鉴宝秘术-第2740部分
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艾西瓦娅人虽然不大，可是话说的却非常好，看起来应该是有人教过她。
“艾西瓦娅，不要打扰老爷大人。”
其中一名女性士兵看起来有些紧张。
虽然张天元表现得非常和善，但或许在她看来，张天元这样的刹帝利，终究是一头可怕的狮子。
她不敢反抗，却又害怕自己的女儿入了虎口。
她有些战战兢兢地看向张天元道：“老爷大人，希望您不要怪这个不懂事儿的丫头。”
“怎么会，让她陪我聊聊天没问题吧？”
张天元用当地语言说了出来。
第四四八六章 以为到了原始村落（）
张天元用的是这个达利特人的言语。
仿字诀很快就起了作用。
虽然还不算特别标准，但进行简单的对话却没有问题了。
尽管他尽量让自己的声音显得很是和蔼，但是女士兵还是显得非常惶恐。
张天元叹了口气。
看起来有些想法是根深蒂固的，要把这些想法彻底改变，绝对不是一朝一夕能够完成的。
张天元并不想做什么变革的英雄，他只想做一个能赚钱的商人和一个为了古董藏品努力的收藏家而已。
当然，眼下最重要的，还是寻找聂震。
慢慢接触吧。
想了想，他不再废话。
下了车，他开始观察这个落后的村子。
村子周围是用石块垒起来的墙壁，嗯，暂且称之为墙壁吧。
听艾西瓦娅说，他们的村子经常会遭遇一些猛兽的袭击，甚至还会有山匪。
为了自保，这些看起来不怎么样的墙壁是必须的，一旦战斗起来，就是很好的掩体。
张天元叹了口气，这样的话，居然会从一个小女孩口中说出来。
不得不让他略显感慨啊。
在中国，这样年纪的小女孩，正是臭美的年纪，还在过着天真烂漫的高中生活。
虽说功课可能会有些重，但却可以安心地期待自己的明天。
绝对不用担心什么猛兽或者山匪。
当然了，如果有些人非要用偏远山区那些不愿意搬迁出来的所谓穷人来反驳他，他也懒得说什么。
“这里的人，信仰什么宗教？”
张天元忽然问道。
这一点对他而言，非常重要，因为宗教对人的影响力，有时候真得是太恐怖了。
就算张天元给予他们好处，万一触犯了他们的宗教信仰，那也会非常麻烦的。
“这里的人，都信仰毛神。”
艾西瓦娅回答道。
“信仰毛神？毛神是什么？”
张天元直接懵住了。
他听说过很多信仰，但唯独这个，还真没听说过。
“就是毛派最崇拜的那位领袖，在这里，已经被神化了。”
帕梅拉压低了声音解释道。
唯恐因此而得罪了这里的人。
“我懂了，不过阿三国的人难道不都是全部信仰阿三国教吗？我以为都是这样的，甚至连佛门都在阿三国渐渐消失了。”
张天元好奇地问道。
帕梅拉解释道：“其实从零八年开始，阿三国因为一些地方动乱，以及达利特人被欺压事件，就导致过信仰改变的仪式。
有些达利特人放弃了阿三国教，改信佛教！
也有些达利特人受到了毛派的影响，崇拜毛神！
还有信奉耶稣基督的。
总之很乱，您了解到的，绝对不是全部。”
张天元点了点头，总算是明白了。
正因为阿三国教让达利特人成为了社会的最底层，饱受欺压，才会让他们做出改变信仰的事情吧。
不过这样也好，最起码在这个村子，吃牛肉应该不用担心会被暴揍了吧。
进入村子之中，他完全震撼了。
这个村子里，最好的房子竟然是泥土垒砌而成的，而大部分都是草棚子。
虽然木头也可以搭建房屋，但是村子里缺少可以将木头变成建材的工具。
结果就是看着那些大树矗立在那里，却不能拿来使用。
再看看那些士兵们脚上穿着的草鞋，张天元真以为自己回到了饥寒交迫的旧社会了。
身上的所谓军装也是参差不齐，能有一两件完整的都已经不错了。
他听说当年咱们的军队长征的时候，大部分人都穿不上军装，甚至连衣服都穿不上。
感情都这个年代了，阿三国竟然还有如此多的人是这样的情况。
这一次来阿三国，真得对张天元的震撼挺大的。
一般来阿三国旅游，大部分人都只会去那些大城市，比如孟买、班加罗尔、迈索尔之类的大城市。
真得很少会有人来农村的。
即便是来，估计也是去地主家里作客，那情况也不会太差。
接触达利特人？
游客恐怕不会自找麻烦的。
村子里最好的建筑物，其实是他们举办会议的地方，是全村人辛苦用石块累起来的。
张天元本来是要去帕梅拉姑姑家的，不过被热情的村民直接邀这里居住。
这让他心中，更是增添了一股悲天悯人的想法。
很多人都想知道阿三国的农村是什么样的，但从未去过。
张天元也没有，这些东西在网上也很难查到。
不过这一次，张天元算是见识到了。
大家都说中国农村是多么地贫穷，没什么好东西吃。没有好衣服穿，每天都是面朝黄土背朝天。
可是要是看到阿三国农村的生活情况，也许就会认为其实生活在中国是有多幸运。
虽然他们贫穷，可是在他们的家庭里。一向是多子多女，也不怕养不起孩子。
只要可以吃可以住就行。
阿三国的农村，破败的让人震惊，和中世纪没有什么区别，很多地方都缺电，甚至没有电。
阿三国的土地，大部分都在地主手里，阿三国虽然号称世界最大民主国家，但是在国家选举时，农民都得按地主意图投票，如不听，就租不到地主的土地。
大部分地区没有洁净的水源，很少有硬面的公路。
阿三国农村依然保留着残忍的种姓制度，低种姓的贱民，不能从事高贵的工作，只能从事一些高种姓不屑干的工作。
低种姓家庭，代代是贱民，在地主家庭的低种姓佣人，都不如地主家的狗，这真是对这个号称世界最大民主国家的讽刺。
阿三国的基础设施很差，政府把大量的资金投入军备，穷兵黩武，人民生活很贫困，人均总产值仅为中国的四分之一。
居住条件及其恶劣，房屋如同茅草屋。
屋内的设施也非常的简陋，几乎没有一件像样的家具。
以前这些事儿，张天元只在一些文章之中看到过。
不过今天他算是真正见识到了。
他往帕梅拉姑姑家去的时候，看到露天小学里的孩子正在上课，对于他们的到来，孩子们表现出特别的好奇，还有一些惊恐和不安。
在咱们国家的孩子们住在干净明亮的学校里上学的时候，这些孩子竟然连个校舍都没有。
这样的国家，张天元真心不太相信，它能够超越中国？
之前他还跟柳若寒争辩这个事儿来着，但是现在，他逐渐觉得自己或许真得是错了。
第四四八七章 穷乡僻壤也能捡宝？（）
很多人大概都知道，热带丛林是非常危险的，你不知道什么时候从什么地方就会窜出一头凶猛的野兽。
这些人居住在这里，真得是没有办法。
这里有许多土地，但徒弟却不属于他们，他们唯一的谋生手段，就是打猎以及采摘野果野菜。
这感觉就像是原始社会的生活方式啊。
之前艾西瓦娅她们说村子里的壮劳力都出去了，估计就是去打猎了吧。
为了活下去，这里不管是孩子还是女人，都要接受一定的简单训练，最起码在壮劳力不在的情况下，可以自保。
否则只能接受命运的审判了。
他们甚至可能无法选择自己的死法。
来到帕梅拉姑姑家的时候，那些士兵们才依依不舍的离开。
他们对张天元之所以如此友好，竟然仅仅是因为一袋子不值钱的糖果，说起来也是真够让人哭笑不得的。
帕梅拉的姑姑和姑父是首陀罗，在村子里的日子算是不错的。
但他们和达利特人一样，也没有资格拥有土地。
家里有五个孩子，最大的已经三十多岁，最小的却只有七岁。
孩子们根本不去上学。
如果说去，也就是在露天学校里面学几个字和生存的一些常识。
系统性的学习，简直就是想都不敢想的。
村庄的落败，看不到一点发展希望。可是他们依然住在这里。
他们的家都是岌岌可危的，只要有点大风大雨。这房子根本抵挡不了。
有的人甚至是连遮风的地方都没有，一家人都露宿野外。
但他们对张天元的热情，似乎不是假的。
帕梅拉的姑姑为了迎接远方来的客人，怀着敬畏的心情做了一顿丰盛的美味。
“民以食为天”说的是食的重要性，张天元觉得解释为食对民的普遍重要性也不错。
无论哪里的民终究活着就离不开食，所以才有了丰富多彩的食。
都说“人跟钱没仇”，张天元觉得人和食也该没仇。
说道印度的美食给他的感觉就是咖喱味道的，但那种味道与印尼菜的咖喱味道又大不同，除了咖喱的辛辣，好像口味也偏咸，反正他吃过的有限几次印度菜都是这样。
不知什么时候起大家都不怎么吃早饭了，早饭中饭合并了，今天的“早中饭“就是帕梅拉姑姑做的chabadhi，有点儿像我们的薄饼。
通常配以带汤汁的菜，今天帕梅拉姑姑奉上的是咖喱羊肝，不是一般的好吃，也不是一般的咸，都有点儿”得慌“了。
吃chabadhi撕下一小块儿，然后对折用手指捏着对折后饼的上边缘，使饼形成一个小漏斗似的，在汤汁里一舀，连舀起来的的汤汁带饼一同送入口中即可，这种用手直接吃的方式张天元还略微能接受。
吃过饭，张天元想着自己是不是给帕梅拉姑姑一点什么东西，来回馈这顿还算美味的食物。
于是他从自己的背包里面取出了一些布料。
这布料不算多，但是绝对足够帕梅拉姑姑给自己家里每个人做一件新衣裳了。
看看他们家的人穿的那些衣服，说衣不蔽体似乎有点严重，但总感觉该中国旧社会那些奴隶差不多。
帕梅拉姑姑对张天元的这份善举感激涕零，想要拿家里的东西来作为答谢他。
翻箱倒柜，竟然找到了一幅字。
这幅字据说是帕梅拉姑姑去迈索尔工作的时候，在一个刹帝利扔掉的垃圾里面捡到的。
她不知道这是什么，但是粗通汉字的她，却明白这应该是中国的文字，但具体上面写了什么，她就不是很清楚了。
可是当帕梅拉姑姑把这几乎已经破烂的字拿出来给张天元看的时候。
张天元差点没把刚刚吃过的饭给喷出来。
太震惊了！
这简直就是奇迹！
在这种穷乡僻壤，竟然可以让他得到一幅王羲之的字帖！
从今天流传王羲之的墨迹法帖来看，可以肯定地讲，几乎都是唐宋钩摹本。
但话又说回来，即使是下真迹一等的钩摹本，其艺术价值同样珍贵。
因摹写右军法帖的人，都是唐宋超一流的书法大家，他们的钩摹水平，决不是内含笔墨随便的形似，而更多的则是形神兼备！
右军有一通传世墨迹《长风帖》，据传曾丢失在宝岛，乃《长风》、《贤室》、《飞白》三帖合为一卷。
因起首有“……长风”二字，故名。
帖硬黄纸本，纵27。5厘米，横40。9厘米，11行，102字。
释文：“每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓（温）深可忧。
知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四问，亦得虎廿二日书，云新年乃得发。
安石昨必欲克，潘家欲克廿五日也。
足下比语张令未？前所经由，足下近如似欲见，今送，致此四纸飞白，以为何似，能学不？”
墨迹刻入《淳化阁帖》、《大观帖》中。
此贴早在宋代即入大内宝藏，深受高宗赵构的垂青，又经虞谦、曹邦彦、虞大复等大家收藏；清入内府，乾隆帝常时时把玩而珍秘之，入《石渠宝笈》典籍，上钤乾隆、嘉庆、宣统三帝御览宝玺。
在当时，它的艺术地位可谓不轻！
值得注意的
