全三国文-第107部分
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荒裔，拒逆王师，至令陛下爰赫斯怒，欲劳万乘泛轻越海，不虑其危而涉不测。
方今天下云扰，群雄虎争，英雄踊跃，张声大视。陛下以神武之姿，诞膺期运，
破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者，当世雄杰，皆摧其锋。圣化所绥，
万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，
轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀
细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致阙，戚至而忧，悔之无
及。若使大事时捷，则渊不讨自服。今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万
安之本业而不惜乎？乞息六师，以威大虏，早定中夏，垂曜将来。（《吴志·陆
逊传》）
○疏请安太子
太子正统，宜有盘石之固；鲁王藩臣，当使宠秩有差。彼此得所，上下获安，
谨叩头流血以闻。（《吴志·陆逊传》）
○建议平山寇
方今英雄棋寺，豺狼窥望，克敌宁乱，非众不济。而山寇旧恶，依阻深地，
夫腹心未平，难以图远，可大部伍，敢其精锐。（《吴志·陆逊传》）
○议缓兴利改作
国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民脊国强者，未之有也。
故为国者，得民则治，失之则乱，若不爱利，而令尽用立效，亦为难也。是以
《诗》叹“宜民宜人，受禄于天”。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，
然后更图。（《吴志·陆逊传》）
○与关羽书
前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻
庆拊节，想遂席卷，共奖王纲。近以不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。
（《吴志·陆逊传》）
于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世。虽昔晋文城濮之师，淮阴
拔赵之略，蔑以尚兹，闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。操猾虏也。忿不思难，恐
潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古人杖术，
军胜弥警，愿将军广为方计，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，喜邻威德，乐
自倾尽，虽未合策，犹可怀也。傥明注仰，有以察之。（同上）
○答刘备
但恐军新破，创痍未复，始求通亲，且当自补，未暇穷兵耳。若不推算，欲
复以倾覆之余，远送以来者，无所逃命。（《吴志·陆逊传》注引《吴录》）
○假作答逯式书
得报恳恻，知与休久结嫌隙，势不两存，欲求归附，辄以密呈来书表闻，撰
众相迎，宜潜速严，更示定期。（《吴志·陆逊传》）
○答全琮
子弟苟有才，不忧不用，不宜私出，以要荣利。若其不佳，终为取祸。且闻
二宫势敌，必有彼此，此古人之厚忌也。（《吴志·陆逊传》）
○与全琮书
卿不师日而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。（《吴志·陆逊传》）
●卷六十九·吴七
☆陆瑁
瑁字子璋，逊弟。嘉禾初征拜议郎选曹尚书。
○谏亲征公孙渊疏
臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚
无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为
不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，
恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，
充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍ぉぉ
之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，
苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除心腹之
疾也。而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大
吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓
渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，
行人虽多，难得悉用。加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙
诈，与北未绝，动从之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒
灭。使天诛稽於朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。（《吴志·陆瑁传》）
夫兵革者，固前代所以诛暴乱、威四夷也。然其役皆在奸雄已除，天下无事，
从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域互之时，率须深根固本，
爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正於此时，舍近治远，以疲军旅者也。
昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓
多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆场犹警，虽
蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，
潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。（同上）
○与暨艳书
夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉
高弃瑕录用之时也。若令善恶异流，贵汝、颖月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐
未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益於大道也。（《吴志·
陆瑁传》）
☆陆凯
凯字敬风，逊族子，黄武初为永兴诸暨长，拜建武都尉。赤乌中除儋耳太守，
迁建武校尉。五凤中拜巴丘督偏将军，封都乡侯，转武昌右部督，累迁荡魏绥远
将军。永安中拜征北将军假节，领豫州牧。孙皓即位，迁镇西大将军，都督巴丘，
领荆州牧，进封嘉兴侯。宝鼎元年迁左丞相。建衡元年卒，年七十二。有《吴先
贤传》四卷，《太玄经注》十三卷，集五卷。
○上表言宜优恤功臣後
吕蒙、凌统早亡，先帝痛悼不已。子并幼稚，皆内省中，称肉食之。（《书
钞》一百四十五，《御览》八百六十三）
○上表谏吴主皓
臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也。是以古人惧不闻非，故
设进善之旌，立敢谏之鼓。武公九十，思闻警戒，《诗》美其德，士悦其行。臣
察陛下无思警戒之义，而有积恶之渐，臣深忧之，此祸兆见矣。故略陈其要，写
尽愚怀。陛下宜克己复礼，述修前德，不可捐弃臣言，而放奢意，意奢情至，吏
日欺民；民离则上不信下，下当疑上，骨肉相克，公子相奔。臣虽愚，暗於天命，
以心审之，败不过二十稔也。臣常忿亡国之人夏桀、殷纣，亦不可使后人复忿陛
下也。臣受国恩，奉朝三世，复以余年，值遇陛下，不能循俗，与众沈浮。若比
干、伍员，以忠见戮，以正见疑，自谓毕足，无所馀恨，灰身泉壤，无负先帝，
愿陛下九思，社稷存焉。（《吴志·陆凯传》注引《江表传》）
○重表谏起宫
臣闻宫功当起，夙夜反侧，是以频烦上事，往往留中，不见省报，於邑叹息，
企想应罢。昨食时，被诏曰：“君所谏，诚是大趣，然未合鄙意，如何？此宫殿
不利，宜当避之，乃可以妨劳役，长坐不利宫乎？父之不安，子亦何倚？”臣拜
纸诏，伏读一周，不觉气结于胸，而涕泣雨集也。臣年已六十九，荣禄已重，于
臣过望，复何所冀？所以勤勤数进苦言者，臣伏念大皇帝创基立业，荣苦勤至，
白发生於鬓肤，黄被於甲胄。天下始静，晏驾早崩，自含息之类，能言之伦，
无不欷，如丧考妣。幼主嗣统，柄在臣下，军有连征之费，民有雕残之损。贼
臣干政，公家空竭。今强敌当途，西州倾覆，孤罢之民，宜当畜养，广力肆业，
以备有虞。且始徒都，属有军征，战士流离，州郡搔扰，而大功复起，徵召四方，
斯非保国致治之渐也。
臣闻为人主者，禳灾以德，除咎以义，故汤遭大旱，身祷桑林，荧惑守心，
宋景退殿，是以旱魃销亡，妖星移舍。今宫室之不利，但当克己复礼，笃汤、宋
之至道，愍黎庶之困苦，何忧宫之不安，灾之不销乎？陛下不务修德，而务筑宫
室，若德之不修，行之不贵，虽殷辛之瑶台，秦皇之阿房，何止而不丧身覆国，
宗庙作墟乎？夫兴土功，高台榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也。为父长安，
使子无倚，此乃子离于父，臣离于陛下之象也。臣子一离，虽念克骨，茅茨不翦，
复何益焉？是以大皇帝居于南宫，自谓过于阿房。故先朝大臣，以为宫室宜厚，
备卫非常。大皇帝曰：“逆虏游魂，当爱育百姓，何聊趣於不急？”然臣下恳恻，
由不获已，故裁调近郡，苟副众心，比当就功，犹豫三年。当此之时，寇钞慑威，
不犯我境，师徒奔北，且西阻岷、汉，南州无事，尚犹冲让，未肯筑宫，况陛下
危侧之世，又乏大皇帝之德，可不虑哉？愿陛下留意，臣不虚言。（《吴志·陆
凯传》注引《江表传》）
○疏悼王蕃
常侍王蕃，黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。
昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之
殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼。（《吴志·王蕃传》。按《陆凯传》亦
有此疏，彼略删节。）
○上疏谏吴主皓
臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身
者，不久而亡。夫民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则
君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命
尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚
上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，
四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，搔扰万姓，使
民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。
臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也。形动则影动，形止则影止，此分
数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错
乱，民力尽於奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓弃业，
天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负
薪，躬请严穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。
近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，
闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意於奢侈，民力竭於不
急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。
臣暗於大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳，臣谨奏
耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，
忽苛政。
又武昌土地，实危险而脊确，非王都安国养民之处。船泊则沈漂，陵居则
峻危，且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”臣
闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知
民所苦也。
臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。而诸公卿
位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利於君，以求容媚，荼
毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一
家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。
民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，
既不爱民，务行威势，所在搔扰，更为烦苛，民苦万端，财力再耗，此为无益而
有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊，
鸟兽得离罗网之纲，四方之民，襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。
臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔
先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有馀。先帝崩後，幼、
景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足
为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益。愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如
此，上应天心，下合地意，天下幸甚！
臣闻殷汤取士於商贾，齐桓取士於车辕，周武取士於负薪，大汉取士於奴仆。
明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取
