全三国文-第99部分
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孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？（《吴志·是仪传》）
○城武昌下令诸将
夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。昔隽不疑汉之名臣，于安平之世而刀剑
不离于身，盖君子之于武备，不可以已。况今处身疆畔，豺狼交接，而可轻忽、
不豫思变难哉？顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵，甚非备虑爱身之谓。夫保
己遗名，以安君亲，孰与危辱？宜深警戒，务崇其大，副孤意焉。（《吴志·大
帝传》。《御览》六百三十七）
○宽息令（黄武五年春）
军兴日久，民离农畔，父子夫妇，不能相恤，孤甚愍之。今北虏缩窜，方外
无事，其下州郡，有以宽息。（《吴志·大帝传》）
○斥张温令
昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心。昔暨
艳父兄，附于恶逆，寡人无忌，故进而任之，欲观艳何如，察其中间，形态果见。
而温与之结连死生，艳所进退，皆温所为头角，更相表里，共为腹背，非温之党，
即就疵瑕，为之生论。又前任温董督三郡，指吏客及残余兵，时恐有事，欲令
速归，故授戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言，特以绕帐、
帐下解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮泗，故豫敕温有急便出，而温悉内诸将，
布于深山，被命不至。赖丕自退，不然，已往岂可深计。又殷礼者，本占候召，
而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书户
曹郎，如此署置，在温而已。又温语贾原，当荐卿作御史；语蒋康，常用卿代贾
原。专炫贾国恩，为已形势。揆其奸心，无所不为。不忍暴于市朝，令斥还本郡，
以给厮吏。呜呼温也，免罪为幸！（《吴志·张温传》）
○令交州给送虞翻
昔赵简子称“诸君之唯唯，不如周舍之谔谔”。虞翻亮直，善于尽言，国之
周舍也。前使翻在此，此役不成。促下问交州，翻若尚存者，给其人船，发遣还
都。若以亡者，送丧还本郡，使儿子仕宦。（《吴志·虞翻传》注引《江表传》）
○白曹公状
严刺史昔为公所用，又是州举将，而李术凶恶，轻犯汉制，残害州司，肆其
无道，宜速诛灭，以惩丑类。今欲讨之，进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨雠。
此天下达义，夙夜所甘心。术必惧诛，复诡说求救，明公所居阿衡之任，海内所
瞻，愿敕执事，勿复听受。（《吴志·大帝传》注引《江表传》）
○报刘备
米贼张鲁，居王巴汉，为曹操耳目，规图益州。刘璋不武，不能自守。若操
得蜀，则荆州危矣。今欲先攻取璋，进讨张鲁，首尾相连，一统吴楚，虽有十操，
无所忧也。（《蜀志·先主传》注引《献帝春秋》。）
○与曹公笺
春水方生，公宜速去。（《吴志·大帝传》注引《吴历》）
○别纸与曹公
足下不死，孤不得安。（《吴志·大帝传》注引《吴历》）
○上魏王笺
昔讨关羽，获于将军，即白先王，当发遣之，此乃奉款之心，不言而发。先
王未深留意，而谓权中间复有异图，愚情忄娄々，用未果决。遂值先王委离国祚，
殿下承统，下情始通。公私契阔，未获备举，是令本誓未即昭显。梁寓传命，委
曲周至，深知殿下以为意望。权之赤心，不敢有他，愿垂明恕，保权所执。谨遣
浩周、东里衮，至情至实，皆周等所具。（《吴志·大帝传》注引《魏略》。文
帝即王位。权乃遣浩周为笺魏王。）
权本性空薄，文武不昭，昔承父兄成军之绪，得为先王所见奖饰，遂因国恩，
抚绥东土。而中间寡虑，庶事不明，畏威忘德，以取重戾。先王仁恩，不忍遐弃，
既释其宿罪，且开明信。虽致命虏廷，枭获关羽，功效浅薄，未报万一。事业未
究，先王即世。殿下践祚，威仁流迈，私惧情愿未蒙昭察。梁寓来到，具知殿下
不遂疏远，必欲抚录，追本先绪。权之得此，欣然踊跃，心开目明，不胜其庆。
权世受宠遇，分义深笃。今日之事，永执一心，惟察忄娄々，重垂含覆。（同上）
先王以权推诚已验，军当引还，故除合肥之守，著南北之信，今权长驱不复
后顾。近得守将周泰、全琮等白事，过月六日，有马步七百，径到横江，又督将
马和复将四百人进到居巢。琮等闻有兵马渡江，视之，为兵马所击，临时交锋，
大相杀伤。卒得此问，情用恐惧。权实在远，不豫闻知，约敕无素，敢谢其罪。
又闻张征东朱横海今复还合肥，先王盟要，繇来未久，且权自度未获罪衅，不审
今者何以发起，牵军远次，事业未讫，甫当为国讨除贼备，重闻斯问，深使失图。
凡远人所恃，在于明信，愿殿下克卒前分，开示坦然，使权誓命，得卒本规。凡
所愿言，周等所当传也。（同上）
○上魏文帝书
刘备支党四万人，马二三千匹出秭归，请往扫扑，以克捷为效。（《魏志·
文帝纪》注引《魏书》）
○卑辞上魏文帝书
求自改厉，若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人，乞寄命交州，以终余
年。（《吴志·大帝传》）
●卷六十四·吴二
☆大帝（二）
○与浩周书
自道路开通，不忘修意。既新奉国命，加知起居，假归河北，故使情问不获
果至。望想之劳，曷云其已。孤以空暗，分信不昭，中间招罪，以取弃绝，幸蒙
国恩，复见赦宥，喜乎与君克卒本图。传不云乎：“虽不能始，善终可也。”
昔君之来，欲令遣子入侍，于时倾心欢以承命，徒以登年幼，欲假年岁之间
耳。而赤情未蒙昭信，遂见讨责，常用惭怖。自顷国恩，复加开导，忘其前愆，
取其后效，喜得因此寻竟本誓。前已有表具说遣子之意，想君假还，已知之也。
今子当入侍，而未有妃耦，昔君念之，以为可上连缀宗室若夏侯氏，虽中间
自弃，常奉戢在心。当垂宿念，为之前后，使获攀龙附骥，永自固定，其为分惠，
岂有量哉！如是欲遣孙长绪与小儿俱入，奉行礼聘，成之在君。
小儿年弱，加教训不足，念当与别，为之缅然，父子恩情，岂有已邪！又欲
遣张子布追辅护之。孤性无余，凡所欲为，今尽宣露。惟恐赤心不先畅达，是以
具为君说之，宜明所以。（《吴志·大帝传》注引《魏略》）
○与诸葛亮书
丁张，阴化不尽，和合二国，唯有邓芝。（《蜀志·邓芝传》）
○让孙皎书
自吾与北方为敌，中间十年，初时相持年小，今者且三十矣。孔子言“三十
而立”，非但谓五经也。授卿以精兵，委卿以大任，都护诸将于千里之外，欲使
如楚任昭奚恤，扬威于北境，非徒相使逞私志而已。近闻卿与甘兴霸饮，因酒发
作，侵陵其人，其人求属吕蒙督中。此人虽粗豪，有不如人意时，然其较略，大
丈夫也。吾亲之者，非私之也。吾亲爱之，卿疏憎之；卿所为每与吾违，其可久
乎？夫居敬而行简，可以临民；爱人多容，可以得众。二者尚不能知，安可董督
在远，御寇济难乎？卿行长大，特受重任，上有远方瞻望之视，下有部曲朝夕从
事，何可恣意有盛怒邪？人谁无过，贵其能改，宜追前愆，深自咎责。今故烦诸
葛子瑜重宣吾意。临书摧怆，心悲泪下。（《吴志·宗室孙皎传》）
○报陆孙表保明诸葛瑾事
子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。玄
德昔遣孔明至吴，孤尝与子瑜曰：“卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以
不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。”子瑜答孤言：
“弟亮以失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。”其言足
贯神明。今岂当有此乎？孤前得忘语文疏，即封示子瑜并手笔与子瑜，即得其报，
论君臣大节一定之分。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。知卿意至，辄封来
表，以示子瑜，使知卿意。（《吴志·诸葛瑾传》注引《江表传》）
○别咨诸葛瑾
近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。闻皆选用
忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深于操时，孤以为不然。
操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。至于御将，自古少有。
丕之于操，万不及也。今之不如丕，犹丕不如操也。其所以务崇小惠，必以其
父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳。
宁是兴隆之渐邪！闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄
才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错，如昔张耳、陈馀，非不敦睦，至
于秉势，自还相贼，乃事理使然也。又长文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，
畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。逮丕继业，年已长大，承操之後，以恩情
加之，用能感义。今幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比
周，各助所附。如此之日，奸谗并起，更相陷怼，转成嫌贰。自尔已往，群下争
利，主幼不御，其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持
刑柄，而不离刺转相蹄啮者也！强当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。子瑜，卿
但侧耳听之，伯言常长于计校，恐此一事小短也。（《吴志·诸葛瑾传》）
○答诸葛瑾等
腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘。昔胤年少，初无功劳，横授精
兵，爵以侯将，盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前后告喻，曾无悛
改。孤于公瑾，义犹二君，乐胤成就，岂有已哉？迫胤罪恶，未宜便还，且欲苦
之，使自知耳。今二君勤勤援引汉高河山之誓，孤用恧然。虽德非其畴，犹欲庶
几，事亦如尔，故未顺旨。以公瑾之子，而二君在中间，苟使能改，亦何患乎！
（《吴志·周瑜传》）
○答群臣奏议郊祀（嘉禾元年冬）
郊祀当于土中，今非其所，于何施此？（《吴志·大帝传》注引《江表传》。
又见《宋书·礼志三》）
武王伐纣，即阼于镐京，而郊其所也。文王未为天子，立郊于酆，见何经典？
（同上）
文王德性谦让，处诸侯之位，明未郊也。经传无明文。匡衡俗儒意说，非典
籍正义，不可用也。（同上）
○答步骘、朱然等疏请备蜀（赤乌七年）
吾侍蜀不薄，聘享盟誓，无所负之，何以致此？又司马懿前来入舒，旬日便
还，蜀在万里，何知缓急而便出兵乎？昔魏欲入汉川，此间始严，亦未举动，会
闻魏还而止，蜀宁可复以此有疑邪？又人家治国，舟船城郭，何得不护？今此间
治军，宁复欲以御蜀邪？人言若不可信，朕为诸君破家保之。（《吴志·大帝传》）
○答步骘表言防魏
此曹衰弱，何能有图？必不敢来。若不如孤言，当以牛千头为君作主人。
（《吴志·步骘传》注引《吴录》）
○报陆逊表令诸将增广农备
甚善。今孤父子亲自受田，车中八牛，以为四耦，虽未及古人，亦欲与众均
等其劳也。（《吴志·大帝传》）
○报陆逊
夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也。焉得不有刑罚以威小人乎？此为
先令后诛，不欲使有犯者耳。君以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之耳。
今承来意，当重谘谋，务从其可。且近臣有尽规之谏，亲戚有补察之箴，所以匡
君正主，明忠信也。《书》载“子违汝弼，汝无面从”，孤岂不乐忠言以自裨补
邪？而云“不敢极陈”，何得为忠谠哉？若小臣之中，有可纳用者，宁得以人废
言而不采择乎？但谄媚取容，虽暗亦所明识也。至于发调者，徒以天下未定，事
以众济，若徒守江东，修崇宽政，兵自足用，复用多为？顾坐自守可陋耳。若不
豫调，恐临时未可便用也。又孤与君分义特异，荣戚实同，来表云不敢随众容身
苟免，此实甘心所望于君也。（《吴志·大帝传》。陆逊陈便宜劝以施德缓刑，
宽赋息调。又云：“忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻”，权报曰。）
○遗公孙渊书（赤乌元年）
司马公善用兵，变化若神，所向无前，深为弟忧之。（《晋书·宣帝纪》。
又《魏志·公孙渊传》注引《汉晋春秋》有末二语云：“司马懿所向无前，深为
弟忧也”，不云遗书。）
○告天文（黄龙元年）
