全三国文-第31部分
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○令世子
汝幼少，未闻义方，早为人君，但知荣，不知苦。不知苦，必将以骄奢为失
也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有
不良之行，当造膝谏之。谏之不从，流涕喻之。喻之不改，乃白其母。若犹不改，
当以奏闻，并辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微
过细故当掩覆之。嗟尔小子，慎修乃身。奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之
内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰予灵。（《魏志·中
山恭王衮传》）
☆曹洪
洪字子廉，武帝从弟，兴平中为膺扬校尉，迁扬武中郎将。建安初拜谏议大
夫，迁厉锋将军，封国明亭侯，进拜都护将军。文帝即位，为卫将军，迁骠骑将
军，进封野王侯，徙封都阳侯，免。明帝即位，拜后将军，封乐城侯，复拜骠骑
将军。薨，谥曰恭侯。
○与魏文帝书
汉中地形，实为险固，四岳三途，皆不及也。张鲁有精钾数万，临高守要，
一夫挥戟，千人不得进。而我军过之，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以
喻其易也。（《御览》三百五十三、八百十九）
○上书谢原罪
臣少不由道，过在人伦。长窃非任，遂蒙含贷。性无检度知足之分，而有豺
狼无厌之质。老忄昏倍贪，触突国网，罪迫三千，不在赦宥。当就辜诛，弃诸市
朝。犹蒙天恩，骨肉更生。臣仰视天日，愧负灵神。俯惟愆阙，惭愧怖悸。不能
雉经，以自裁割。谨途颜阙门，拜章陈情。（《魏志·曹洪传》》注引《魏略》）
☆曹ぁ
ぁ字元首，中常侍腾兄叔兴之后，齐王芳族祖，官弘农太守。（案：别有清
河王ぁ，乃明帝子，非即此。《晋书·汝南王亮传》：“泰始初，亮都督关中雍
凉诸军事，有军司曹ぁ。”则清河王也。）
○六代论（并上书）
臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故传曰：“庸勋亲
亲，昵近尊贤。”《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《诗》云：“怀德维宁，
宗子维城。”由是观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治。夫亲亲之道专用，则其
渐也微弱；贤贤之道偏任，则其弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疏而并用之：
近则有宗盟藩卫之固，远则有仁贤辅弼之助；盛则有与共其治，衰则有与守其土；
安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家，保其社稷，历纪长久，
本枝百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不云乎：“在原，
兄弟急难。”以斯言之，明兄弟相求于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙之
忿，不忘御侮之事。何则？忧患同也。今则不然。或任而不重，或释而不任。一
旦疆场称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无卫。臣窃惟此寝不安席，思献丹诚，
贡策朱阙，谨撰合所闻，叙论成败。
论曰：昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共
其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民共其乐者，人必忧
其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也。故与人共治之；知
独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以
相镇，亲疏足以相卫。并兼路塞，逆节不生。及其衰也。桓文帅礼，苞茅不贡；
齐师伐楚，宋不城周。晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯忄敖而复肃。二霸之後，
浸以陵迟，吴楚凭江，负固方城。虽心希九鼎，而畏迫宗姬。奸情散于胸怀，逆
谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能？枝叶硕茂，本根赖之与。自此之後，
转相攻伐。吴并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。暨于战国，诸姬微矣，
惟燕卫独存，然皆弱小。西迫强秦，南畏齐楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，
降为庶人，犹枝干相持，得居虚位。海内无主，四十余年。
秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国。至于始皇，乃定天位，
旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂，不拔之道乎？《易》曰：“其亡其亡，系
于苞桑。”周德其可谓当之矣。秦观周之弊，将以为小弱见夺。于是废五等之爵，
立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内
无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹
芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然，自以
为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！是时淳于越谏曰：
“臣闻殷周之王，分子弟功臣千有馀城。（《文选》作人）今陛下君有海内，而
子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事，不师古而能长久者，
非所闻也。始皇听李斯偏说，而绌其议，至于身死之日，无所寄付。委天下之重
于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习刻薄
之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自
幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛，
胜广倡之于前，刘项弊之于後，向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，
分王子弟，封三代之後，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为
用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发而身已屠戮，何区区之陈
项，而复得措其手足哉！
故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。自开关以来，其兴
立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。
汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以
不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固；东牟朱虚授命于内，齐、代、吴、楚作卫
于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高
祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权牢京室，故有
吴楚七国之患。贾谊曰：“诸侯强盛，长乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众诸侯
而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之
事。”文帝不从，至于孝景猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐。吴
楚倡谋，五国从风，兆发高帝，衅锺文景，由宽之过制，急之不渐故也。所谓末
大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！武帝从主
父之策，下推恩之令。自是之後，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分。
遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事。或以酎金免削，或以无後国除。至
于成帝王氏擅朝，刘向谏曰：“臣闻公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫。
方令同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷安固国嗣也。”
其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息，而不能用。至于哀平，异姓秉权，假周
公之事，而为田常之乱。高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯解印释绂，
贡奉社稷，犹惧不得为臣妾。或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，
非宗子独忠孝于惠文之间，而叛逆于哀平之际也。徒以权轻势弱，不能有定耳。
赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪？而
曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期。至于桓灵，阉竖
执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，
身首不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮。居九
州之地，而身无所安处。悲夫！
魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆。龙
飞谯沛，凤翔衮豫，扫除凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝西京，定都颖邑。德动天地，义
感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡，
而不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹。子弟王空虚之地，君有不使之民。
宗室窜于闾阎，不闻邦国之政。权均匹夫，势齐凡庶。内无深根不拔之固，外无
盘石宗盟之助，非所以安社稷为万世之业也。且今之州牧郡守，古之方伯诸侯，
皆跨有千里之土，兼军武之任。或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟，曾无一
人间厕其间与相维持，非所以强干弱枝备万一之虞也。
今之用贤，或超为名都之主，名为偏师之帅，而宗室有文者，必限以小县之
宰；有武者，必置于百人之上。使夫廉高之士，毕志于衡辄之内；才能之人，耻
与非类为伍，非所以劝进贤能褒异宗室之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯。枝
繁者荫根，条落者本孤。故语曰：“百足之虫，至死不僵。”以扶之者众也。此
言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建
之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中，植于
宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫树犹
亲戚，土犹士民。建置不久，则轻下慢上。平居犹惧其离叛，危急将若之何。是
以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧；
天下有变，而无颂危之患矣。（《魏志·武文世王公传》注引《魏氏春秋》，又
见《文选》。“以昔夏殷周”已下为《六代论》）
☆曹爽
爽字昭伯，大司马真子，明帝时为散骑常侍，转武卫将军，拜大将军录尚书
事。齐王即位，加侍中，封武安侯，正始十年为司马懿所诛。
○与司马宣王书
贱子爽，哀惶恐怖，无状招祸，分受屠灭，前遣家人迎粮，于今未反，数日
乏匮，当烦见饷，以继旦夕。（《魏志·曹爽传》》注引《魏末传》）
☆曹义
义，真次子，正始中为中领军，爽败坐诛。有集五卷。
○为兄爽表司马懿为太传大司马
臣亡父真，奉事三朝，入备冢宰，出为上将，先帝以臣肺腑遗绪，奖饰拔擢，
典兵禁省，进无忠恪积累之行，退无羔羊自公之节。先帝圣体不豫，臣虽奔走侍
疾尝药，曾无精诚翼日之应。猥与太尉懿俱受遗诏，且惭且惧，靡所底告。臣闻
虞舜序贤，以稷契为先；成汤褒功，以伊吕为首。审选博举，优劣得所。斯诚辅
世长民之大经，录勋报功之令典，自古以来，未之或阙。今臣虚暗，位冠朝首，
顾惟越次，中心愧惕，敢竭愚情，陈写至实：夫天下之达道者三，谓德、爵、齿
也。懿本以高明中正，处上司之位，名足镇众，义足率下，一也；包怀大略，允
文允武，仍立征伐之勋，遐迩归功，二也；万里旋旆，亲受遗诏，翼亮皇家，内
外所向，三也。加之耆艾，纪纲邦国，体练朝正，论德则过于吉甫樊仲，课功则
逾于方叔召虎。凡此数者，懿实兼之。臣抱空名而处其右，天下之人，将谓臣以
宗室见私，知进而不知退。陛下岐嶷，克明克类。如有以察臣之言，臣以为宜以
懿为太傅大司马，上昭陛下进贤之明，中显懿身文武之实，下使愚臣免于谤诮。
（《魏志·曹爽传》注引《魏书》，爽使弟义为表。）
○申蒋济叔嫂服议
敌体可服，不必尊卑，缘情制礼，不必同族，兄弟亲而伯叔疏，周服者何？
以尊服也。伯叔母无有骨肉之亲，有缘尊之义，故亦服周。何独不可缘亲而服嫂
乎，苟以交报数然後服，则妻母异域，交亦疏矣；缘爱制服，恩亦微矣。岂若嫂
叔，共在一门之内，同统先人之祀，有相奉养之义，而无服纪之制，岂不诡哉？
且防嫌之道，推而远之；孰与制服，引而重之。推之则同他人，引之则亲亲者矣。
（《通典》九十二）
○九品议
伏见明论，欲除九品；而置中正，以检虚实。一州阔远，略不相识。访不得
知，会复转访本郡先达者。此为问州中正，而实决于郡人。（《御览》二百六十
五引《曹义集》。）
○至公论
夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义；保明同好者，朋友之至交。斯言之作，
盖闾阎之日谈，所以救爱憎之相谤，崇居厚之大分耳，非笃正之至理，折中之公
议也。世士不断其数而系其言，故善恶不分，以覆过为弘；朋友忽义，以雷同为
美。善恶不
