明扬天下-第560部分
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于成龙让衙役把杨柳氏拉开，然后沉声问道：“杨柳氏，你说案发当时，你儿子杨观一直在家里，本官问你，你与你的儿子杨观住的可是同一间房间？”
“回大人，我儿住在民妇隔壁的房间。”
“那你如果能确定你儿子当夜一直在家中？”
“大人，听到夏娘的娘亲大喊前，民妇还几次听到我儿的咳嗽声，他一直是在家里睡觉的，夏娘一定不是他杀的，大人，我儿是冤枉的啊”
这边的王柳氏立即大叫道：“你说谎！大人，她的话怎么能信？他为了包庇自己的儿子，才这么说的，以往杨观去偷鸡摸狗的时候，她哪次不说不是他儿子偷的？大人啊”
“肃静！”于成龙沉喝一声，“王柳氏，本官没有问你话之前，不得出声，否则本官治你喧闹公堂之罪。”
秦牧一直没有发话，听到这里，总体面言，王柳氏说的不足以证明杨观就是凶手，即便他以前有偷鸡摸狗的行为，但也不能因为他人品不好，就断定人是他杀的。
而杨柳氏的一面之词也不能完全采信，为了儿子能活命，她确定有可能作伪证，以求替儿子脱罪。
这个时候，秉承“有罪假定”还是“无罪假定”，将会出现截然不同的结果。
如果按原来的“有罪假定”的方式来审案，那么你不能证明你是无罪的，那你就是有罪的。
而按“无罪假定”的方式来审的话，则你不能证明被告是有罪的，他就是无罪的。
这时于成龙转头向夏县知县关培问道：“关知县，现场可是你亲自带人勘察的，本官看了案件宗卷，上面除了提到案发房间的窗户上有血迹之外，并无案发现场的脚印之类的证据，这是怎么回事？”
关培不自觉地瞄了一眼坐在上首的皇帝，小心谨慎地答道：“于大人有所不知，下官第二天带着衙役赶到临窑村时，案发现场已经被无知的村民破坏，受害人的尸体被移动过，房中也到处是村民的脚印，重重叠叠，难以辨认。而遇害人的后窗外是草地，这十多日天气晴朗，地上的积雪已化，亦无脚印留下，只有窗户上留有一点血迹，证明是凶犯留下的。”
于成龙点了点头，紧接着让人把物证呈上来，那是一把普通的匕首，木柄长四寸，匕身长五寸左右，匕首上的血迹已经变成紫黑色。
关培接着说道：“杨观家离案发现场三十五步，这把匕首是在杨家后院的草丛中发现的，刀口与遇害者脖子上的伤口比对之后，正好吻合，加上匕首上的血迹，足以证明是杀害死者的凶器，也证明王柳氏看到凶狠往杨观家方向逃走的话是真实的。”
于成龙问道：“关知县，在杨观家可找到血衣？”
“没有，不过照下官推断，凶手杀人时应该是用被褥捂住了遇害人的口鼻，因为睡在融避的王成和王柳氏夫妇并没有听到女儿的惨叫，由此推断，凶手动作迅速的话，衣服上并不一定会染上血迹。”
于成龙接着问王柳氏道：“王柳氏，你第一个进入你女儿的房间，你可还记得当时房中的详细情景？”
“大人啊呜呜呜民妇那可怜的女儿好惨啊，民妇看到黑影逃走，连忙叫喊，却不闻民妇的女儿回应，点灯之后，看到床上全是血，被褥掉在床下，也全是血，我那可怜的女儿身上的衣服呜呜呜”
于成龙见王柳氏伤心欲绝，转而问关培道：“关知县，死者身上可有抓痕？”
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第846章 堂审（下）（）
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于成龙见王柳氏伤心欲绝，转而问关培道：“关知县，死者身上可有抓痕？”
关培肯定地答道：“没有。＇＇＇＇＇＇”
于成龙接着问道：“那死者指甲缝中，可有何遗留物？”
“也没有。”
于成龙不禁向关培投去一抹怀疑的目光，按正常情况，一个良子女子，被人入室糟蹋的过程中，多少会有所反抗，于成龙很怀疑关培当时有没有详细勘察这些。
现在要重新勘察已经来不及了，案件发生在几个月前，尸体没法留存这么久，早已下葬。
于成龙暗吁一了口气，堂外不但有三百民众看着，背后还坐着当今天子，让他倍感压力，他再次翻看起桌上的宗卷来，看看还有什么遗漏。
秦牧让小太监洪保把那把杀人的匕首拿上来，仔细察看着，匕首不但刃面染有紫黑色的血迹，连柄上也有，秦牧用白绢仔细包住锋尖，然后拿起来仔细察看匕首的木柄。
于成龙此时再次问道：“杨观，听到王柳氏叫喊后，你是不是立即起床赶往案发现场？”
杨观略有些犹豫地说道：“是的不是，大人，小人听到有人高喊杀人啦，惊醒过来后，正要出门，就听到我家后面有脚步声，小人又跑到后院查看了一下，没有看到人，又向西追了一会儿，没追上，这才返回来，就看到里正带着人过来”
于成龙再传里正杨益财上堂，询问道：“杨益财，案发当夜，你是在何处看到杨观的？”
那杨益财连忙答道：“回大人，草民当时正按王杨氏所说，带人向凶手逃走的方向追，到杨家附近时。就看到杨观一个人过来。”
“你看到杨观时，离案发时间过去了多久？”
“回大人，从听到王柳氏大叫，再到我等赶到王家，再到追出来，大概过去了一盏茶功夫。”
于成龙再次颇眉，如果真是杨观杀人，一盏茶功夫，三十五步距离，足够他换衣服了。但如果他换衣服，说明他作案时穿的衣服一定染了血，一盏茶功夫，虽可把衣服换下，但却不够把衣服藏匿，除非真如关培推定的一样，他杀人的时候，衣服上并没有染上血迹。
“杨益财，你看到杨观时。他穿的是什么衣服？”
“回大人，杨观他穿的就是现在身上里层的衣衫，小人看得清楚，绝对没错。随小人一起去追凶手的还有十多人，他们都可以作证。”
“来啊，把杨观的冬衣脱掉。”
衙役立即上去，把杨观外层的冬衣脱掉。于成龙看了，眉头皱得更紧，露出的这套衣服上血迹斑斑。破破烂烂，不难想象，这是他屡次受形时留下的。
秦牧这时突然说话了：“于卿，你亲自查看一下，杨观两个袖口处可有血迹？特别是袖口里面。”
突然听到皇帝发话，于成龙连忙起身，抱圆一揖道：“是，陛下。”
于成龙走到杨观面前，让他伸出双手，稍一查看就发现，他袖口上不但有血迹，而且不少，袖口里面也有。
“启奏陛下，杨观袖口里外都有血迹。”
秦牧转头问关培道：“夏知县，你当初用刑之前，可看查看过杨观袖口，确实当时没有血迹吗？”
关培额头冷汗直冒，紧张地答道：“启奏陛下，微臣察看过，当初当初确实杨观袖口确实没有血迹。”
“杨家四周都仔细搜过了吗？”
“陛下，杨家村周遭微臣都派人仔细搜过，没有什么发现。”
“关培，一个人在一盏茶功夫内，如果全力奔跑，往返的范围有多大，你知道吗？”
“启奏陛下，微臣算过，杨观杀人时如果衣服染了血，他一定得先回家换衣服，除去换衣服花费的时间，一盏茶功夫他绝对跑不出两里远再折返”
秦牧淡淡地问道：“如果杨观有时间把作案的衣服换下处理掉，会把杀人的匕首留在自家后园里吗？”
“这所以微臣断定杨观杀人时，衣服上并没有染上血迹。”
秦牧不置可否，对堂上衙役说道：“把杨观的衣服脱下来。”
关培见皇帝态度有所怀疑，额上冷汗直流，心中惶恐不安。
秦牧对他确实很不满意，关培忽视了个非常重要的东西，那就是窗口上的血迹，既然可以确定那血迹是凶手留下的，那也就是说，凶手当时至少手上沾有血迹，所以才会在翻窗逃走时，在窗口上留下血迹。
如果一个人是第一次杀人，而且当场被发觉，惊慌逃走时，手上的血迹不沾到身上的衣服上的可能性几乎为零。
从匕首柄上干枯的血迹来看，当时凶手手上不但染了血迹，而且绝对不少，因为整个匕首柄部几乎都被干枯的血痕覆盖着。
从一系列迹象来推断，如果当时杨观身上的衣服没有血迹，那就基本可以断定人不是他杀的了，因为如何他有时间换下血衣并处理掉，就不可能把杀人匕首遗留在自家后园的草丛中。
想到这，秦牧接着问道：“杨柳氏，你家后园可有围墙？”
杨柳氏慌忙答道：“回陛下，民妇家的后院，只有一道半个高的篱笆墙。”
秦牧接着对小太监洪保说道：“小保，拿张白纸，让杨观把十个指印都清晰地印到白纸上。”
“是，陛下。”
秦牧再次拿起那把匕首，迎光细看匕首的柄部。
这个时代的知县，集行政、司法、财税、文教、治安等权力于一身，一个县的事情基本都归知县管，在侦办案件方面，有专业知识的少之又少。
看了关培的表现，秦牧失望的同时，心中感到沉甸甸的，不难想见，举国之中，大部分知县不会比关培强到哪里去。
而就是这样一群毫无侦缉经验的人，经办着各州各县发生的案件，那这其中有多少冤案错案？想想就让人心头发凉。
看来要完善大秦的司法体系，还是任重而道远啊！秦牧此时想到，宋代的官员宋慈，曾著有一本《洗冤集录》，看来以后必须让从事案件现场勘察的人，熟读此类的书籍，而且要经过考核后才能上岗。
其实，这也是秦牧急着推动地方司法改革的原因，不能再让知县又当爹又当娘了，司法审判，案件勘查，必须交由专业的人来做，各州县的仵作也必须重新培训。
匕首作为最重要的物证，保存得不错，虽然时融几个月，还能从匕首柄上的血迹中找出指纹。这年头，还很少有人用指纹来断案，因此指纹往往被忽略掉。
小太监洪保按照秦牧的吩咐，拿着一张白纸，让杨观把十指压在印泥上，然后分别印到白纸上。
堂外的围观的百姓不明就里，还以为皇帝就这么让杨观认罪画押呢，虽有禁卫警告过不准大声宣哗，此时还是禁不住交头接耳，小声议论起来。
等小太监把按了指印的白纸拿下来，秦牧将匕首摆上去，一个个比对白纸与匕首柄上的指纹，光线不太好，而且匕首柄是圆的，上面的指纹也是弯曲的，不利于比对。
秦牧尝试了一下，发觉这样比对很困难，容易出现错误。于是对于成龙说道：“于卿，你过来。”
“是，陛下。”于成龙怀着疑惑的心情走到御案前。
秦牧小心地拿起匕首指着柄上的指纹对他说道：“看到柄上的指纹没有，你立即找人，把这柄上的指纹给拓印下来，记住，不可破坏匕首上的指纹，这指纹是最重要的证据。”
于成龙谨慎地应下了，这年头，民间的拓印技术还是很高的，要拓下匕首柄上的指纹不成问题。
整个案件审到这里，秦牧下诏暂时退堂，来日再审。
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第847章 风潮（）
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就在秦牧宣布杨观入室杀人一案暂停堂审的当天下午，西京太学中，一场有关人性本善，还是人性本恶的辩论开场了。
虽然亚圣已经明确主张人性本善，但实际上这问题，两千年来从来没有停止过争辩。就是在儒家弟子中，持不同观点的人也不在少数。
毫无疑问，这场大辩论是秦牧暗中推动的。
有很多事情，并不是皇帝拥有了至高无上的大权，就能改变的，尤其是根植在民众心中的观念，想要改变是千艰万难的事。
秦牧要推行“无罪假定”的观念，需要一套完整的理论体系，以及民众基础作为支撑，才能在社会上形成共识，才有可能推翻自古沿用至今的“有罪假定”的观念。
西京太学之中，上千师生齐聚，就在古柏之下，持不同观点的人唇枪舌剑，你来我往。
其中一个叫刘少卿的学生，朗声说道：“人性本善，指的是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生实则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
若硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，人世间便不可能有真正的道德。若人性本恶，一切道德规范岂不都是作为人的最大的利己手段？
当道德成为手段时，道德还是道德吗？若人性本恶，更没有一�
