全三国文-第95部分
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朕承天命，奉至尊，临万国。今以后为皇后，遣使持节丞相亮授玺绶，承宗
庙，母天下。皇后其敬之哉！（《蜀志·穆皇后传》）
○册皇太子禅（章武元年五月）
惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禅，朕遭汉运艰难，贼臣篡盗，社稷
无主，格人群正，以天明命，朕继大统。今以禅为皇太子，以承宗庙，祗肃社稷。
使使持节丞相亮授印绶，敬听师傅，行一物而三善皆得焉，可不勉欤！（《蜀志
·后主传》。）
○策立鲁王（章武元年六月）
小子永，受兹青社。朕承天序，继统大业，遵修稽古，建尔国家，封于东土，
奄有龟蒙，世为藩辅。呜呼，恭朕之诏！惟彼鲁邦，一变适道，风化存焉。人之
好德，世兹懿美。王其秉心率礼，绥尔士民，是飨是宜，其戒之哉！（《蜀志·
刘永传》）
○策立梁王（章武元年六月）
小子理，朕统承汉序，顺天命，遵修典秩，建尔于东，为汉藩辅。惟彼梁
土，畿甸之邦，民狎教化，易导以礼。往悉乃心，怀保黎庶，以永尔国，王其敬
之哉。（《蜀志·刘理传》）
○答先主
昔游荆北，时涉师门，记问之学，不足纪名，内无杨朱守静之术，外无墨翟
务时之风，犹天之南箕，虚而不用。赐书乃欲令贤甥摧鸾凤之艳，游燕雀之宇，
将何以启明之哉？愧于“有若无，实若虚”，何以堪之！（《蜀志·刘巴传》注
引《零陵先贤传》）
○与诸葛亮书
乘危历险，到值思义之民，自与之众。承天之心，顺物之性，非余身谋所能
劝动。若道穷数尽，将托命于沧海，不复顾荆州矣。（《蜀志·刘巴传》）
○为先主即皇帝位告天文
惟建安二十六年四月丙午，皇帝臣备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神：汉
有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵
安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将
士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。备虽否德，惧忝帝位。询于
庶民，外及蛮夷君长，佥曰“天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无
主”。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉邦将湮于地，谨择元日，与百
寮登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于天神，惟天神尚飨，祚于汉家，永绥四海！
（《蜀志·先主传》，又见《宋书·礼志三》）
●卷六十一·蜀五
☆秦宓
宓字子敕，广汉绵竹人，州郡辟命辄不就。先主定蜀，以为从事祭酒。建兴
中，丞相亮领益州牧，选为别驾，寻拜左中郎将长水校尉，迁大司农。
○奏记益州牧刘焉荐任安
昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功，故《书》美黄发，
而《易》称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多
英隽而遗旧齿，众论不齐，异同相半，此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲
救危抚乱，修己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇动四方，上当
天心，下合人意，天人既和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧！昔楚叶公好龙，
神龙下之，好伪彻天，何况于真？今处士任安，仁义直道，流名四远，如今见察；
则一州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远；何武贡二龚，双名竹帛。故贪寻常之高，
而忽万仞之嵩；乐面前之饰，而忘天下之誉，斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索
玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如蛟日，复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余
光，但余情区区，贪陈所见。（《蜀志·秦宓传》）
○答王商书
昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》
曰“确乎其不可拔”，夫何之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、
张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时
翱翔于林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣于九皋，安身为乐，无忧
为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何
困苦之戚焉！（《蜀志·秦宓传》）
○与王商书
疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。观严文章，冠冒天
下，由、夷逸操，山岳不移，使杨子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，
令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述，有补于世，
泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。邦有斯人，以耀四远，怪子替兹，
不立祠堂。蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，于是蜀学比于齐、鲁。
故《地里志》曰：“文翁倡其教，相如为之师。”汉家得士，盛于其世。仲舒之
徒，不达封禅，相如制其礼。夫能知礼造乐，移风易俗，非礼所秩有益于世者乎！
虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让。仆亦善长卿之化，宜立祠
堂，速定其铭。（《蜀志·秦宓传》）
○报李权
书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡清；
君子博识，非礼不视。今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。
故孔子发愤作《春秋》，大乎居正，复制《孝经》，广陈德行。杜渐防萌，豫有
所抑，是老氏绝祸于未萌，岂不信邪！成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失，定公贤
者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。道家法曰：“不见所欲，使心不乱。”
是故天地贞观；日月贞明，其直如矢，君子所履。《洪范》记灾，发于言貌，何
战国之谲权乎哉！（《蜀志·秦宓传》。李权从宓借《战国策》，宓报。）
☆马良
良字季常，襄阳宜城人。先主领荆州，辟为从事。蜀平，为左将军掾。及称
尊号，为侍中，从征吴，遇害。
○与诸葛亮书
闻雒城已拔，此天祚也。尊兄应期赞世，配业光国，魄兆见矣。夫变用雅虑，
审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闲于听，世服
于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、
旷之调也。虽非锺期，敢不击节！（《蜀志·马良传》）
○为诸葛亮与吴主书
寡君遣掾马良通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士，荆楚之令，鲜于
造次之华，而有克终之美，愿降心存纳，以慰将命。（《蜀志·马良传》）
☆马谡
谡字幼常，良弟。以荆州从事随先主入蜀，除绵竹成都令越太守。建兴中，
丞相亮以为参军。街亭之败，下狱死。
○临终与诸葛亮书
明公视谡犹子，谡神明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交，不亏于
此。谡虽死，无恨于黄壤也。（《蜀志·马良传》注引《襄阳记》。又见《御览》
四百六十三）
☆陈震
震字孝起，南阳人。先主领荆州，辟为从事，随入蜀，为蜀郡北部都尉。因
易郡名为汶山太守，转犍为。建兴中入拜尚书，迁尚书令，徙卫尉，使吴还，封
城阳亭侯。
○入吴移关候
东之与西，驿使往来，冠盖相望，申明初好（《初学记》作“载好”）。日
新其事。东尊应保圣祚，告燎受符，剖判土宇，天下应响，各有所归。于此时也。
以同心讨贼，则何寇不灭哉！西朝君臣，引领欣赖。震以不才，得充下使，奉聘
叙好，践界踊跃，入则如归。献子适鲁，犯其山讳，《春秋》讥之。望必启告，
使行人睦焉。即日张ユ（《初学记》作“旌”。）诰众，各自约誓。顺流漂疾，
国典异制，惧或有违，幸必斟诲，示其所宜。（《蜀志·陈震传》，《初学记》
二十）
☆孟达
达字子度，扶风人，初字子敬，避先主叔父讳改。先主领荆州，以为宜都太
守。後降魏，为散骑常侍建武将军，封平阳亭侯，领新城太守，徙安定，复还新
城。建兴中，丞相亮数书招之，遂通款，事露，司马懿讨斩之。
○辞先主表
伏惟殿下将建伊、吕之业，追桓、文之功，大事草创，假势吴、楚，是以有
为之士深睹归趣。臣委质已来，愆戾山积，臣犹自知，况于君乎！今王朝以兴，
英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领之才，列次功臣，诚自愧也。臣闻范蠡识
微，浮于五湖；咎犯谢罪，逡巡于河上。夫际会之间，请命乞身。何则？欲洁去
就之分也。况臣卑鄙，无元功臣勋，自系于时，窃慕前贤，早思远耻。昔甲生至
孝，见疑于亲；子胥至忠，见诛于君；蒙恬拓境，而被大刑；乐毅破齐，而遭谗
佞。臣每读其书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。何者？荆州覆败，
大臣失节，百无一还。惟臣寻事自致房陵、上庸，而复乞身，自放于外。伏想殿
下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪！
臣每闻交绝无恶声，去臣无怨辞，臣过奉教于君子，愿君王勉之也。（《蜀志·
刘封传》注引《魏略》）
○在魏奏荐王雄
臣闻明君以求贤为业，忠臣以进善为效，故《易》称“拔茅连茹”，《传》
曰“举尔所知”。臣不自量，窃慕其义。臣昔以人乏，谬充备部职。时涿郡太守
王雄为西部从事，与臣同寮。雄天性良固，果而有谋。历试三县，政成人和。及
在近职，奉宣威恩，怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过雄郡。自说特受陛
下拔擢之恩，常励节精心，思投命为效。言辞激扬，情趣款恻。臣虽愚暗，不识
真伪，以谓雄才兼资文武，忠烈之性，逾越伦辈。今涿郡领户三千，孤寡之家，
参居其半，北有守兵藩卫之固，诚不足舒雄智力，展其勤干也。臣受恩深厚，无
以报国，不胜凄凄浅见之情，谨冒陈闻。（《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》）
○在魏与刘封书
古人有言：“疏不间亲，新不加旧。”此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权
君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝
己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦
有谗间其间，虽忠臣不能移之于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为
雠，况非亲亲乎！故申生、卫、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之政，而犹如
此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征
则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人
相为寒心。知使申生从子舆之言，必为太伯；卫听其弟之谋，无彰父之讥也。
且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复。自古有之，非独今也。
夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定于内，疑生于外矣。虑定则心固，
疑生则心惧。乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右
必有以间于汉中王矣。然则疑成怨闻，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一
时。若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之，昔微子去殷，智果别族，违难背
祸，犹皆如斯，今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见
正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身
来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱以免
危亡，不为徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，
非但与仆为伦，受三百户封，继统罗国而已，当更剖符大邦，为始封之君。陛下
大军金鼓以震，当转都宛、邓；若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。
《易》有“利见大人”，《诗》有“自求多福”，行矣。今足下勉之，无使狐突
闭门不出。（《蜀志·刘封传》）
夫不经之言，而有验应者，号曰世谶也。（《书钞》九十六）
天地生如镜。（《御览》七百十七）
○与诸葛亮书
今送白纶帽玉各一，以示微意焉。（《御览》六百八十七，六百九十二）
宛去洛八百里，去此千二百里。闻吾举事，当表上天子。比相反覆，一月间
也。则吾城已固，诸军足辨。吾所在深险，司马公必不自来。诸将来，吾无患矣。
（《华阳国志》二。又见《晋书·宣帝纪》）
○兵到又告诸葛亮
吾举事八日，而兵至城下，何其速也。（《华阳国志》
