大宋之风流才子-第785部分

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　　　　　“因此，现在朝廷可以略分一点兵，利处不谈，权当是练兵。这也是当初臣建议出兵天竺的原因，毕竟天竺虽然文明程度比两湾大陆土著人发达，可一样的分成许多小国家。力量并不强大。但两湾大陆问题也不大，虽然有天理教，只要有一员上将率领，加上几万雄兵，完全可以所向无敌。毕竟我们在武器与知识上占了太大的优势。”

　

　　　　　“但如果我们置之不理，让其放任发展下去，这些土著人接受我们的文明与知识，产生先进的意识，就是没有天理教的人在捣乱，他们形成一个个联合，也成为大患。”

　

　　　　　说到这里，他又拿出一张世界地图，在两湾大陆上标了几个圆圈，又说道：“这里就是两湾大陆几个最大的势力，只是现在要加上天理教这拨人。本来我们朝廷无暇他顾，加上大航海刚刚开始，我们宋人活动的足迹并不广大。可现在因为技术与船业的发达，航海的事情蓬勃发展，但就是这几大势力严重地阻挠了我们宋人继续在两湾大陆上的扩大。这一点可以问夏大人，就是他也不敢带着大军进入印加人的深处。因此，就是这些土著人不会发展，也要将这些大势力铲除。”

　

　　　　　“而且并不需要象对待交趾那样，毕竟交趾人已经有了很强的文明意识，如果不一下子扑死，就必须优柔治理。这些土著人文明落后，大军一带而过，小的部落放过，大的部落都不必完全催毁，只要使他们势力削弱就成功了。以后这些小的部落，就是海客自己都可以解决。当然，这有一个前提，不能再让天理教存在下去，否则他们传授经验，联合他们，还会形成大洋岛的祸害。”

　

　　　　　说到这里，他脸上出现思考。击败天理教在大洋岛上的势力很容易，毕竟现在他们只有十几万人，似乎很不少，可都是土著人，而且这中间有许多妇孺老弱，只要第一击击溃，迅速就形成溃败的局面。但主要是铲除，否则再有一拨人逃出去，跟着他们后面慢慢收拾吧。随着宋朝疆域越来越大，在新增加的疆域里，在没有完全融合前有许多矛盾。这些人的存在，就会为宋朝带来许多麻烦。

　

　　　　　因此只有出其不意，大军如同神兵天降一样，突然降临墨西哥湾，那么这些人逃走的可能性就变小。但这个任务很难完成，通过这个大汉的交谈，石坚也知道天理教的人也化装成当地土著人与宋朝海客交易。这几万大军一动，不可能隐瞒住消息，贺媛与石悫安全不说，这些人也会准备后手。

　

　　　　　赵祯问道：“又怎么了？”

　

　　　　　石坚将这个担心说了出来。

　

　　　　　可王曾与李迪还是看着石坚，更想不出办法。

　

　　　　　石坚看到他俩的表情，心中在想，宋朝为了避免武将专权造成五代十国的局面，夺武将兵权，再将兵权层层分割，用文官领武将，是避免了藩镇割据的祸乱，可国家在军事上的力量严重下降，连明朝也是如此，否则那来的金、元、清三个朝代？是不是那天提议一下，朝廷在枢密设立一个参谋院，让一些有智谋的老将在里面担任职位，国家有军事行动时，可以召集这些老将前来垂询，以减少决策上的失误。这样，又不担心武将专权，又可以术有专攻，得思量一下。

　

　　　　　但眼前不是考虑这个问题，而是如何瞒天过海。这可不容易，大海之上，苍茫辽阔，这几万大军踏上征程，再加上供给，将是一个无比庞大的船队，想要隐瞒，是何等的不易！

　

　　　　　石坚看着地图沉思。

　

　　　　　过了好一会儿，他才想出一个主意。一般宋朝前往两湾大陆，都从麻逸群岛转向大洋岛，再从大洋岛转向两湾大陆。并且因为航海事业的发达，现在沿途许多岛屿上都设了供给点。但他的主意，是反其道而行，现在宋朝即将征伐天竺，世人皆知。石坚的主意就是狄种二人中的一人，从海上出发，装成征伐天竺，甚至大食，向西而行，从好望角北上，直达西班牙。从石坚的战略布置上，支持小萝莉的崛起，掣肘阿拉伯人。到了她的地盘上，也等于到了自己的国家一样，再补充供给。那么从西班牙到墨西哥湾只有五千多公里的距离。如果顺风顺水，再加上蒸汽机的作用，有可能二十天就能到达，运气好的话半个月就可以顺利提前到达目标。那么这一行，虽然路程远了，时间也慢了许多，至少需要大半年才能到达目标。可就可以瞒过任何人的耳目。

　

　　　　　然后卸下士兵与武器，船队紧随着大军的步伐，不但从陆地对敌人进行扫荡，而且在海面上也可以向军队提供供给支持，防止敌人逃跑。当到达南湾大陆的尖端，也就是合恩角，士兵上船返回宋朝。

　

　　　　　听了石坚的主意，三个人眼睛一亮。毕竟现在天理教的余孽，手里缺少资金，发展得很慢，也不再乎这大半年时间。三人商议了一会儿，全部表示同意。

　

　　　　　最后石坚才看着这个大汉，说道：“到时候还麻烦你做一个向导。”

　

　　　　　虽然知道敌人在墨西哥湾一带活动，可面积依然很大，找当地土著人容易，找甘林这群人依然很困难。

　

　　　　　这个大汉犹豫了一会儿才答应下来。

　

　　　　　赵祯才注意起他，一问，赵祯立即赏了他一个上九品的官职。还说道，等回来他立下功劳，还要封赏。别看只是一个九品官职，范仲淹考中进士，第一个官职也只是上九品。

　

　　　　　这个大汉这才惊喜地称谢。

　

　　　　　既然决定下来，石坚告辞，出了皇宫，他却在轿子里再次沉思起来。

　

　　　　　既然朝廷接受了自己的安排，那么天理教已经注定了彻底的灭亡了。恐怕没有等到朝廷大军到达，因为那个刘子才的回去，将朝廷只处理首恶，余众不问的消息散发，天理教这剩下来的几百人就会发生内乱。

　

　　　　　但在皇宫里讲的是国事，公事。可石坚不可能不顾及贺媛与石悫的安全。在朝廷大军到达，天理教快要灭亡时，那个甘林会不会做出什么事情来，甚至狗急跳墙之下，都有可能将他们二人杀害，以泄劲私愤。还有，大军到达，最少也在明年春天了，这么长时间内，甘林会不会觉得自己已经掌控全局，将他二人杀害，以来谋取真正上位？

　

　　　　　可现在天理教余孽所占据的地方就象魔教的黑木崖一样，不要说混进大军保护贺媛与石悫，就是混进几个陌生人，都会引起他们的怀疑。怎么保护贺媛与石悫？

　

　　　　　轿子一直到了家门口，石坚都没有想出一个好主意。

　

　　　　　石坚一愁莫展地跨进家门，就听到一阵凄怆的歌声，石坚一听就知道是卢菽云唱的。而且正是他的那首《白狐》。

　

　　　　　卢菽云前年年末生下一个女儿，可惜夭折了，这也是石坚唯一夭折的孩子。石坚还特地写了好几封信安慰她，可卢菽云一直不开心。本来地位就低，加上出身娼门，虽然是卖艺不卖身，总有一点自感污垢的心理。这一来，情绪变得很低落，石坚回来后，还一直哄着她，也不见成效。

　

　　　　　石坚也无可奈何，只好再努力一下，让她再生一个孩子出来吧。

　

　　　　　也许这首悲戚的歌曲与她的心理想感应，这首曲子让她唱得如凄如诉。

　

　　　　　这使石坚又想到几万里外那个柔弱的女子，石坚心里感伤地想：如果世间真有白狐，也许贺媛就是我前世放生的白狐吧，所以今生今世才这样无私地报答自己。

　

　　　　　这时候，天色已晚，黄昏的春天，风再次清凉起来，带来了京城百姓人家炒菜的油香，也带来了阵阵花。石坚屹立在暮色，仿佛整个人儿都痴了。

　

　　　　　（　）

第六百八十七章　只是陪你

　　　　车一路南下小天气更加暖和。即使坐在马车里。耶律煮蓉也不得不将身上厚实的裘袍脱下来，换上了单裙。

　

　　　　　不过一路上耶律红梅就没有消停过。特别因为蒸汽机的推广，许多地方都出现了一些稀奇古怪的机械。还有许多地方在兴修马路。耶律煮蓉也感到奇怪，就是宋朝财矢气粗，也不过到了如此的步。于是她停下马车，询问了一下。才知道因为马路的兴建，交通发达，带给百姓生活上许多便利。因此除了朝廷拨款，兴修的主要工程外，老百姓手里有了钱。也集资修一条马路联通到他们村寨来。

　

　　　　　除了这些工程外。因为去年一整年宋朝没有任何税收，百姓得到了休生养息，手里有了余钱，开始消费。这进一步带动了经济发展。耶律寿蓉一路走来，现在宋朝给她的感觉就象一个二十几岁的小伙子，朝气蓬勃。最简单一个例子。以前她来个宋朝，还来过好几次，也感觉到百姓的变化。

　

　　　　　但第一次来宋朝时。除了少数人家外，大多数人家居住的还是茅草棚子。后来每来一次。房屋便发生变化。到现在满眼看去，三分之二的人家都住上了瓦房，一半人家都开始住上砖墙瓦房。一栋栋的红砖青瓦屋，隐藏在鹅黄淡绿间，就象一幅幅美丽的图画。宋朝在翻天了。

　

　　　　　耶律煮蓉又想到契丹的暮气霄雳，尽管这一次前来。她是下定决心不会过问政事小可心里面却一片黯然神伤。

　

　　　　　快到四月的时候。石坚终于修完了《易经》。但这也是修完，并没有定稿。自从他将这本《易经》解注通过报纸的方式，发布出去后，引起了很大的轰动。当然叫好声一遍，毕竟这时候他还是小心翼翼地，尽量从原稿的意思入手，不改变《易经》的本义。但也有许多反对声，主要后来面世的《易经》，是孔子的修订版。

　

　　　　　其实准确的说法，三皇五帝太过久远，就是石坚穿越前，也没有办法考证确有其人。真正有历史记载的还要从周厉王国人暴动时开始，也就是说伏羲与周文王修《易经》这说法，都不一定准确。

　

　　　　　而现在留传下来的《易经》，则是孔子晚年时修订的。史记这件事用了四个字述而不作。也就是去芜存精，史学家对此十分称子自己也说过此事：“述而不作，信而好古，窃比于我老彰。”《论语述而第七》意思是我崇尚古圣贤的道德文章、精神追求，这种做法我自以为与老彭相似吧。

　

　　　　　这段时间里孔子不但是修订《周易》，还有其他几本书：《诗经》、《尚书》、《乐》、《周礼》、《春秋》。这六本书也就是前人所说的六经小只是后来让朱熹一改成了四书五经，去《乐》。增加了《论语》、《孟子》，又从《周礼》中编订出礼记二，从中抽出两篇，成了单本中庸江、大学。

　

　　　　　对于这几本书孔子的态度也不一。对于诗江书，孔子大量删减。因为诗是从民间流传下来的，有许多俚语俗歌。而书二因为年代久远，有许多也是后人编篡伪造的。所以让孔子大量删节掉了。而《礼》《乐》因为时间推移，标准不一。所以孔子重新制订。

　

　　　　　春秋江态度又不一样，因为基本上是同代人书写。孔子只是修订了一下。这就是后人所说的删《诗》《书》、订《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》小弘“教育。”大功告成而欣然离世。

　

　　　　　但尽管孔子自己与别产、皆说，他修六经述而不作，可经过孔子这么一弄，六经的含义就彻底发生了变化。最通俗的一个例子，不要说文言文中，增减一个字，就是一个标羔符号，含义都是两样。

　

　　　　　经孔子这一修订。春秋江成了讲礼的圣书。至于诗、书江、乐二、礼更不用说了。而易经孔子更是贯通了自己的一些注释，比如每一文下面的注解。基本上大多数是孔夫子自己的观点。

　

　　　　　对于孔夫子对中国文化上的贡献，石坚不敢否定。但六经基本上偏离了原作者的本义。可易经究竟是谁写的，无法断定，也许是中国人对事物的客观认识。然后流传下来，再经过许多人改善，才流传到孔子手上，也就是中国古人的智慧大成。可这件事在没有得到准确的考古证据，都无法断言。

　

　　　　　当然，石坚不会冒然说易经江不是伏羲与文王所写，尽管他也用了一些暧昧的语言。说了上古之事，因为遥远不可信。

　

　　　　　石坚也赞扬了孔子的态度与言论。这也是他的本心，不佩服不行，想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件，简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美**队那样困难。但石坚说了，孔夫子修易经时小讲的是仁礼，我修易经，讲的是天地发展以及平衡之道。两者互不相干。互作补充，就象棉花一样，你用来织布，我用来