干支易象学-贺云飞-第20部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饫镉幸桓鑫侍猓肱笥衙亲⒁猓褪怯械呐笥盐剩骸霸诤捍氖焙颍姑挥兴闹兀磕敲从盟闹墓鄣憬薪庳哉饽苄新穑俊北收呖梢愿嫠吲笥衙牵涫凳强尚械模胂肟矗湃肆⒇韵螅俏司∫猓夂帽鹊缴蕉菘酌恚湃四鞘焙虻慕煌üぞ撸挥新沓担敲粗荒茏沓等ァＨ绻衷冢颐侨ド蕉菘酌恚谠诿媲暗挠新沓担斜汲酆捅β沓担慊嵫≡衲母觯谎宰悦鳌５比辉傧肟斓悖颐腔箍梢宰苫Ｕ庋颐蔷秃苋菀酌靼子盟闹砺劢馕觥督故弦琢帧罚秃帽瘸俗鸪岛吐执ド蕉且桓龅览怼Ｒ虼耍颐且朴谠擞孟冉睦砺酃ぞ撸菥兜奶剿骱徒饩鲂淳龅墓盼幕眨癫皇鞘掳攵Ρ丁�
第三个问题，就是我们要学习《焦氏易林》中的哪些东西。再没回答这个问题之前，我先按照上述的解析破译方法，列举几个例子，看完解析几个例子之后，我想再谈学习什么会更充分些。
例一：乾之第一中的坤卦文辞：“招殃来蜇，害我邦国，病在手足，不得安息。”（引自《焦氏易林》卷一，第255页）。
解析：以坤卦象为主，参考主导卦乾的信息。以坤为中心，则乾泄土气，对于坤卦来讲不吉，又因坤卦可视为国家，故曰：“招殃来蜇，害我邦国。”由于坤生乾旺，这样出现了两组信息象，即一，金旺必然克木，木为震或巽卦主手足；二是乾卦旺时，乾卦本身自强不息的特点必然十分突出。如果将一、二两点信息综合一下就可以得出这样一个结论，因手足被伤，而不得安息。将这四句韵文联系起来，就是说，一个国家如果遭受了外来的侵略或极大的损失，就好比一个人伤了手足一样，不会得到安息的。
例二：坤之第二中的坤卦文辞：“不风不雨，白日皎皎，宜出驱驰，通利大道。”（引自《焦氏易林》卷一，第258页）
解析：此坤卦与坤卦相参照，因全是坤卦，坤土旺极必反，故坤卦可视为有乾象，即坤变乾。这时，我们再将坤卦对天气来讲主阴，乾卦主晴，由坤极化而乾卦出，乾旺而金气克巽木，巽主风，乾又主太阳。将上述的信息，综合一下，即是“不风不雨，白日皎皎”。又因坤主道路，又主车，乾也有车轮滚动之象。乾为圆为车，为车轮，又有自强不息之意，合之会意即车轮滚动不停的信息。从而推出“宜出驱驰，通利大道”的文辞释意。
例三：需之第五中的坤卦文辞：“温山松柏，常茂不落，鸾凤所庇，得其欢乐。”（引自《焦氏易林》卷一，第270页）
解析：坤卦土旺见水天需卦，为喜。天需卦的上互卦为离为雀为鸟类，下互卦为兑为口为悦为叫为鸣，天需的下卦为乾，兑在乾的包含之中，同时兑的类象还可视为西方为佛都的极乐世界之方向，为神象的信息。将天需卦的上下互卦信息结合一下，再加上互离生坤之象为庇护，就可以得出这样一组信息象，即天上有神鸟火凤在欢快的鸣叫，而且对我十分友好，（我指坤卦）很自然也就引出了坤卦中的两句文辞：“鸾凤所庇，得其欢乐”。我们再看一下坤卦，与需卦的下卦乾的意象组合。坤为土为众为多，乾为天，合在一起可视为象天一样高的土堆，就是山的信息，顺这条信息往下走，乾卦的上面是互卦离火，如将离火的信息和上卦坎的信息调合一下，即离为火主热，坎为水主凉，一搀合火的热与水的凉就都打折了。加之山的信息，就可视为温带气候的山或很适合草木生长的山了。温山的条件已具备，那么“松柏”和“常茂不落”哪来的呢？我们再把目光聚焦天需卦的下互卦兑，反象为巽，为木，将巽木的信息与下卦乾卦天行健，自强不息的信息结合一下，我们会很自然的想到，人效仿天，每天可以不知疲倦的学习劳动，要把这种精神平移到树上，树会怎样自强不息呢？那么只有常茂不落的树才符合这种信息特征。什么树呢？毫无疑问，自然是松柏。至此，“温山松柏，常茂不落”的信息也就基本破译了。
例四：讼之第六中的坤卦文辞：“日入望东，不见子家，长女无夫，左手搔头”。（引自《焦氏易林》卷一，第273页）
解析：1、坤可视为一个老妇人。2、天水讼的上卦乾可视为老妇人的丈夫即老头。3、下卦坎水为险为陷，故将2、3卦象信息相结合一下，就会得出一个结论，即一个老妇人的丈夫遇险而死了。因为乾下临坎卦为日落之征，为文辞中的“日入”，而“望东”两字，从字面上理解为看着东方，太阳升起的地方。从引申义来看，可以理解为，老妇人因为死了丈夫，心情非常的沉重，想着想着，思绪回到了以前，丈夫活着时候的情景。4、“不见子家”一句，就是接上句“日入望东”而来的，就是老妇人在思夫的回忆中，又回到了现实，考虑到了儿子的婚姻问题。我们再看一下讼卦中的信息；一是无木；二是坎水被旺土所克，按四柱观点就是身弱不胜财；三是乾卦为老男，坎水为中男，不相配，故可视为老妇人的儿子婚姻成了问题，辞中讲“不见子家”就是儿子还没结婚，对象还不好找。5、老妇人从儿子的婚姻不顺，很自然会考虑到女儿的，（古时重男轻女的习俗，自然先考虑儿子，后想女儿）我们再看一下讼卦的上互卦为巽，可视为长女的符号，下互卦为离，均为女性不相配，为婚姻不顺的一个信息。6、再看巽卦在乾卦中有两阳爻，可视为乾为巽的丈夫，下逢坎，巽为遇，可知长女的丈夫也遇险而死了。故云：“长女无夫”。7、巽为左手在上互卦乾中，因为乾卦为头，合之会意，卦象为左手搔头之象。这个信息象的产生，与前三句有着十分密切的联系，你想一想啊？老妇人（坤卦类象）死了丈夫，儿子该成家了又没有对象，长女的婚姻又不好，又没了丈夫。你说这个老妇人，心里能好受吗？那么不好受，怎么样啊？没办法，还得面对现实啊！因此，老妇人在思索极其沉重的家庭生活压力时，无可奈何下意识的用左手抓了抓头发。
上面四个例子，虽然笔者解析的比较牵强，但至少能说明《焦氏易林》有以下几个方面值得我们去学习和研究。一是用卦灵活，取象广泛。二是联想丰富，内容鲜活。三是文辞优美，意蕴深远。四是益于启发，有利于提高。其实，研究焦氏易学，重要的是要学习研究焦氏易学中的类比取象思维，创造出更多鲜活富有时代气息的张氏易林、李氏易林来，从而不断推动易理应用的向前发展。
摘自2005年
随机取象巧释梦意…辛明静
随机取象巧释梦意
□ 辛明静
乙酉年子月的一天，应朋友之邀，我以她家做客，她对我说：“最近我做了个怪梦，梦见孩子坐在火车头前的铁轨上，她想把女儿拉过来，但似乎有点够不着的感觉……”正说着，她用手拿起一件挂在衣柜中过季的大衣，准备往旁边挪一下，结果刚拿到手，只听咔嚓一声，衣架断了，衣架一截落在地上，一截还在大衣里，我也愣了一下，拿起来看时，看见那是挂小孩子衣服的衣架哪能承担她这成人的大衣呢？
据当时情景断：
1）是对孩子不利，（事情因衣动而起，衣为父母为文书、书本之事）；
2）为孩子赶时兴处对象硬撑着学习，（小衣架支撑大人衣为小孩模仿大人）；
3）衣架断了，又换了个合适的挂上，为孩子不需要硬撑了从书本上溜了出来，
剩下一半在大衣里，为自己溜了但扔下随身的东西在书本附近；
换成合适的衣架，为脱胎换骨，接受了成人教育之象；
4）梦见火车头、铁轨，为孩子有道路交通方面的隐忧。
鉴于此，告诉朋友要多跟孩子交流，最近多注意孩子的行为。
丙戌日未时，朋友来电话焦急地说：“前天孩子的教室被盗，书几乎都丢了，孩子情绪很坏，刚才老师来电话说‘孩子上午就从学校走了，去见一个什么人，连外衣都没穿，打电话也不接，到现在也没回来……’”
我也很紧张，但还是想了想：“三点左右能回来（申时，金生水）你现在别着急，等回来，我帮你开导开导她！”我只好这样说。
以上所测之事通过后来与孩子交流皆验。
我不是一个合格的家长，没有资格去同人家的孩子谈论教育，但看到朋友急的心脏病快要发作的样子，不得不硬着头皮去跟她的孩子交流、谈谈心。
孩子似乎什么道理都懂，什么都明白，而正因为这似乎都懂、都明白，使她表面上认了错，但骨子里却执着地认为自己没错，是大家小题大做了，我的灵感也似乎被她给逼出来了，我于是问孩子：“如果高考的时候，出了这样一个作文题：‘上面画了一口井，井旁边放了一双女鞋’，这篇文章你应该怎样写？你会怎样想？”
“有个女人跳井自杀了！”孩子毫不犹豫地说道。
“是的，可你应该想到那么多参加高考的同学，就会有那么多不同的想法；如1）这个女人干了坏事，畏罪自杀了；2）这个女人得了不治之症把鞋子留下来是为了让人知道她跳下去了。3）只有真正懂得她的人，会说她刚买了双鞋换上了，把这双不跟脚的鞋子扔掉了，因为这双鞋还很新，所以没舍得丢在垃圾箱里……”
“那也不能扔井边呀？”孩子大声地说。
“是的，这同你把棉衣扔在教室内，没请假走了，没什么区别”，我非常严肃地说：“事不大，但惊扰了这么多人，还要不要我给你讲一讲‘鞋子’打捞的结果？”
孩子终于发自内心的说：“我懂了，以后再不做这样的傻事了。”
人生在世，必须忍受种种烦恼，连小孩也不例外，认识烦恼，解决烦恼，把烦恼转化换一种生活的动力和勇气，这或许就是佛家所说的烦恼即是菩提吧！人需要开悟，需要沟通，沟通使心胸宽敞明亮，沟通能化干戈为玉帛，沟通而不闲塞，不就否极泰来了吗？
这篇稿子刚写完，与之相应的外应就出现了，见——《辽沈晚报》2006…1…10期的《又一起校园血案？挥刀的竟是优秀生》。也是因一名女生在教室内丢了书，而找校外的朋友倾诉……血案由此发生。
我的心不禁在发抖，我们的孩子，我们的教育太需要各方面的援助了，愿我们学易的朋友在力所能及的范围内，为我们的孩子，为我们的教育奉献一份爱心吧！
四川人管鞋子叫孩子，谁都知道，那孩子是否可以叫鞋子呢？这句话曾让我笑了很久，可今天我笑不出来了。
贺云飞按：此文角度新颖，行文流畅。取象用卦灵活，富于联想，进步较快。值得注意的是本文倒数第四段有句：“烦恼即菩提”一句，讲的空灵，对于处理任何事情是很有帮助的。“菩提”是佛教用语，译自梵语，意为“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指断绝世间烦恼而达涅槃的彻悟境界；又指觉悟的智慧和觉悟的途径。顺着这个话题我再多说几句，对于学习易理应用来讲，学到最烦恼的时候也是快要进步提高的时候，烦恼和智慧，不分体用，智慧在烦恼之中，烦恼之中有智慧。 智者快乐，智者亦痛苦。古语讲：“智者千虑，必有一失”。我说智者无虑亦无失。笔者认为学习易理应用这门学问，再好的绝招即使有用也是非常有限的，要别人送的鱼，不如自己学会打鱼。但是自己悟不出打鱼的方法时，向别人学习学习，再自己体会体会，不也是有智慧的表现吗？笔者所主编的《盛京易学研究》就是为智者打造的平台，从启发自觉思维入手，自己撰写和选编了一些有利于易友们开拓思路的鲜活易理应用文章，在易友之间交流推广，互相学习，以求共同提高。同时，想以此来推动易理应用这门学问的发展。笔者认为，只有提高了易学应用领域的整体思维水平，才能算真正的推动易学应用这门学问的发展。所以工作之余，愿为这门学问的发展尽点微薄之力。
详见2006年
辩证的学习和应用四柱“断语”…贺云飞
辩证的学习和应用四柱“断语”
□ 贺云飞
一般学习四柱刚刚入门或没有入门的易友，往往喜欢到书上找一些断语来对照四柱进行实践，结果必是有时准确，有时不准。但多数是不准确的。这样一来必会让一些易友在学习中感到非常的困惑，不知所从。
到底是书上的问题还是人的问题呢？
笔者认为，是人的问题，是我们没有很好的理解和领会书中断语的精髓。因为，断语是死的，人是活的。因此，要真的学懂用好用准书上的断语，必须打好易理应用的基础，辩证的学习和应用。
现举一例说明一下这个问题，请易友们思量参考。
例如：邵伟华《四柱预测学》中第十二章《父母》有这样两条关于预测父母的断语：一是“
