陆贾新语(陆贾)-第2部分
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惧然而恐；君臣易操；不安其故行；乃归鲁四邑之侵地；终无乘鲁之心；邻□振动；人怀向鲁之意；强国骄君；莫不恐惧；邪臣佞人；变行易虑；天下之政；□□而折中；而定公拘于三家；陷于众口；不能卒用孔子者；内无独见之明；外惑邪臣之党；以弱其国而亡其身；权归于三家；邑土单于强齐。夫用人若彼；失人若此；然定公不觉悟；信季孙之计；背贞臣之策；以获拘弱之名；而丧丘山之功；不亦惑乎！
故邪臣之蔽贤；犹浮云之鄣日月也；非得神灵之化；罢云霁翳；令归山海；然后乃得睹其光明；暴天下之濡湿；照四方之晦冥。今上无明王圣主；下无贞正诸侯；诛鉏奸臣贼子之党；解释凝滞纰缪之结；然后忠良方直之人；则得容于世而施于政。故孔子遭君暗臣乱；众邪在位；政道隔于三家；仁义闭于公门；故作公陵之歌；伤无权力于世；大化绝而不通；道德施而不用；故曰：无如之何者；吾末如之何也已矣。夫言道因权而立；德因势而行；不在其位者；则无以齐其政；不操其柄者；则无以制其刚。诗云：〃有斧有柯。〃言何以治之也。
慎微第六
夫建大功于天下者必先修于闺门之内；垂大名于万世者必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎；居于有莘之野；修道德于草庐之下；躬执农夫之作；意怀帝王之道；身在衡门之里；志图八极之表；故释负鼎之志；为天子之佐；克夏立商；诛逆征暴；除天下之患；辟残贼之类；然后海内治；百姓宁。曾子孝于父母；昏定晨省；调寒温；适轻重；勉之于糜粥之间；行之于衽席之上；而德美重于后世。此二者；修之于内；着之于外；行之于小；显之于大。
颜回一箪食；一瓢饮；在陋巷之中；人不堪其忧；回也不改其乐。礼以行之；逊以出之。盖力学而诵诗。书；凡人所能为也；若欲移江。河；动太山；故人力所不能也。如调心在己；背恶向善；不贪于财；不苟于利；分财取寡；服事取劳；此天下易知之道；易行之事也；岂有难哉？若造父之御马；羿之用弩；则所谓难也。君子不以其难为之也；故不知以为善也；绝气力；尚德也。
夫目不能别黑白；耳不能别清浊；口不能言善恶；则所谓不能也。故设道者易见晓；所以通凡人之心；而达不能之行。道者；人之所行也。夫大道履之而行；则无不能；故谓之道。故孔子曰：〃道之不行也。〃言人不能行之。故谓颜渊曰：〃用之则行；舍之则藏；惟我与尔有是夫。〃言颜渊道施于世而莫之用。由人不能怀仁行义；分别纤微；忖度天地；乃苦身劳形；入深山；求神仙；弃二亲；捐骨肉；绝五谷；废诗。书；背天地之宝；求不死之道；非所以通世防非者也。
若汤。武之君；伊。吕之臣；因天时而行罚；顺阴阳而运动；上瞻天文；下察人心；以寡服众；以弱制强；革车三百甲卒三千；征敌破众；以报大雠；讨逆乱之君；绝烦浊之原；天下和平；家给人足；疋夫行仁；商贾行信；齐天地；致鬼神；河出图；洛出书；因是之道；寄之天地之间；岂非古之所谓得道者哉。
夫播布革；乱毛发；登高山；食木实；视之无优游之容；听之无仁义之辞；忽忽若狂痴；推之不往；引之不来；当世不蒙其功；后代不见其才；君倾而不扶；国危而不持；寂寞而无邻；寥廓而独寐；可谓避世；而非怀道者也。故杀身以避难则非计也；怀道而避世则不忠也。
是以君子居乱世；则合道德；采微善；绝纤恶；修父子之礼；以及君臣之序；乃天地之信道；圣人之所不失也。故隐之则为道；布之则为文；诗在心为志；出口为辞；矫以雅僻；砥砺钝才；雕琢文彩；抑定狐疑；通塞理顺；分别然否；而情得以利；而性得以治；绵绵漠漠；以道制之；察之无兆；遁之恢恢；不见其行；不睹其仁；湛然未悟；久之乃殊；论思天地；动应枢机；俯仰进退；与道为依；藏之于身；优游待时。故道无废而不兴；器无毁而不治。孔子曰：〃有至德要道以顺天下。〃言德行而其下顺之矣。
资质第七
质美者以通为贵；才良者以显为能。何以言之？夫楩柟豫章；天下之名木也；生于深山之中；产于溪谷之傍；立则为大山众木之宗；仆则为万世之用；浮于山水之流；出于冥冥之野；因江。河之道；而达于京师之下；因斧斤之功；得舒其文色；精捍直理；密致博通；虫蝎不能穿；水湿不能伤；在高柔软；入地坚强；无膏泽而光润生；不刻画而文章成；上为帝王之御物；下则赐公卿；庶贱而得以备器械；闭绝以关梁；及隘于山阪之阻；隔于九●之堤；仆于嵬崔之山；顿于窅冥之溪；树蒙茏蔓延而无间；石崔嵬崭岩而不开；广者无舟车之通；狭者无步担之蹊；商贾所不至；工匠所不窥；知者所不见；见者所不知；功弃而德亡；腐朽而枯伤；转于百仞之壑；惕然而独僵；当斯之时；不如道傍之枯杨。●●结屈；委曲不同；然生于大都之广地；近于大匠之名工；材器制断；规矩度量；坚者补朽；短者续长；大者治■；小者治觞；饰以丹漆；斁以明光；上备大牢；春秋礼庠；褒以文采；立礼矜庄；冠带正容；对酒行觞；卿士列位；布陈宫堂；望之者目眩；近之者鼻芳。故事闭之则绝；次之则通；抑之则沈；兴之则扬；处地楩梓；贱于枯杨；德美非不相绝也；才力非不相悬也；彼则槁枯而远弃；此则为宗庙之瑚琏者；通与不通也。
人亦犹此。
夫穷泽之民；据犁接耜之士；或怀不羁之能；有禹。皋陶之美；纲纪存乎身；万世之术藏于心；然身不容于世；无绍介通之者也。公卿之子弟；贵戚之党友；虽无过人之能；然身在尊重之处；辅之者强而饰之众也；靡不达也。
昔扁鹊居宋；得罪于宋君；出亡之卫；卫人有病将死者；扁鹊至其家；欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：〃言子病甚笃；将为迎良医治；非子所能治也。〃退而不用；乃使灵巫求福请命；对扁鹊而咒；病者卒死；灵巫不能治也。。夫扁鹊天下之良医；而不能与灵巫争用者；知与不知也。故事求远而失近；广藏而狭弃；斯之谓也。
昔宫之奇为虞公画计；欲辞晋献公璧马之赂；而不假之夏阳之道；岂非金石之计哉！然虞公不听者；惑于珍怪之宝也。
鲍丘之德行；非不高于李斯。赵高也；然伏隐于蒿庐之下；而不录于世；利口之臣害之也。
凡人莫不知善之为善；恶之为恶；莫不知学问之有益于己；怠戏之无益于事也。然而为之者情欲放溢；而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助；近贤以自辅；然贤圣或隐于田里；而不预国家之事者；乃观听之臣不明于下；则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君；则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野；则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝；则下不忠于君；下不忠于君；则上不明于下；上不明于下；是故天下所以倾覆也。
至德第八
夫欲富国强威；辟地服远者；必得之于民；欲建功兴誉；垂名烈；流荣华者；必取之于身。故据万乘之国；持百姓之命；苞山泽之饶；主士众之力；而功不存乎身；名不显于世者；乃统理之非也。
天地之性；万物之类；怀德者众归之；恃刑者民畏之；归之则充其侧；畏之则去其域。故设刑者不厌轻；为德者不厌重；行罚者不患薄；布赏者不患厚；所以亲近而致远也。
夫形重者则心烦；事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立；身劳者则百端回邪而无所就。是以君子之为治也；块然若无事；寂然若无声；官府若无吏；亭落若无民；闾里不讼于巷；老幼不愁于庭；近者无所议；远者无所听；邮无夜行之卒；乡无夜召之征；犬不夜吠；鸡不夜鸣；耆老甘味于堂；丁男耕耘于野；在朝者忠于君；在家者孝于亲；于是赏善罚恶而润色之；兴辟雍庠序而教诲之；然后贤愚异议；廉鄙异科；长幼异节；上下有差；强弱相扶；大小相怀；尊卑相承；雁行相随；不言而信；不怒而威；岂待坚甲利兵。深牢刻令。朝夕切切而后行哉？
昔者；晋厉。齐庄。楚灵。宋襄；乘大国之权；杖众民之威；军师横出；陵轹诸侯；外骄敌国；内刻百姓；邻国之雠结于外；群臣之怨积于内；而欲建金石之统；继不绝之世；岂不难哉？故宋襄死于泓之战；三君弒于臣之手；皆轻师尚威；以致于斯；故春秋重而书之；嗟叹而伤之。三君强其威而失其国；急其刑而自贼；斯乃去事之戒；来事之师也。
鲁庄公一年之中；以三时兴筑作之役；规虞山林草泽之利；与民争田渔薪菜之饶；刻桷丹楹；眩曜靡丽；收民十二之税；不足以供邪曲之欲；缮不用之好；以快妇人之目；财尽于骄淫；力疲于不急；上困于用；下饥于食；乃遣臧孙辰请滞积于齐；仓廪空匮；外人知之；于是为齐。卫。陈。宋所伐；贤臣出；邪臣乱；子般杀；鲁国危也。公子牙。庆父之属；败上下之序；乱男女之别；继位者无所定；逆乱者无所惧。于是齐桓公遣大夫高子立僖公而诛夫人；逐庆父而还季子；然后社稷复存；子孙反业；岂不谓微弱者哉？故为威不强还自亡；立法不明还自伤；鲁庄公之谓也。故春秋谷（缺）
怀虑第九
怀异虑者不可以立计；持两端者不可以定威。故治外者必调内；平远者必正近。纲维天下；劳神八极者；则忧不存于家。养气治性；思通精神；延寿命者；则志不流于外。据土子民；治国治众者；不可以图利；治产业；则教化不行；而政令不从。苏秦。张仪；身尊于位；名显于世；相六国；事六君；威振山东；横说诸侯；国异辞；人异意；欲合弱而制强；持衡而御纵；内无坚计；身无定名；功业不平；中道而废；身死于凡人之手；为天下所笑者；乃由辞语不一；而情欲放佚故也。
故管仲相桓公；诎节事君；专心一意；身无境外之交；心无欹斜之虑；正其国如制天下；尊其君而屈诸侯；权行于海内；化流于诸夏；失道者诛；秉义者显；举一事而天下从；出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓；持一概以等万民；所以同一治而明一统也。
故天一以大成数；人一以□成伦。楚灵王居千里之地；享百邑之国；不先仁义而尚道德；怀奇伎；□□□；□阴阳；合物怪；作干溪之台；立百仞之高；欲登浮云；窥天文；然身死于弃疾之手。鲁庄公据中土之地；承圣人之后；不修周公之业；继先人之体；尚令牌威；有万人之力；怀兼人之强；不能存立子纠；国侵地夺；以洙。泗为境。
夫世人不学诗。书；存仁义；尊圣人之道；极经艺之深；乃论不验之语；学不然之事；图天地之形；说灾变之异；乖先王之法；异圣人之意；惑学者之心；移众人之志；指天画地；是非世事；动人以邪变；惊人以奇怪；听之者若神；视之者如异；然犹不可以济于厄而度其身；或触罪□□法；不免于辜戮。故事不生于法度；道不本于天地；可言而不可行也；可听而不可传也；可□翫而不可大用也。
故物之所可；非道之所宜；道之所宜；非物之所可。是以制事者不可□；设道者不可通。目以精明；耳以主听；口以别味；鼻以闻芳；手以之持；足以之行；各受一性；不得两兼；两兼则心惑；二路者行穷；正心一坚；久而不忘；在上不逸；为下不伤；执一统物；虽寡必众；心佚情散；虽高必崩；气泄生疾；寿命不长；颠倒无端；失道不行。故气感之符；清洁明光；情素之表；恬畅和良；调密者固；安静者详；志定心平；血脉乃强；秉政图两；失其中央；战士不耕；朝士不商；邪不奸直；圆不乱方；违戾相错；拨剌难匡。故欲理之君；闭利门；积德之家；必无灾殃；利绝而道着；武让而德兴；斯乃持久之道；常行之法也。
本行第十
治以道德为上；行以仁义为本。故尊于位而无德者绌；富于财而无义者刑；贱而好德者尊；贫而有义者荣。段干木徒步之士；修道行德；魏文侯过其闾而轼之。夫子陈。蔡之厄；豆饭菜羹；不足以接馁；二三子布弊褞袍；不足以御寒；倥偬屈厄；自处甚矣；然而夫子当于道；二三子近于义；自布衣之士；上□天子；下齐庶民；而累其身而匡上也。及闵周室之衰微；礼义之不行也；厄挫顿仆；历说诸侯；欲匡帝王之道；反天下之政；身无其立；而世无其主；周流天下；无所合意；大道隐而不舒；羽翼摧而不申；自□□□深授其化；以序终始；追治去事；以正来世；按纪图录；以知性命；表定六艺；以重儒术；善恶不相干；贵贱不相侮；强弱不相凌；贤与不肖不得相踰；科第相序；为万□□□而不绝；功传而不衰；诗。书。礼。乐；为得其所；乃天道之所立；大义之所行也；岂以□□□威耶？
夫人之好色；非脂粉所能饰；大怒之威；非气力所能行也。圣人乘天威；合天气；承天功；象天容；而不与为功；岂不难哉？夫酒池可以运舟；糟丘可以远望；岂贫于财哉？统四海之权；主九州之众；岂弱于武力哉？然功不能自存；而威不能自守；非贫弱也；乃道德不存乎身；仁义不加于下也。
故察于利而惛于道者；众之所谋也；果于力而寡于义者；兵之所图也。君子笃于义而薄于利；敏于行而慎于言；所□□□广功德也。故曰：〃不义而富且贵；于我如浮云。〃
夫怀璧玉；要环佩；服名宝；藏珍怪；玉斗酌酒；金罍刻镂；所以夸小人之目者也；高台百仞；金城文画；所以疲百姓之力者也。故圣人卑宫室而高道德；恶衣服而勤仁义；不损其行；以好其容；不亏其德；以饰其身；国不兴不事之功；家不藏不用之器；所以稀力役而省贡献也。璧
