2004年第06期-第63部分
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最卓鄙、最背信弃义的当属应伯爵和吴典恩。遥想当初，西门庆对应、吴这两个猪狗不如的盟兄弟，是何等的信任和放纵：当吴典恩进京为蔡京上寿时，吴冒充西门庆的小舅子而得官，酉门庆不仅未嗔怪，反而赠银百两让其上任时摆摆酒场。应伯爵在西门庆与干女儿李桂姐淫乱时，乘机吃李的“嫩豆腐”，西门庆不仅不愠怒，反而抿嘴而笑；当西门庆邀其女友、歌伎韩金剑同游郊外内相花园，应伯爵赴韩溺尿、从背后用树枝挑韩的花心时，酉门庆不仅末加责怪，反而乐得前仰后合……这一切无不表明，西门、应、吴三人之间的关系，从不设任何篱笆，曾是何等的亲密！可当西门庆淫死后，应伯爵在西门的尸骨未寒就改换门庭，投靠了新上任的副提刑千户张二官，就像往前伺候酉门庆一样，百般讨好新主子。他甚至立即将西门庆的三房李娇儿引荐给张二官，让张先奸后娶……吴典恩更是一点儿恩典都无有。当西门家的小伙计平安儿从西门家当铺中，偷得一匣金头饰去宿娼，被吴的巡捕捉到后，吴不但不将缴获的赃物还给西门家，还对平安儿施以重刑，逼其诬陷吴月娘与玳安有奸，妄图敲诈吴月娘的银两……
小人崇拜小人，小人共同崇拜的是“赵公元帅”。金钱虽能收购权势，收购美色，收购朋友，收购体面，但当这些用金钱焊铆起来的人际关系的链环，一旦被外力斩断，顷刻间烟消云散且不说，有的甚至会反目成仇、火中取栗。
在商品经济的萌芽期，社会上的一切都成了金钱的奴隶。在人格市场和商品市场上，人格与商品的估价原则，与骡马的交易、猪羊的出卖，似乎没有什么两样。《金》书的作者，将市井社会中上上下下、形形色色的各式人物，当作一堆堆炸药包，去炸向晚明皇权大厦赖以支撑的“札义廉耻孝悌忠信”八根理论支柱。《金》书以蔡京、杨戬等一群权奸，否定了“忠”；以众多赃官、贪官否定了“糜”；以孟玉楼、辛瓶儿的三嫁及林太太的偷情，否定了“节”；以陈敬济春与迟暮，将永远大写在中华民族那厚重的史册里。
饱蘸着大运河之水写就的《金瓶梅》，是一部明代社会的百科全书。作为明代的经济名城、《金》书主要故事发生地的临清，今天虽已失缺了它往昔名声的响亮，但临清钞关、水闸、挖码头时堆起来的长长的土汕等遗迹，以及晏公庙遗址上的苍勘的古槐，却仍像一个个历史老人一样，在向人们讲述着《金瓶梅》里所曾发生的故事。这些故事，能够让我们穿过时空的隧道，用理智的目光，刺透历史的浓雾，去品评昨天，断想今天。
站在这古老的运河之滨，我想起恩格斯的一段名言：“人是从动物发展出来的，这点就已决定了人永远不能完全脱离动物所有的特性，所以问题只是在于这些特性多些或少些，在于兽性成人性的程度不同。”一代哲人的话告诉我们，禁欲和纵欲，都会将人类世界扭曲。横沈物欲的一尺尺进逼，会使人类精神一寸寸退缩。而物欲的节制有度，常会使人进发出美德的火花。《金》书中的蔡京、西门庆、潘金莲们的尸体，虽早巳化作累累白骨，但他们物欲的丑恶，淫欲的肮脏，随时都能死而复活，睡而苏醒。面对当今某些人的利令智昏和花魔酒病，如不给以唾弃和鞭笞，如不用健全有效的法治去替代人治必然会使更多的人，被极度膨胀的欲望的魔爪，死死地拽住衣角，一步步拖进罪恶的深渊……
岁月的黄沙，无法湮没《金瓶梅》那“象外生义”的厚重生命；历史的尘土，也不能掩盖《金瓶梅》那“神警骨峭”的批判力量。
《金瓶梅》既是一株媚中含毒永难凋谢的罂粟花，也是一朵伴随着人类走向永恒的“警世之蕾”……
拙丈中所引的故事、人物、情节及人物对话，皆以齐鲁书社一九八九年出版的《新剥绣像批评金瓶梅》全本为据。引文中的谐音字、借字、俗写字，笔者未敢改正，敬请读者谅之。
来厚熄作为兴献王朱祜祝的儿子，因其堂兄正德帝朱厚照无子嗣，才“检漏”当上皇帝的。丰厚熄称帝后，为归入“正系”，欲将已故的兴献王，追尊为“皇考”，迎进太庙，而将当过皇帝的朱厚照之父朱祜樘称“皇伯考”。一些大臣纷纷上疏反对，也有一些像严嵩一样拍皇帝马屁的官员，上疏为来厚熄辩护。刚登基不久的朱厚熄下令，逮捕了反对他的官员二百二十人，四品以上夺俸，五品以下受杖。有一百八十余人被施以杖刑，中有十七人被打死。后人称此为“大礼仪之争”。
奇石之魂
■ 刘小龙
这块被誉为“天下第一奇石”的石头，叫“铜山风动石”。人们可从《中国百科全书》里面读到它，被列入了“中国地理之最”。它峙立于闽南东山（旧称铜山）岛上最东方的海崖磐石之端，历史上传说为天上的奎星下凡所化，故雅称“奎壁”。它高二丈许，重有万钧，底部仅巴掌大，岌岌然，巍巍然，状苎二颗昂傲不屈，永不肯掉落地面的巨硕并没有颅。海面的风吹过来，它会动；人们推它蹬它，它会动；然而，志书上载，清初有强寇于海上驾数舰套以巨缆拉之，却不动。于是，诗人赞颂它：
……
风可动，吾可动，
而寇绝不可动。
以雄，以险，以奇，
树一方绝景，
立千古忠魂！
——忠魂的名字深深镌刻于这块奇石上，350余年过去，风雨剥蚀不了，藓苔亦掩盖不去、凡读过《明史》的人，都会知道这个名字——黄道周。他因尽忠扶明抗沮而亡，且生得慷慨，死得壮烈，不由得人们不崇敬他纪念他。他成为东山岛甚至整个闽南的一份光荣与骄傲。故人们又称风动石为“忠魂石”。
黄道周的故居就在风动石南侧百余米处。一座古式平房建筑，明堂中有一池很深，泉甘且四时不竭，故此地叫“深井”。平房的大厅中央挂着他的遗像，角巾素服，有共手书的诗幅悬于左右墙上。故居住着他的后代裔孙，每当他的生辰忌日或逢年过节，这里香火袅袅。平时来到这座美丽的海岛上旅游的海内外客人，大多会前来故居瞻仰他。
他生于1585年农历2月9日。岛上的老人犹说，他是奇石转化而生，必为一代奇人——这奇石既是奎星所化，他必有绝世文华。果然，他生于石头（铜山风动石），亦死于石头（南京，亦称石头城），归葬于石头（漳浦石养山）；他年少时长年蛰居故乡海中的塔屿，苦读于“云山石室”与“鹰嘴岩”石洞，自号为“石斋”；后来移居县城漳浦东皋，又筑石为舍，继续修学治志，名以“浩然堂”。他平生嫉恶如仇，性格若石头“严冷方刚”；为官后“风节凛然”，如危岩“壁立千仞”；直言进谏，辞若“金石落地”铿然；遭刑受贬，犹似岩峰屹立，任电殛雷打不迁其志；最后“素手从戎”，行边抗敌，终成“石破天惊”的壮举，“为朴苍天”而轰然陨落。他的一生，无论人品文品，一如故乡海边的这块奇石，以其绝尘独具的“东璧星辉”，光彩直逼人心……
（二）
他本是一块棱角峥峥的石头，会放亮会发声的石头。
那时，中国的天空阴沉欲坠。朝政腐败不堪，皇帝昏聩，官吏贪邪，百姓生活于苦难之中。农民被逼纷纷造反，外寇趁机屡屡犯边，正是国事多艰，社稷濒危之际。出身贫苦，从小曾经“助兄抱锄”“荷担躬耕”的黄道周，因不满朝政黑暗，体恤民间疾苦，一颗忧国忧民之心不时躁动于脚中；为了“一济苍生”“匡时治弊”，他“覃精治学”，立志“以天下为己任”——
……
仁人穿水火，忠信出波涛。
此道公亲见，云达一羽毛。
——平生视飞黄腾达、功名利禄若羽毛之轻的他，为了一施抱负，终于“身不由已”，蹈“仁义”而赴“水火”，抱“忠信”而出“波涛”了。
1618年，黄道周赶赴乡试。试文一开卷，考官们先是击节赞赏，继之额冒冷汗。他在试文中直棱直角地针砭时政，指出当今的“庸主”，沉迷于“群小”竟进的“深居无为养真得寿之说”，朝纲颓败，“上倦于勤，下无良相，正学衰而邪说作”，“党争剧而边患危”一介未名儒生，竟然不避“犯上”之嫌，把朝廷说的一无是处。虽然句句都是大实话，文章作得很精绝，但考官们担心上峰挑看试卷，会让这块石头砸到自己头上，故将本来获得第一名的他屈降为第七。
两年后的飒飒秋风中，黄遭周公车北上，晋京参加会试。他向朝廷呈上《进士策》，又是慷慨激昂地指陈“今之官，皆贪污，丧尽廉耻之邪官”。告诫“居官者学要为天下亭”，不能只为“膏粱子女玉帛之举”，而“无是非爱憎之虑”，“败坏自身，害国病民”。他主张严加“察举”，重视“考课”官吏，搞好吏治，并在《为君之邀必须先存百姓论》一文中极言：“天下者，并非一人之天下”，“为君国之所存实在于民，……不存乎百姓而亡”；并警告“为君者不可行暴政”，“无罪于百姓”，否则“载舟之水亦可覆舟”，百姓造反，非亡国不可。这些石头砸地般的铿然辞语，使得考官们面面相觑，幸好主考官很是赏识他的才华与胆识，总算列在第76名而登科第。
当时熹宗朱由校刚即位，太监魏忠贤专权，阉党炎势炽盛，他们在朝排除异己，坑害贤良，对下横征暴敛，大肆搜刮民财，搞得朝野乌烟瘴气，民不聊生。黄道周一入朝班，印与同官文震孟、郑郧等正直之士订立“报国”之盟，约同以“词臣”之职，行“尽言极谏”之责。他当上经筵展书官，按规例，此职官必须奉书跪地膝行而进。然而，他以讲筵尊严，遂不循旧例，而平步行来。惹得魏忠贤竖眼横瞪威慑他，却来能如之他何。他蔑视权势，若危岩壁立而傲然抗忤。他痛恨这个无根无卵的阉人把持朝政，祸国殃民，于是，愤撰（本治论）与（原法论），指斥“奸宄窃国”“天下之将乱”，警醒熹宗帝“明法慎刑”“以振王道”。但皇帝正宠着阉官，故意装聋作哑，只知道声色犬马玩着日子，那管你谏臣有词，石头亮声！
（三）
1627年，朱由校崩了，魏忠贤被诛，朝野人心大快，但朝政并非雨后天晴。新即位的崇桢帝朱由检喜怒无常，抖擞了一下，又马上既昏庸且无能起来。时袁崇焕为辽东巡抚，抗击后金著有战功而升兵部尚书，因杀阉党分子毛文龙却被魏忠贤遗党诬以“通敌谋逆罪”而逮捕入狱。崇祯帝大兴牢狱，株连甚众。老宰辅钱龙锡亦牵连论死。当时，举朝无人敢吭一声。唯黄道周激于义愤，“中夜草疏，排闼叩阉”，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯帝的过失：“今杀累辅，徒有损于国”。崇祯帝龙颜一怒，“以诋毁曲庇”，着令回奏。他再疏辩解，表明自己“区区寸心”，“为国体、边计、士气、人心留此一段实话”。实话就是石头话，既实且硬。从来听惯软话的皇上龙耳差点划出口子来，岂能饶他。于是，黄道周此次抗疏“几坐重典”，降三级调用。正由于他据理抗争，不惜抛自家性命为垫河之石，断凶湍而救贤良，钱龙锡方得免死。此等豪举，博得朝野赞誉，同官倪元璐称他是“古今第一词臣”。
降职后，黄道周仍以国事为重，眼看朝政一天比一天黑暗；大小官僚编丝结网，举手遮天，整天拿假话软话哄皇上高兴，以金歌艳舞粉饰升平；道德丧尽，弃仁义而谋私利；残民以治，致百姓有冤难申……对此，他痛心疾首，又奏上《辩仁义功利疏》，直陈“风教摧颓，流俗邪鄙”，举朝几“无仁义之臣”，官场上”机智相尚，谗谄相先，恶直丑正，实藩有徒。颠倒贞佞，以愚黔首”。为此，他“扪天叩日”，要崇祯帝“静观独悟”。其时，大学士温体仁、周延儒当权，兵政怠驰，内忧外患交逼，形势日危。然而，崇祯帝刚愎自用，无动于衷。黄道周感到在朝难于立足，无奈而告休。临离京时，他又忍不住上疏，建议崇祯帝退奸佞小人，任贤良君子，并向朝廷举荐一批有才有志之士。皇帝诘问：“何谓君子？何谓
