金陵塔碑文注与西游之钥-第2部分
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六十,指六十年间的变化吧。那么,说明这是解放六十年的小结,之后有异样的发展。
现在是四缺一起来了:失业者多,岂不是门路问题。背井离乡,岂不是谋生为食。浮华成泡沫,个个生成依赖,这是死要面子的问题了,头脑空虚,脑残体症状。最后,都要回到现实的,无家可归,叹自己不建房子?这些都是积祸。
本碑文以二八为共字代言,三九为三教九流,这里的大劫应该是来自三教九流的怨声,即各行各业纷纷失控的意思。
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下篇
民三民十民三七,锦绣河山换一色。
例解:
其一,这里提出众民,指的是成就来自人民。最终是红军胜利。
其二,有人民群起之祸。工农联盟,现在都成工人,锦绣为商,河山为仕。
其三,落霞与孤鹬齐飞,秋水共长天一色。这里可能使用了典故。
马不点头石沉底,红花开尽白(『白』有误,应为『黄』/编者注)花开,紫金山上美人来。
例解:
其一,苏维埃,这一次不承认,毛主席就翻不了身。(石头,在西游记是闹天公的)
其二,如今世界上有三马,一是马克思,一是马英九,一是奥巴马。也即就是未来要出现的大事决定权在他们手中,他们不点头,石头就要被埋没了。现在的第一关是党国马克思,因为文化权操在他们手中。
红花开即党国马克思主义点头答应了,白花开即马英九也认可了,美人来即奥巴马到北京会晤。
这里可能隐藏着相关的姓名,不过这是极隐秘的事,不必强猜。
一灾换一灾,一害换一害。
十九佳人五五岁,地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛,血流标杆万人号。
例解:
任何事情的进展都是曲折的,不可能一翻风顺。大家应该学会居安思危,后面写的就是在曲折中的变化。
本文一再提到石,碑文本是石碑。第一次提到的石是介石,如于“留与苍生作证盟”,即是“介绍”义,那么拆穿介绍刘基这石碑文奥义的就是被刘基介绍的石头。所以,上文才有石沉底之说,石头浮出水面也该在这里。
‘毛’之义,该是建国后由毛泽东所主持的对中华文化的歪曲认识。万人号该是人民的呐喊,也即是复兴的修改文化政策的声音吧。第一次修改的该是邓小平所主持的,万人号即是。
头生角,眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到,四时下种太平粮。
例解:
我国古代传说中的独角兽代表公平正义,代表的是法,也即兴起的是法。
外国古代传说中的独角兽,是一只马,只是长着螺旋的角(玄教,玄学兴起)。
组合起来看,也即从马史思主义上长出一教。
眼生光,也即所有的人都将看到光明的到来,一切邪恶无所遁逃,这就是明辩是非的意思。这里用灵兽来暗示,可能有该有相关的意思的。
当年邓小平主席所主持的就是一角。
接下来所记录的,应该要隔现在很久远的,姑且妄解一二,引用到过去的事,因为过去的事可为往后的事作印记:
一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳,一线铁难当。
例解:
文革《海瑞罢官》一案,杀人多少呢?
根据牧羊人的传说,这里指的是统治者。
人民的运动发展到最后必然导致武力镇压,大家可都是手无寸铁的。
八九动乱不也一样会杀人。
人逢猛虎难回避,有福之人住山庄。繁华市,变汪洋。高楼阁,变坭岗。
例解:
这里写的可能是浮华解体吧,到处是清理不完的垃圾。住山庄该是归田园。
变汪洋的说法,在对三峡的改造中已过了,也即被废弃的意思。
父母死,难埋葬。爹娘死,儿孙扛。万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。
例解:
父母,南方人称的。爹娘北方人称的。这里指的可能是南北都有吧。
难埋葬,带上了政治问题,或者是前一代的恩怨。儿孙扛,负债的意思。这个可能是要对抗日本了,那么大羊该指大洋,也即大洋彼岸,结合南北的意思,该是在日本。
这是个罪恶的循环,都是人,即使一时的强硬也要考虑子孙后代的。未来不论出什么事,看此文的都应该明白,并尽量化解。
虫蚁亦遭殃,可能是要带来一场瘟疫。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康。有人识得其中意,富贵荣华百世昌。
例解:
遭殃,可能就要逃难了。劉字卯金刀,以金刀开头,复原刘字缺个卯,成就的时候变成现代的文刀刘,兴文化的意思。
百世昌,这里可能喻指周朝八百秋,百子周文王。这要发生在后来人中的识未来真意者吧,也即再过半百年左右。
层楼垒阁耸云霄,车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难,百载繁华一梦消。
例解:
这个也可能是像上篇最后作个总结的吧,所有的人都在梦中,梦醒时分或许都成佛去了。
《唐僧师徒的构成玄机》 ————逍遥法道、著
这里谈另一背景下的唐僧师徒。
1)儒家 唐僧 父母 地藏
唐僧展现的就是一个中华人,一个斯文儒者的身份。
但他为什么无父母呢?中华人除了有祖先之说以外,帝王自称天子,那父母在哪呢?孔子、老子、孟子、庄子、诸子百家……都称子,父母在哪里呢?玄奘的母亲是殷开山的女儿,难道这事发生在殷商时期?
为什么中国人要修礼仪自我束缚呢?是因为父母不在了,留着自我约束以求健康成长吗?
古代中国称为震旦,震旦岂不是五指山作成的茧?!证据如下:雷祖,一作“嫘祖”、“累祖”、“嫘姐”。传为西陵氏之女,是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣,昌意二子。玄嚣之子蟜极,之孙为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明了养蚕,为“嫘祖始蚕”。
谈到父母主教悌,也即是仁义,专指儒教,即事人之事。孔子曰:“未知事人焉知事鬼”。
唐王游地府,指的是六道轮回,指事鬼神。事鬼的是什么人呢?我们大众的祖先崇拜。我们无论何人都要拜已故的先人、亲人。
这里牵扯到的是地藏王。大家都以为地藏王在佛教,其实不是;真正的地藏王是人间佛教在人间,我们所有的儒者都在拜地藏王呢。唐朝人只会度鬼,三藏只会度鬼经,其实意思是他们都只有祖先崇拜,只受地藏王管,不信佛来不信仙。地藏誓愿“地狱不空誓不成佛”,这里唐僧即化身为地藏王,行使他的誓愿受魔难西行度化众生去了。
地藏王在儒家的前身为土地公。所以,西游把李世民这大地主拿到地府,斗地主去了,大家看,个个都向他讨债呢。后面唐王就与俗家结缘,还与三藏称兄道弟,其实是指众生平等了,不再有封建等级的意思,跟我们今天的社会发展很像。
2)禅宗 悟空 伽裟
大家看,悟空在西游里凡人眼中的形象是个瘦弱矮小的人,岂不是中国儒者的形象?!这个就是最初懦弱的三藏形象,他先学作儒者,后来跳出了儒家的圈子,转成战神;岂不是禅宗所谓的大解脱以及棍打棒喝之学。所以,这里写的是三藏参禅转化的形象,而束缚中的悟空正是前身。
五行山,正是儒者的五行学说。悟空在三藏的西行路上,被压在五行山下,联系破石而出的意象,这就是个蚕茧。三藏在出东土的地界碰到他,并解救他,其实是说三藏出了儒家的束缚圈,悟空了,才能获得自由,所向无敌。
三藏的紧箍儿咒为什么能制服悟空呢,三藏代表儒者,其实就是以儒者的礼仪制服悟空。悟空好斗,崇尚以暴制暴,但要想在世人面前混,儒者的礼仪道德必须遵守,不遵守必被八卦炉(今人的娱乐八卦指此咒)所炼。所以,悟空才会怕的。自由自在有谁不想呢,但是有礼仪道德样样要遵守,不会让你太嚣张,这就是伽裟的作用了。
整个西游记斗法以悟空为主,其实是以参禅为突破点的。所以,如来其实是孔子,三藏其实是慧能,悟空其实是合二者教化所产生的道行,也即是悟空后的三藏。火眼金睛其实参禅者所练出来的慧眼。
3)弥le净土宗 八戒
猪八戒是头猪,关在猪圈里,最丑最脏,本性最浊,哪来的干净呢?!这就是前身。正所谓“天下皆知美之为美,斯恶矣,皆知善,斯不善矣”,能够不为外相所迷,不为他人的毁誉所动,得其本自清净,斯已矣。
与唐僧、悟空、悟净不同,八戒原本有‘家’的,这岂不是在说他在这里出‘家’了。在道义上讲,是他参透了万相皆空的境界,脱离了伽裟的束缚了。脱离了伽裟的束缚(脱离了紧箍儿咒),就不会以自己是个儒者、和尚、善人……自居,而是不修边幅,该干什么就干什么,该怎么说话就怎么说话,从不违背自己的内心。历史上的癫僧酒肉和尚都是属于此类的吧,济公是一位,弥le也是一位,世人个个笑他们的丑态,可这一切并不影响他们的修为的。
把八戒造型的一些特征去掉,是否就是弥le形态呢?!我们应该清楚一点,差别之处正是指未修成的状态,整个西游都是在写三藏从未修成正果的丑态到修成正果的妙相的。所以,三藏、悟空、八戒、沙僧,其实都是指未修成正果前的丑态的,西游记写的就是从未修成正果到修成正果的过程。
4)道教 沙僧
在西游记中,沙僧最沉稳,任劳任怨,不喜欢去与人争斗,其实是指他是个实践在修行第一位的生命修行者。在观音收伏沙僧的时候,还特地拿出道教龙虎的比喻来呢。
西游记中,沙僧最不引人注意,原因是道教的修为都是秘诀秘传的,不是用来打斗吵闹的,更不能随意拿出来显露被人家偷去咯。沙僧是轻易不离三藏的,总在守卫,是以自卫为主的,轻易不出手。这都是修道人修真,要归根复命,返本还原,不失本原的意思。
在流沙河那里,其实都是在指取坎填离的意境的。悟空是火猴,沙僧是真水,所以,沙僧总往水里躲,悟空总怕水不下去。
5)全程
从这里我们可以看到三藏的整个修行路径了,这个路径是整个西游记的修行线路。
今天的修学者中:所谓的儒者作茧自缚犹不自知;所谓的禅者狂禅了不得性命却强撑能;所谓的净土宗只修命到底家财万贯无主柄;所谓的道教已然消逝。
———————本文首发西游记吧,近期将推出释疑西游记系列敬请期待!(490259733)
《沙僧 八戒 悟空》
按:明朝的时候,外国的宗教早已经传入中国了,施耐庵可能接触过这类的东西的。所以,他可能把所见所闻编入《西游记》。
这里要揭开三大创世传说,分别代表三大宗教被写入即:
沙僧 上帝用男人肋骨造人 真主教 中东人
八戒 夏娃偷食禁果 基督教 西方人
悟空 女娲炼石补天 儒释道 中国人
下文就依“第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”来具体阐释。
1)沙僧
我不是妖邪,我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝把我打了八百,贬下界来,变得这般模样。又教七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回,故此这般苦恼。
惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍。
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联系到白骨精就明白了。沙僧这一段,写一肋一骨,岂不就是在描述上帝用男人的肋骨造女人的传说了。
玻璃盏,是个透明的东西。打破它,就像皇帝的新装遭到指出一样,冒犯上帝了。沙僧在这里扮演的是好杀的角色,这和中东人的性格是吻合的。
这里补充有高人指出的一点,沙僧代表‘嗔’,刚好是清真才嗔的,说明他们这个教把事情看的太认真了,没有瞒得过他们的。
“青不青,黑不黑,晦气色脸;长不长,短不短,赤脚筋躯。”这写的岂不是中东人!
2)八戒
行了多时,又见一座高山,山上有恶气遮漫,不能步上。正欲驾云过山,不觉狂风起处,又闪上一个妖魔。
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