心想现在已经是秋天。
是啊，已经是秋天。
半年转眼间过去了，再一年零三个月，她就能和宗然在一起。
想到这里，她不由微笑着，用手背擦擦额头上的汗。
这些日子，她除了和平常一样做活，就是拼命和阿弟学藏话汉话。现在她的藏话已经基本可以和大家交流，汉话的学习她也非常努力，因为她想等宗然回来，能和他没有阻碍的交流。
“央金姑娘。”
背後有人唤她，她转过身，看到一个年轻的红衣喇嘛，朝她微微躬身，道：“央金姑娘，上回跟你提的事情，不知你想好了没有？”
“尼玛堪布。”央金微笑道，“我上次已经回答过你了……我想做新娘。”
“啊，请不要叫我堪布。”名为尼玛的年轻喇嘛摆手道，“多吉仁宝哲死了，才让仁宝哲去了中原，我没有办法，才暂代堪布的位置……虽说从前法王在位时，严令禁止任何人捐献身体，但别的寺庙都有高僧信徒捐献，独我们寺没有。现在法王转生没有坐床归位，两大上师死的死走的走，哲伦寺的状况真的不是很好……央金姑娘身上发生了神迹，我才想到要央金姑娘捐献您纯洁的身体和灵魂，成为镇寺的尊贵法器。”
堪布，是寺庙主持授戒者的尊称，相当於汉传佛教中的方丈。哲伦寺的堪布，一直是昆印不灭法王。
而法王转生期间，就由两大弟子，多吉仁宝哲和才让仁宝哲暂代堪布。
现在三人皆不在，重任便落在了这名为尼玛的年轻喇嘛身上，压力之下，难免感到有些力不从心。
“奉献身体成为法器，是无上的荣耀。”央金道，“但是很抱歉，我真的想做新娘。”
西藏人认为，高僧能通天，纯洁的女人也能通天。所以，他们通常用高僧，或者少女的骨骼、皮肤、头发制作法器。
所谓的奉献身体，就是杀死奉献者，然後用奉献者的身体制作法器，放在佛坛上膜拜供奉。
这对有信仰的西藏人来说，并不是件非常可怕的事情，反而是一种荣耀。
不过世事无绝对，当然其中也有土司头人滥杀农奴喇嘛，私制法器的事情。
藏传佛教教派众多，昆印流是其中一个小教派，主张尊重生命，广施慈渡，因此非但不允许供奉使用滥杀制成的法器，连信徒自愿的奉献也不允许。
但这前人的坚持，在尼玛看来，已是陈陋教规。他认为，昆印流应该汲取外界教规，融为一体，才能继续在这
