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第197部分

民国就是这么生猛-第197部分

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第176章 世相两张皮(4)() 
刘云峰被推出门外,手拿密约,呆若木鸡,手脚冰冷地站在那里,满脸的茫然,不明白蔡锷为什么不肯体谅他。

    对呀,到底为什么呢?

    这个问题,恰恰是史学界的一个死扣,也是护国战争爆发的症因。截至目前,尚未见哪个史学家有胆子问一句:帝制活动推行期间,蔡锷为啥要第一个在劝进表上签字呢?当时蔡锷的心里,到底是怎么想的?

    史学家不敢追问,是因为他们害怕此举会误入道德陷阱。

    如果说蔡锷当时是真诚地签字,后者的起兵就成为了反复无常。如果说蔡锷签字是假意的,那蔡锷岂不成了卑劣小人?

    无论哪个答案,都无异于往蔡将军身上抹黑。这种事谁敢做?所以史学家们都能躲多远就躲多远,若有谁追问他们,史学家们就会翻着老脸皮,破口大骂你卑鄙无耻,你心理阴暗,你居心叵测,你用心不良总之,目前史学家们的智商还不足以让他们直面历史,骂娘骂祖宗不失为一个解决问题的绝好法子。

    但事实上,这个问题的提出,并无意于评价蔡锷将军的个人品质。相反,只有在这个问题的公正解读下,才能够让我们了解受人性所主导的、民国初年大时代的风云变幻。

    首先我们可以确信的一点是:蔡将军绝非卑鄙无耻的小人。一个人要想达到卑鄙无耻的境界,那需要超低的智商与情商为资本,蔡将军不具备最基本的条件。

    由此我们可知,蔡将军在劝进表上签字的时候,是真诚的。

    在当时,蔡将军是真心实意地拥护袁世凯登基称帝。

    为什么呢?

    因为蔡将军,是君宪派梁启超的关门弟子。

    说起梁启超这厮,虽然他学究天人,但活了一辈子,大半时间都在宣传帝制思想,为了提升宣传效果,他不停地弄出些连自己都看不大明白的思想理论体系。当梁启超弄他的思想体系时,蔡将军正埋头苦研西洋兵书,研究到了两眼发黑的程度,抬头一看:哇,老师的思想体系好好深邃,我看不懂呀

    体系弄得太复杂,连蔡将军都看不明白了。

    说到梁启超的帝制思想体系,好有一比,比哪个呢?比之于国学大师章太炎老先生的医学思想理论体系。

    史载,章太炎老先生,最最喜欢的就是医学,他通博医理,能述各种医书之精要,是民国时代的医学思想大家。虽然大家,但章太炎老先生,终其一生,也没有给任何人看过病。

    为何章老先生不给人看病?难道他缺乏救死扶伤的医者父母之心吗?

    非也,章太炎老先生不肯给人治病,只是因为他非常清楚,谈医理他绝对是独步天下,但给人治病,却绝对是药到命除,治一个死一个。

    怎么会这样呢?

    这是因为,理论和现实是有差距的。这个差距就在于控制节点的数量。

    章太炎老先生的医学理论也好,梁启超的君宪思想也罢,都是由几个变量相互作用,架构成一个浑然天成、自圆其说的理论体系。如果理论体系涉及的变量多了,那就成了大杂烩,过多的变量突破了人类大脑的思维极限,就无法思考了,更无法用以指导实践。

    而现实世界的变量,却是以无穷数量来衡量的。

    这就导致了任何思想理论体系,都有其局限性。一个理论用在你身上,让你获得成功,威风八面,可用在邻居身上就显得很扯。所以单以思想理论而言,只有两种理论才是正确的:一是完全建构于人性根基之上的哲学,二是完全过滤掉不稳定人性因素的实证科学。

    也就是说,梁启超先生的君宪思想,与章太炎老先生的医学思想,二者都具有较强的不确定性。

    但是,章太炎老先生知道自己理论的不确定性,因为按照他的理论,他需要服下自己开出来的药。这药他不敢吃,于是他就知道自己的理论有点儿扯。

    但梁启超先生却不知道自己的理论也很扯。为什么呢?因为他开出来的药方,是喂给别人吃,不吃死一堆人,他是不会承认自己的理论是有错的。

    15人性扭劲规律

    话说梁启超先生,宣传了一辈子君宪思想,临到老来,却被杨度斜刺里杀出,抢了风头,率先搞起帝制来。梁老先生悲愤之余,却获得了一个难得的观察视角,可以以一个旁观者的身份,俯窥自己的理论体系,是否与现实社会合拍。

    这一观察,梁老先生不无惊恐地发现了个被所有年轻人忽略的规律。

    什么规律呢?

    如果一定要有个名称的话,那就称之为人性扭劲规律。

    啥叫人性扭劲规律呢?就是说,人类是有自我意识的,自我渴望着与外部世界相互认知的融合,渴望着被接纳,而这就意味着自我的扩张。一个人的自我扩张,势必对他人的自我形成客观上的压抑,而被压抑则是不符合人性本能的,于是产生了竞争之心。

    每个人都试图于群体之中脱颖而出,特立独行就成了人类的本能之一。

    既然要特立,要独行,那就意味着必须打破其他人对自己的控制与定位。你让我往东,我偏要往西,你让我去打狗,我偏要去撵鸡。你说我是坏人,我非要善行于天下,你以为我是善人,哈哈哈,那你就上当了,骗你没商量。总而言之,人类社会是一个以博弈与合作为关系结点的奇特组合,你认为大家正在博弈,大家偏合作给你看;你认为大家理应精诚合作,大家非要钩心斗角,不气死你不算完。

    一句话,所谓人性的规律,就是与你的判断相反的规律,让你永远也猜不透,所以这世界才呈现出光怪陆离的色彩。

    搁梁启超这里,他终于发现了这个规律。在帝制时代,大家吵吵闹闹地要共和,等到共和了,你以为大家会歇心,可大家又吵吵嚷嚷要求帝制。你拿这个吵吵嚷嚷当了真,去推行帝制,然后发现你又上当了。

    发现了这个规律之后,梁启超先生叫一声侥幸,幸亏推行帝制的不是我。

    发现了这个规律之后,梁启超立即去找弟子蔡锷,告诉他自己的发现。

    可以确信,当蔡将军听到这个规律之时,肯定是泪流满面。

    因为当时的蔡将军,正被这个规律苦苦地折磨着,折磨得极惨。

    现在终于可以说蔡将军的思想转变,他在劝进表上签名的时候,是真心实意的。这种真心实意,来自于袁世凯对他的赏识与重用。固然,蔡锷将军本是中国第一人,真材实料,无人可与之比肩。但能力只是一部分,在袁世凯的北洋之中,人才济济,名勋宿将,琳琅满目,袁世凯用谁都是用。但最终,袁世凯不惜开罪于北洋,用了他蔡锷,这份恩,这份德,这份情,这份义,如果说还无法感动蔡锷的话,那实在是不可能的。

    人非草木,孰能忘情?

    被袁世凯的公义所感动的蔡锷,终于提笔签下了自己的名字。他心里这样想:如这般只知有公义不知有私情,只知有国不知有家的袁世凯,他当了皇帝的话,中国人应该不会吃太大亏吧?

    世事如棋,人生转寰。这个字一签,蔡锷就发现他惨了,因为北洋的人,都不肯在劝进表上签字。

    北洋人拒绝签字,各有各的逃脱妙法,最令人称绝的,是龙虎狗三杰之首的龙,王士珍。当时七凶之六的雷震春,拿着劝进表,绕着王士珍的椅子打转,嘴里不停地吆喝,签字喽,大家快来签字喽。一边嚷,他一边紧盯着王士珍。

    别人也都盯着王士珍,看你签不签字。你不签字就是狼心狗肺,枉袁世凯栽培你了;你签字了就是拿自己当狗,放着好端端的人不当,非要当奴才。

    签也不对,不签也不对,王士珍咋个办呢?

    话说那王士珍,就见他端坐椅子上,不耐烦地把手一摆:自己人,不用来这一套。

    这句话,能活活噎死雷震春。难道他还能说:正因为是自己人,所以才需要来这一套?可这话一说,脸皮撕破,就不是自己人了。

    这正是:王士珍妙计出重围,蔡松坡重义陷泥潭。人家王士珍是北洋袍泽,势力庞大,话怎么说怎么有理,可蔡锷孤悬北京城,不签字就是忘恩负义,签了字就是帝制走狗。这等于是北洋武人合伙联手,布局陷害,生生把个蔡将军推入进退维谷的绝境中。

    16冲出人性的陷阱

    与松坡将军形成鲜明对比的是,段祺瑞于这场隐秘的争战中,始终居于道义的上风。

    蔡锷将军入京,肯定没想到他要和段祺瑞对掐,段祺瑞也应该没这个想法。可临到袁世凯移兵换将,准备以蔡锷取段祺瑞的陆军总长以代之的时候,两人再不掐起来,那就真说不过去。

    于段祺瑞而言,他未必稀罕这个陆军总长,可他无法接受与北洋毫无干系的蔡锷。于蔡锷而言,他更是未必稀罕这个官位,但他无法忍受来自于前后左右的小人算计。

    彼此都无法接受对方,这就很难合作。

    再接下来,段祺瑞稳坐北京城,俨然成为了反对帝制的政治中心,而袁世凯却拿他无可奈何。而善良智慧的蔡锷蔡将军,却莫名其妙地沦为了帝制的走狗,这让松坡将军半夜爬起来,肯定会垂泪到天明。

    这搞什么搞啊?蔡锷将军想不通,陷入了郁闷之中。

    这时候梁启超飞速赶来,告诉蔡锷:是的,你没错,你一步也没走错。可正因为你没错,所以才会大错特错。你错就错在不明人性的规律,你以为人性的规律是不变化的,只要顺应时代潮流,铁定没错。可这个潮流是逆你的思维而行的,正当你发奋图强向前行进之时,潮流突然一个急掉头,奔反方向去了,一下子就陷你于不义之地。

    那么,怎么摆脱这个困局呢?

    答案就一个字:变!

    社会在变,潮流在变,人的价值取向在变,就连是非善恶的标准也在变。规则在变,风景在变,如你不变,必然完蛋。

    你变还是不变?

    所以在这里,我们对蔡将军在劝进表上的签字,终于可以做一个公正的评价了。

    蔡将军在劝进表上的签字,绝对是正确的,这恰恰证明了蔡将军知情重义,知恩图报,有着磊落的英雄胸襟,让人钦服。

    而后蔡将军出逃,经日本奔云南,率先举旗反袁,这就更加正确了,正确到了无以复加的程度。蔡将军正确就正确在他只知有国,不知有己,一心一意为民众为国家,所以才赢得了后人的尊敬。

    然则,签字劝进与举兵反袁,这两件事儿分明是矛盾的,这个又咋说?

    这两件事丝毫也不矛盾。矛盾的是这个世界,或者说,矛盾的是人类社会。主导人类社会的,是人性的扭劲规律,这个规律就意味着人类社会的一切,都跟你的思维扭着劲来。你以为这样做是对的,可社会忽然一下掉了头,你就错了。对也是你,错也是你,但你始终是你,并无对错之分,是社会的扭劲规律,陷你于不义之地。

    当你是矛的时候,整个社会都是盾,衬托出你的咄咄逼人和野蛮霸道。你被迫让自己成为盾,当你成为了盾的时候,却又吃惊地发现全社会都是矛,一起来狂扎你,扎你半死还怪你缺乏狼性,你说让你找谁说理去?

    其实你既非矛也非盾,你始终是一个不变的你。是社会成为了矛,让你沦为盾;是社会成为盾,让你沦落到矛的地步。

    一句话,蔡将军私而重情,公而报义,他始终是他自己,从来就没变过。变的是这个古怪的世界。

    总而言之,蔡锷将军终是雄踞于智力金字塔顶尖的人物,再加上半吊子思想大师梁启超的悉心指引,这才让蔡将军冲出了人性陷阱,恢复了自由之身,终于获得了后世的尊敬。

    这个人性扭劲规律,构成了一个可怕的人性陷阱,能从这个陷阱里逃出来的,少之又少。皆因我们不知道这个陷阱的存在。

    但是现在,我们知道了。

    17道理是说不清的

    虽说是冲出了人性的陷阱,蔡锷恢复了自由之身。可夜深人静,月白风清之时,蔡将军会突发怀古之幽思,心想:咦,这事儿不对呀,不对头啊,我好端端一个清白人,怎么会掉陷阱里去呢?

    是谁把我推进去的?

    细细地把前因后果一顺,松坡将军怒发冲冠,忍不住仰天长啸:

    段祺瑞,我恨你!

    都是段祺瑞这厮干的好事!

    没错,正是这样,正是段祺瑞这厮稳坐钓鱼台,暗中操控着北洋的庞大势力,慢慢地挤对松坡将军,一点儿一点儿,生生地把个知情重义的蔡将军,给挤对到了帝制的陷阱

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