全三国文-第45部分
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至之会，万载壹遇之秋。达节广度，宜昭于斯际；拘挛狭行，不施于此时。久稽
天命，罪在臣等，辄营坛场，具礼仪，择吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之礼，
须祭毕；会群寮于朝堂，议年号正朔服色当所以施行，臣谨拜表朝堂。臣歆、
臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、
臣霸、臣，臣晃、臣辽、臣灵、臣泉、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、
臣林、臣照、臣、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、臣生、
臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣、臣丰、臣褚，诚惶诚惧，顿首顿
首，死罪死罪。（碑本《隶释》十九，《魏志·文帝纪》引《献帝传》。案：
《古文苑》、闻人牟准《魏敬侯碑阴》，言“群上尊号奏，卫觊撰，锺繇书”。）
○奏请置律博士
九章之律，自古所传，断定刑罪，其意微妙。百里长吏，皆宜知律，刑法者，
国家之所贵重，而私议之所轻贱；狱吏者，百姓之所县命，而选用者之所卑下。
王政之弊，未必不由此也。请置律博士，转相教授。（《魏志·卫觊传》，又见
《晋书·刑法志》，《通典》一百六十三）
○奏论赐谥
旧制，诸王及列侯薨，无少长皆赐谥。古之有谥，随行美恶，非所以优之；
又次以明识昭穆，使不错乱也。臣以为诸侯王及王子诸公侯薨，可随行迹赐谥，
其列侯始有功劳，可一切赐谥，至于袭封者则不赐谥。（《通典》一百四）
○关西议
西方诸将，皆竖夫崛起，无雄天下意，苟安乐目前而已。今国家厚加爵号，
得其所志，非有大故，不忧为变也。宜为後图，若以兵入关中，当讨张鲁。鲁在
深山，道径不通，彼必疑之；一相惊动，地险众强，殆难为虑！（《魏志·卫觊
传》注引《魏书》。司隶校尉锺繇求以三千兵入关外，托讨张鲁，内以胁取质任，
太祖使荀问觊，觊以为云云，或以觊呈太祖，太祖初善之，而以繇自典其任，
遂从繇议。）
○与荀书
关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万馀家，闻本土安宁，皆企望
思归。而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。郡县贫弱，不能与争，兵家
遂强。一旦变动，必有後忧。夫监，国之大宝也。自丧乱以来放散，今宜如旧，
置使者监卖，以其直益市黎牛。若有归民，以供给之。勤耕积粟，以丰殖关中。
远民闻之，必日夜竞还。又使司隶校尉留治关中，以为之主，则诸将日削，官民
日盛，此强本弱敌之利也。（《魏志·卫觊传》，又见《晋书·食货志》。）
○西岳华山亭碑
惟光和元年，岁在戊午，名曰咸池，季冬己巳，弘农太守河南河南樊君讳毅
字仲德下车之初，恭肃神祀西岳至尊。诏书奉祠，躬亲自往。省从劳谦，即事有
渐。散斋华亭，斋室逼窄。郡县官属，法斋无处。尊卑错总，精诚不固。畏天之
威，逢斯瘅怒。时雨不兴，甘澍弗布。念存黔首，惧阙旷素。于是与令巴郡朐忍
先谠公谋，图议缮故。断度ㄎ廓，立室异处。左右趣之，莫不竞慕。二年正月已
卯兴就，既成有亢，休嘉启寤。各得竭情，福禄是顾。刻兹碑号，吏卒侠路。其
辞曰：
岩岩西岳，五镇次宗。绪德之尊，大华优隆。皇帝永思，祀典孔明。高神肯
宴，璧贽通。赫赫在上，以畜万邦。惟岳降神，实生群公。卿士百辟，缵业攸
蒙。帝命不违，岁事报功。后辟命卿，散斋外亭。敬恭明祀，以奉皇灵。处所逼
窄，屑有声。神乐其静，无形。尊卑有序，洁心致诚。因缮旧室，整顿端
平。在其板屋，孰不加精？天人同道，万祚是迎。既受帝祉，延于後生。为龙为
光，显人王庭。为公为侯，福禄来成。刻石纪号，永亨利贞。府丞勃海刘固叔长、
功曹史杨儒寻先、主簿湖馗伯冯、工曹掾杨基伯载、史陕许礼文化、县丞陇西彭
和伯怡、左尉陇西甄ギ叔宁，临典者门下掾□瑗伯先、主记史柏览文进、户曹掾
魏尝威、长史田胳文祖、将作掾曹鉴孔明、任就幼成、史吴武丙昌。（《隶释》。
《古文苑》以为卫觊作）
○复华下民租田口算状碑
光和二年十月庚午朔十三日壬午，弘农太守臣毅顿首死罪上尚书：臣毅顿首、
顿首死罪死罪。谨案文书，臣以去元年十一月到官，其十二月奉祠西岳华山，省
视庙舍，及斋衣祭器，率皆久远有垢，故鲁不修大室，《春秋》作讥。臣以神岳
至尊，宜加恭肃，辄遣行事荀斑与华阴令先谠以渐缮治，成就之后，仍雨甘雪，
氵润宿麦，惠滋黎庶。臣即日以诏书斋祠，雪未消泽，时日清和，神欢民喜，
诚圣朝劳神日昊，广被四表，覆毓之德，神人被施，遐迩大小，莫不幸甚！臣毅
顿首顿首、死罪死罪。谠又书言：县当孔道，加奉尊岳，一岁四祠，养牲百日，
常当充肥。用谷稿三千余斛，或有请雨斋祷，役费兼倍。每被诏书，调发无差。
山高听下，恐近庙小民，不堪役赋，有饥寒之窘，违宗神之敬，乞差诸赋。复华
下十里以内民租田口算，以宠神灵，广祈多福，隆中兴之祚。臣辄听行，尽力奉
宣诏书，思惟惠利，增异复上。臣毅诚惶诚恐、顿首顿首、死罪死罪。上尚书，
掾臣条属臣淮、书佐臣谋，弘农太守上祠西岳，乞县赋发差复华下十里以内民租
田口算状。（《隶释》二。案：闻人牟准《卫敬侯碑阴文》以此为卫觊作）
○汉金城太守殷华碑
君讳华，字叔时，上郡定阳人，大匠君之子也。其先出自有殷，因国定氏，
不改其号。圣哲玄流，至君而懿。幼膺琼兰之美，长有冲邈之志。敦《诗》阅
《礼》，竹贲；诞循前业，守以恪恭。仕历州郡，忠谔有间，其大操
也。耽耽虎视，龙变不羁。故能雄杰于并域，声班于上京。察何孝廉贡，除郎
中左冯翊丞，协宣文物。公事知州，誉茂才宛丘令，崇行宽猛，示之礼禁，褒延
庠校，政以惠和。三载陟陨，邪临金城，郡鄣羌虏，避难迁移，役兼民匮，室如
悬罄。乃敷权略，奖厉信，猃狁率服，不敢窥逾。兵戢而时动，因省猎以习。兴
利弭患，顺其所乐，开通狭道，造作传馆，吏士咸悦，不劳而劝，是以缙绅之徒，
谭讲雅诵。释军旅之犀革，陈俎豆于泮宫。其艾檐令，旌显才良，咨量三寿，
赏刑不僭。邦场宁静，岁时丰登，耆叟击坏，童龀讴噪。功庸显列，当升宠祚，
不耆德，景命失灵。以光和元年九月乙酉卒官。生有嘉休，终则鼎铭。于是故
吏边｛工｝、江英、韩遂等追送遐丘，刊石勒勋。其辞曰。
於惟明后，怀德握醇。昆台之耀，秀出不群。文昭有毅，武烈能仁。含舒宪
墨，以育生民。乘纪东坏，西国著勋。身没名流，载世常存。古之遗老，非此孰
云。于尔臣恩，绩其臭芬。（《古文苑》以此碑属郦炎，注云“一作卫觊”，章
樵云“作卫觊是”。案：郦元以熹平六年死，碑言光和元年，乃次年也。）
○大飨碑
惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龙兴践阼，规恢鸿业；构亮皇基，万邦
统世。忿吴夷之凶暴，灭蜀虏之僭逆。於赫斯怒，顺天致罚。奋虎之校，简猛
锐之卒。爰整六军，卒匈奴暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类，持戟百万，控弦千队。
玄甲曜野，华旗蔽日。天动雷震，星流电发。戎备素辨，役不更藉。农夫安畴，
商不变肆。是以士有拊噪之欢，民怀惠康之德。皇恩所渭，无远不至；武师所加，
无强不服。故宽令西飞，则蜀将东驰；六旆南徂，则吴党委质。二虏震惊，鱼烂
者溃。将泛自三江之流，方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺，血蜀虏以衅鼓。曜天
威于遐裔，复九圻之疆寓。除生民之灾孽，去圣皇之宿愤。次于旧邑，观衅而动，
筑坛之宫，置表著之位，大飨六军，爰及谯县父老男女。临飨之日，陈兵清除，
庆云垂覆，乃备亻毕御，整法驾：设天宫之列卫，乘金华之鸾路。达升龙于太常，
张天狼之威弧。千乘风举，万骑龙骧。威灵之饰，震曜康衢。既登高坛，荫九增
之华盖，处流苏之幄坐；陈旅酬之高会，行无算之酣饮。旨酒波流，肴陵积。
瞽师设县，金奏赞乐。六变既毕，乃陈秘戏：巴俞丸剑，奇舞丽倒；冲夹逾锋，
上索踏高。鼎绿ㄅ，舞轮レ镜。骋狗逐兔，戏马立骑之妙技；白虎青鹿，
辟非辟邪。鱼龙灵龟，国镇之怪兽，瑰变屈出，异巧神化。自卿校将守以下，下
及陪台隶圄，莫不歆淫宴喜，咸怀醉饱。虽夏启均台之飨，周成岐阳之犭叟，高
祖邑中之会，光武旧里之宴，何以尚兹！是以刊石立铭，光示来叶。其辞曰：
赫王师，征南裔。奋灵威，震天外。吴夷慑，蜀虏窜。区夏清，八荒艾。幸
旧帮，设高会。皇德洽，洪恩迈。刊金石，光万世。（《隶释》十九。案：闻人
牟准《魏敬侯碑阴》云：“《大飨碑》，卫觊文并书；《天下碑隶》引《图经》
云：‘曹子建文，锺繇书。’疑《图经》之言非也。”《隶释》四又有《大飨残
碑》，云：“繇文为书”。则《大飨》非一碑，当以碑阴为实。）
○闻人牟准（附）
牟准爵里未详。（案：牟准不见于传记。据碑阴言“故吏门主”，则去卫觊
未远也。又言“所著述注解故训及文笔等甚多，皆以失坠”。考卫觊仕汉入魏，
卒于明帝时，子卫仕魏入晋，至惠帝永平初，家世炫赫，何至失坠？此必贾后
矫诏杀害後之言也。牟准非魏人，亦非晋武时人，姑附此俟考。）
○魏敬侯卫觊碑阴文
敬侯所葬之先域，城惟解梁，地即夸阝首。山对灵足，谷当猗□。势高而趣
幽，形垣而背阜。凿室而可以蔽藏，不坟而所冀速朽。珍琦素白而靡尚，衣服随
时而则有。故吏述德于隧前，门生纪言于碑后。白季居亭而已治，詹嘉在主而可
友。处高摅之厚地，将秭亿而永久。所著述注解、故训及文笔等甚多，皆已失坠；
所著《孝经》《固而》《仓颉冢碑》大篆书在左冯翊利阳亭南道旁，及《华山下
亭碑增算状》，《殷叔时碑》、《魏大飨碑》、《群臣上尊号奏》及《受禅石表》
文，并在许繁昌；《尊号奏锺元常书》，《受禅表觊》，并金针八分书也。太祖
文帝等临诏令杂驳议上封事一百余条，《戒子》等散在人间，及碑石可见；树碑
人郡国县道姓名，具如于后。（《古文苑》）
●卷二十九·魏二十九
☆鲍勋
勋字叔业，泰山平阳人，济北相鲍信子。曹公辟丞相掾，后为太子中庶子，
徙黄门侍郎，出为魏郡西部都尉，以忤太子免，后拜侍御史。文帝即王位，以驸
马都尉兼侍中。黄初中拜右中郎将，迁御史中丞，复忤旨，左迁治书执法，寻被
诛。
○谏文帝游猎疏
臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈，臣
冀当继踪万代，令万世可则也。如何在谅暗之中，修驰骋之事乎？臣冒死以闻，
陛下察焉。（《魏志·鲍勋传》）
☆田琼
琼，郑康城弟子，建安、黄初间为博士。
○四孤议
或有为《四孤论》者曰：“遇兵饥馑，有卖子者；有弃沟壑者，有生而父母
亡，无缌亲，其死必也；有俗人五月生子，妨忌之不举者。有家无儿，收养教训
成人。或语汝非此家儿，礼异姓不为後，于是便欲还本姓，为可然不？”博士田
琼议曰：“虽异姓不相为后，礼也。《家语》曰：‘绝嗣而後他人，于理为非。’
今此四孤，非故废其家祀，既是必死之人，他人收以养活。且褒姒长养于褒，便
称曰褒，姓无常也。其家若绝嗣，可四时祀之于门户外，有子可以为後，所谓神
不歆非类也。”（《通典》六十九）
○答刘德问（六首）
刘德问曰：“君吊，大夫迎于门外，又拜送于门外；大夫吊，不迎于门外。
今时县令长来吊，主人待之，当依国君来吊礼欤？依大夫来吊也。又当去杖，其
至皆如故，无可舍邪？又今时丞尉来吊，待之当云何？”田琼答曰：“今之君，
与礼所云君，轻重不同。若必欲依之，令长宜依国君，丞尉宜依大夫，君于礼但
见去杖、戢杖，其馀不见也。今于君吊，以首贯臂，遣人则不，释之而已。”
（《通典》八十三）
刘德问田琼曰：“乳母缌，《注》云：‘养子者有他故，贱者代之慈已。’
今时婢生口使为乳母，得无甚贱，不应服也。”琼答曰：“婢生口，故不
