曾国藩文集-第48部分
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柔靡,不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。吾
兄弟皆禀母德居多,其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体,存倔强以励志,
则日进无疆矣。
家书:同治二年正月十八日与沅弟
弟性褊激,于此等难免怫郁。然君父之命,只宜加倍贯慎。余自经咸
丰八年一番磨炼,始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫,始知自己本领平常
之至,昔年之倔强,不免客气用事。近岁思于畏慎二字之中,养出一种刚气
来,借或作或辍,均做不到。然自信此六年工夫,较之咸丰七年以前,已大
进矣。不知弟意中见得何如?弟经此番裁抑磨炼,亦宜从畏惧二字痛下功夫。
家书:同治二年九月十一日与沅弟
弟近来气象极好,胸襟必能自养其谈定之天,而后发于外者有一段和
平虚明之味。如去岁初奉不必专招奏事之谕,毫无佛郁之怀;近两月信,于
清响请药,毫无激迫之辞;此次于莘田、芝圃外家,渣滓悉化,皆由胸襟广
大之效验,可喜可敬。
如金陵果克,于广大中再加一段谦退工夫,则萧然无与,人神同钦矣。
富资功名,皆人世浮荣;惟胸次浩大,是真正受用。余近年专在此处下功夫,
… 76…
愿与我弟交勉之。
家书:同治三年正月二十三日与沅弟
大抵任天下之大事以气,气之郁积于中者厚,故倔强之极,不能不流
为忿激。
以后吾兄弟动气之时,彼此互相劝诫,存其倔强,而去其忿激,斯可
耳。
家书:同治三年六月十一日与沅弟
“难禁风浪”四字壁还,甚好甚慰。古来豪杰,皆以此四字为大忌。吾
家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。
家书:同治三年六月十六日与沅弟
余生平略涉儒先之书,见圣贤教人修身,干言万语,而要以不忮不求
为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓“怠者不能修,忌者畏人修”之类
也。求者,贪利贪名,怀士怀惠,所谓“未得患得,既得患失”之类也。忮
不常见,每发露于名业相侔、势位相 (土孚)之人;求不常见,每发露于货
财相接、仕进相访之际。将欲造福,先去忮心,所谓人能克无欲害人之心,
而仁不可胜用也。将欲立品,先去求心,所谓人能充无穿箭之心,而义不可
胜用也。使不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者常加
克治,恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地乾净,宜于此二者痛下工夫,并愿子
孙世世戒之。
家书:同治九年六月初四日谕纪泽、纪鸿
弟谓命运作主,余素所深信;谓自强者每股一筹,则余不甚深信。凡
国之强,必须多得贤臣工;家之强,必须多出贤子弟,此亦关乎天命。不尽
由于人谋。至一身之强,则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种。孟子之集义
而谦,即曾子之自反而缩也。惟曾益与孔子告仲由之强,略为可久可常;此
外斗智斗力之强,则有因强而大兴,亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、
杨素,其智力皆横绝一世,而其祸败亦迥异寻常;近世如陆、何、肃、陈,
亦皆予知自推,而恨不保其终。故吾辈在自修处求强则可。在胜人处求强则
不可,福益外家若专在股人处求强,其能强到底与否尚未可知,即使终身强
横安稳,亦君子所不屑道也。
家书:同治五年九月十二日与沅弟
尔语言太快,举止太轻,近能力行迟重二字以改救否?
家书:咸丰十一年七月二十四日谕纪泽
尔禀气太清,清则易柔,推志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟
襟怀闲远,则可化刻为厚。余字汝曰(口念)刚,恐其稍涉柔弱也。教汝读书
须具大量,看陆诗以导闲适之抱,恐其稍涉刻薄也。尔天性淡于莱利,再从
此二事用功,则终身受用不尽矣。
家书:同治六年三月二十八日谕纪泽
余尝细观星冈公仪表绝人,全在一重字。余行路客止亦颇重厚,盖取
法于星冈公。尔之容止甚轻,是一大弊病,以后宜时时留心,无论行坐,均
须重厚。早起也,有恒也,重也,三者皆尔最要之务。早起是先人之家法,
无恒是吾身之大耻,不重是尔身之短处,故特谆谆戒之。
家书:咸丰九年十月十四日谕纪泽
吾兄弟息在略识世态而又怀一肚皮不合时宜,既不能硬,又不能软,
所以到处寡合。迪安妙在全不识世态,其腹中虽也怀些不合时宜,却一味浑
… 77…
含,永不发露。
我兄弟则时时发露,终非载福之道。
家书:咸丰七年十二月初六日 致沅弟
思身世之际,甚多抑郁不适于怀者,一由褊浅,一由所处之极不得位
也。
日记·咸丰九年十一月初七日
所谓小人者,识见小耳,度量小耳。井底之蛙,所窥见何,而自以为
绝伦之学;辽东之豕,所异几何,而自以为盖世之勋。推之以孓孓为义,以
(上鹿下弭)(上鹿下弭)为信,以龊龊为廉,此皆识浅而易以自足者也。君臣
之知,须积诚以相感,而动疑主恩之过薄;朋友之交,贵积渐以租车,而动
怨知己之罕觏;其或兄弟不相容,夫妇不相信,父子不相亮,此皆量褊而易
以滋疑者也。君子则不然,广其议,则天下之大,弃若敝展;尧舜之业,视
若浮云。宏其度,则行有不行,反求诸己;己所不欲,勿施于人。乌有所谓
自私自利者哉?
文《笔记二十七则·君子·小人》
莫苦海已往愈尤,但求此日行为无渐神鬼;体预怕后来灾祸,只要暮
年心气感召吉祥。
诗文·联语
天下无易境,天下无难境;终身有乐处,终身有忧处。
诗文·联语
战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。
诗文·联语
总要养得有胸次博大活泼,此后更当有长进也。
家书:咸丰十一年十月二十四日谕纪泽
襟怀资宏大,世俗之功名得失须看得略平谈些。
日记:咸丰十年三月十八日
尔既无志于科名禄位,但能多读古书,时时哦诗吟字,以陶写性情,
则一生受用不尽。第宜束身圭壁,法王羲之、陶渊明之襟韵潇洒则可,法稽、
阮之放荡名教则不可耳。
家书:同治元年七月十四日谕纪泽
养生服食
吾望尔兄弟殚心竭力,以好学为第一义,而养生亦不宜置之第二。
家书:同治十年九月二十八日谕纪泽、纪鸿
“忿”、“欲”二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生,可谓名言
至论。
日记:咸丰十一年正月初五
养生家之法,莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。
日记:咸丰十一年正月十四日
将尽之膏,岂可速之以风?萌蘖之木,岂可牧之以牛羊?苟失其养,
无物不消,况我之气血亲亏者乎!今惟有日日静养,节嗜欲、慎饮食、寡思
虑而已。
日记:道光二十三年正月初十
吾不以季病之易发为虑,而以季好轻下药为虑。吾在外日久,阅事日
多,每劝人以不服药为上策。……余缄告之,云治心以广大二字为药,治身
… 78…
以不药二字为药……
家书:同治元年七月二十日致沅弟季弟
吾兄弟体气,皆不甚健。后辈子侄,尤多虚弱。宜于平日讲求养生之
法,不可于临时乱投药剂。养生之法,约有五事:一曰眠食有恒,二日惩忿,
三日节欲,四曰每夜临睡洗脚,五曰每日两饭后各行三千步。惩忿,即余匾
中所谓“养生以少恼怒为本”也。
家书:同治五年六月初五日与澄弟
大人教以保身三要:日节欲、节劳、节饮食。又言凡人交友,只见得
友不是而我是,所以今日管鲍,明日秦越;谓我与小珊有隙,是尽人欢竭人
忠之过,宜速改过,走小珊外,当面自认不是。又云使气亦非保身体之道。
小子读之悚然。
日记:道光二十二年十月廿一日
吾于凡事皆守“尽其在我,听其在天”二语,即养生之道亦然。体强
者,如富人因戒奢而益富;体弱者,如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之
性也,即读书用心,亦宜俭约,不使太过。余“八本匾”中,言养生以少恼
怒为本,又尝教尔胸中不宜太苦,须活泼泼地,养得一段生机,亦去恼怒之
道也。既戒恼怒,又知节啬,养生之道,已尽其在我者矣。此外寿之长短,
病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他。凡多服药饵,求祷神祗,
皆妄想也。吾于医药、祷把等事,皆记星冈公之遗训,而稍加推阐,教示后
辈,尔可常常与家中内外言之。
家书:同治四年九月初一日谕纪泽
老年来始知圣人教孟武伯问孝一节之真切。尔虽体弱多病,然只宜清
静调养,不宜妄施攻治。在生云:闻在着天下,不闻治天下也。东坡取此二
语,以为养生之法。尔熟于小学,试取“在宥”二字之训诂体味一番,则知
在、苏皆有顺其自然之意。养生亦然,治天下亦然。若服药而日更数方,无
故而终年峻补,疾轻而妄施攻伐强求发汗,则如商君治秦、荆公治家,全失
自然之妙。柳予厚所谓“名为爱之其实害之”,陆务观所谓“天下本无事庸
人自扰之”,皆此义也。东坡游罗浮诗云:“小儿少年有奇志,中宥起坐存黄
庭。”下一“存”字,正合庄子“在宥”二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养
生,窃取黄老微旨,故称其子为有奇志。以尔之聪明,岂不能窥透此旨?余
教尔从眼食二端用功,看似粗浅,却得自然之妙。尔以后不轻服药,自然日
就壮健美。
家书,同治五年二月二十五日谕纪泽纪鸿
养生五决:一眠食有恒,一饭后散步,一惩忿,一节欲,一洗脚。
家书:同治五年七月初三日致沅弟
古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲即吾
前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过,亦欲之类也。药虽有利,害亦
随之,不可轻服。
家书:同治四年九月晦日谕纪泽纪鸿
养身之道,以“君逸臣劳”为要。省思虑、除烦恼,二者皆所以清心,
“君逸”之谓也;行步常勤,筋骨常动,“臣劳”之谓也。阁下虽自命为懒
人,实则懒于“臣”而不甚懒于“君”。盖早岁褊激之处至今尚未尽化,放
思虑、烦恼二者不能悉蠲。以后望全数屏绝,不轻服药,当可渐渐奏效。
书信:同治元年四月十七日复李续宜
… 79…
凡沉疴在身,而人力可以自为主持者,约有二端:一曰以志帅气;一
曰以静制动。人之疲惫不振,由于气弱。而志之强者,气亦为之稍变。如贪
早睡则强起以兴之,无聊赖则端坐以凝之,此以志帅气之说也。久病应怯,
则时时有一畏死之见撞扰于胸中,即魂梦亦甚不安恬。须将生前之名,身后
之事,与一切妄念,铲除净尽,自然有一种恬淡意味,而寂定之馀,真阳自
生,此以静制动之法也。愿阁下于药物调养之外,更将此两法体验一番,久
之必有小效。
书信:咸丰十年七月二十一日复李宗羲