全三国文-第16部分
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泉后土，雍宫五，神兆位，多不见经，是以制度无常，一彼一此，四百余年，
废无祀。古代之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞氏，今祀圜丘，以
始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所
祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之，以武宣皇后配；宗祀皇
考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。（《魏志·明帝纪》注引《魏书》。又见《晋
书·礼志上》，《宋书·礼志三》，《通典》四十二）
○议告瑞祀天诏
每祀天辄以地配，今不地配邪。（《通典》五十五）
○告瑞祀天以地配诏
祀天以地配，此既正义，今告瑞祭于五精之帝，则地不得阙也。（《通典》
五十五）
○议告瑞册文诏
告皇天及五精，今册文中都不见五精之帝，意何以邪？（《通典》五十五）
○诏亭侯以上称薨
夫爵命等级，贵贱之序，非得偏制，盖礼关存亡。诸侯大夫既终之称，以薨、
卒为别，今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食菜不加爵，即县亭侯既受符
策茅土，名曰列侯，非徒食菜之比也。于通存亡之制，岂得同称卒邪？其亭侯以
上，当改卒称薨。（《通典》八十三）
○迁卢毓吏部尚书诏（景初元年）
官人秩才，圣帝所难，必须良佐进可替否。侍中毓禀性贞固，心平体正，可
谓明试有功，不懈于位者也。其以毓为吏部尚书。（《魏志·卢毓传》，又见
《艺文类聚》四十八）
○科郎吏从高堂隆等受经诏（景初中）
昔先圣既没，而其遗言余教，著于六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离
者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既
废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生
将老，汉文帝嗣以晁错；《谷梁》寡畴，宣帝承以士郎。其科郎吏高才解经义者
三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之
法。夏侯胜有言：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”今学
者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！（《魏志·高堂隆传》）
○报高堂隆疾笃上疏诏（景初元年二间）
生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？
昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭专精以自持！
（《魏志·高堂隆传》）
○高祖光武陵不得耕牧樵采诏（景初二年五月戊子）
昔汉高祖创业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海，而坟陵崩颓，童儿牧竖践
蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖光武陵四面百步，不得使民耕牧樵
采。（《魏志·明帝纪》注引《魏书》）
○赐田满宠诏景初二年
君典兵在外，专心忧公，有行父祭遵之风，赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，
以明清忠俭约之节焉。（《魏志·满宠传》）
○举中书郎诏
得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名。名如画地作饼，不可啖也。（《魏
志·卢毓传》。又见《后汉·卢植传》注，《御览》八百六十。案：《通典》十
六作魏文帝诏，当误。）
○以韩暨为司徒诏（景初二年春）
太中大夫韩暨澡身浴德，志节高洁，年逾八十，守通弥固，可谓纯笃老而益
劭者也。其以暨为司徒。（《魏志·韩暨传》。）
○得韩暨遗表诏（景初二年四月）
故司徒韩暨，积德履行，忠以立朝，至于黄发，直亮不亏。既登三事，望获
毗辅之助，如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。
今司徒知命，遗言民恤，必欲崇约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，
勿有所阙。特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。（《魏志·韩暨传》
注引《楚国先贤传》）
○答蒋济诏（景初）
微护军，吾弗闻斯言也。（《魏志·蒋济传》）
○追录陈思王遗文诏（景初中）
陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙。且自少至终，篇籍不离于手，
诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、中书，秘书三府、大鸿胪
者，皆削除之。撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百余篇，副藏内外。
（《魏志·陈思王植传》）
○报倭女王诏（景初二年十二月）
制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉
汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡
献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守
假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难
升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交
龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐
汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百
枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，
使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。《魏志·倭人传》
○欲得亲人为射声校尉问孙资诏（景初末）
吾年稍长，又历观书传中，皆叹息无所不念。图万年后计，莫过使亲人广据
职势，兵任又重。今射声校尉缺久，欲得亲人，谁可用者？（《魏志·刘放传》
注引《资别传》）
然。如卿言，当为吾远虑所图。今日可参平、勃，侔金、霍，双刘章者，其
谁哉？（同上。）
○与司马懿手诏
间侧息望到，到便直排阁入，视吾面。（《晋书·宣帝纪》）
○削中山王县户玺书（青龙元年）
制诏中山王：有司奏王乃者来朝，犯交通京师之禁。朕惟亲亲之恩，用寝吏
议。然法者，所与天下共也，不可得废。今削王县二户七百五十。夫克己复礼，
圣人称仁；朝过夕改，君子与之。王其戒诸，无贰咎悔也。（《魏志·中山恭王
衮传》引《魏书》载玺书。）
○诫诲赵王干玺书（青龙二年）
《易》称“开国承家，小人勿用”，《诗》著“大车惟尘”之诫。自太祖受
命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机。初封诸侯，训以恭慎之至言，辅以天下之
端土，常称马援之遗戒，重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨
肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。高祖践阼，祗慎万机，申著
诸侯不朝之令。朕感诗人《棠棣》之作，嘉《采菽》之义，亦缘诏文曰“若有诏
得诣京都”，故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山并犯交通之禁，赵宗、载捷咸伏
其辜。近东平王复使属官殴寿张吏，有司举奏，朕裁削县。今有司以曹纂、王乔
等因九族时节，集会王家，或非其时，皆违禁防。朕惟王幼少有恭顺之素，加受
先帝顾命，欲崇恩礼，延乎后嗣，况近在王之身乎？且自非圣人，孰能无过？已
诏有司宥王之失。古人有言：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻，莫见乎隐，
莫显乎微，故君子慎其独焉。”叔父兹率先圣之典，以纂乃先帝之遗命，战战兢
兢，靖恭厥位，称朕意焉。（《魏志·赵王干传》）
○与彭城王玺书（景初元年）
制诏彭城王：有司奏，王遣司马董和，赍珠玉来到京师中尚方，多作禁物，
交通工官，出入近署，逾侈非度，慢令违制，绳王以法。朕用怃然，不宁于心。
王以懿亲之重，处藩辅之位，典籍日陈于前，勤诵不辍于侧。加雅素奉修，恭肃
敬慎，务在蹈道，孜孜不衰，岂忘率意正身，考终厥行哉？若然小疵，或谬于细
人，忽不觉悟，以斯为失耳。《书》云：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”古
人垂诰，乃至于此，故君子思心无斯须远道焉。常虑以累德者而去之，则德明矣；
开心所以为塞者而通之，则心夷矣；慎行所以为尤者而修之，则行全矣：三者王
之所能备也。今诏有司宥王，削县二千户，以彰八柄与夺之法。昔羲、文作《易》，
著休复之语；仲尼论行，既过能改。王其改行，茂昭斯义，率意无怠。（《魏志
·彭城王据传》注引《魏书》载玺书。）
○报王朗（太和元二间）
夫忠至者辞笃，爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无
量。朕继嗣未立，以为君忧。钦纳至言，思闻良规。（《魏志·王朗传》）
○报华歆（太和四年七月前）
君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，
谓必灭之哉？诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，
周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。（《魏志·华歆传》）
○报辛毗（青龙初）
二虏未灭，而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办，使
后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归。（《魏
志·辛毗传》）
○报高柔（当在青龙中）
知卿忠允，乃心王室，辄克昌言，他复以闻。《魏志·高柔传》
○答陈群谏治宫室（青龙三年三月）
王者宫室亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，
萧何之大略也。（《魏志·陈群传》）
○露布天下并班告益州（太和二年正月丁未）
刘备背恩，自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国，阿残贼之党，神人被毒，恶积身
灭。亮外务立孤之名，而内贪专擅之实。刘升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土，
虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌，莫不瓦解，为亮仇敌。而亮反裘负薪，
里尽毛殚，刖趾适履，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。行兵于井底，游步于牛
蹄。自朕即位，三边无事，犹哀怜天下数遭兵革，且欲养四海之耆老，长后生之
孤幼，先移风于礼乐，次讲武于农隙，置亮画外，未以为虞。而亮怀李熊愚勇之
智，不思荆邯度德之戒，驱略吏民，盗利祁山。王师方振，胆破气夺，马谡、高
祥，望旗奔败。虎臣逐北，蹈尸涉血，亮也小子，震惊朕师。猛锐踊跃，咸思长
驱。朕惟率土莫非王臣，师之所处，荆棘生焉，不欲使千室之邑忠信贞良，与夫
淫昏之党，共受涂炭。故先开示，以昭国诚，勉思变化，无滞乱邦。巴蜀将吏士
民诸为亮所劫迫，公卿以下皆听束手。（《魏志·明帝纪》注引《魏略》）
○赦辽东吏民公文（当是青龙元年）
告辽东、玄菟将校吏民：逆贼孙权遭遇乱阶，因其先人劫略州郡，遂成群凶，
自擅江表，含垢藏疾。冀其可化，故割地王权，使南面称孤，位以上将，礼以九
命。权亲叉手，北向稽颡。假人臣之宠，受人臣之荣，未有如权者也。狼子野心，
告令难移，卒归反覆，背恩叛主，滔天逆神，乃敢僭号。恃江湖之险阻，王诛未
加。比年已来，复远遣船，越渡大海，多持货物，诳诱边民。边民无知，与之交
关。长吏以下，莫肯禁止。至使周贺浮舟百艘，沈滞津岸，贸迁有无。既不疑拒，
赍以名马，又使宿舒随贺通好。十室之邑，犹有忠信，陷君于恶，《春秋》所书
也。今辽东、玄菟、奉事国朝，纡青拖紫，以千百为数，戴纟丽垂缨，咸佩印绶，
曾无匡正纳善之言。龟玉毁于匮，虎兕出于匣，是谁之过欤？国朝为子大夫羞之！
昔狐突有言：“父教子贰，何以事君？策名委质，贰乃辟也。”今乃阿顺邪谋，
胁从奸惑，岂独父兄之教不详，子弟之举习非而已哉！若苗秽害田，随风烈火，
芝艾俱焚，安能白别乎？且又此事固然易见，不及鉴古成败，书传所载也。江南
海北有万里之限，辽东君臣无怵惕之患，利则义所不利，贵则义所不贵，此为厌
安乐之居，求危亡之祸，贱忠贞之节，重背叛之名。蛮、貊之长，犹知爱礼，以
此示人，亦难为颜！且又宿舒无罪，挤使入吴，奉不义之使，始与家诀，涕泣而
行。及至贺死之日，覆众成山，舒虽脱死，魂魄离身。何所逼迫，乃至于此！今
忠臣烈将，咸忿辽东反覆携贰，皆欲乘桴浮海，期于肆意。朕为天下父母，加念
天下新定，既不欲劳动干戈，远涉大川，费役如彼，又悼边陲遗余黎民，迷误如
此，故遣郎中卫慎、邵瑁等且先奉诏示意。若股肱忠良，能效节立信以辅时君
