鉴宝秘术-第2277部分

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　　　　一是“唯吾知足”四字一般不易懂得读法而正确读出；

　　　　二是即使读出，往往将“知足”联读，难解天地会真正用意；

　　　　三是我国民间凡绝密之事，常称“天知、地知、我知”，此钱明镌“唯吾知”而隐去了“天地”二字，会名也就隐藏其中了。

　　　　万一此钱落入统治者手中，亦因难解其中奥妙，从而保全了佩者，真可谓构思巧妙。

　　　　关于背文“纫佩”的含义，钱界也存在着很多的争论。

　　　　一种说法是，《钱币与书法艺术》的作者之一刘绍明将穿左之字释为“佩”字。

　　　　语出《离骚》：“纫秋兰以为佩。”

　　　　纫，连缀。

　　　　佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益，铭志不忘。

　　　　另一种说法，帅照东认为在《康熙字典》，虽无“佩”字篆书体，却现与佩字同行第一字（古文“佛”）的篆书体，并现该篆字之右半部分正是背穿左之字，只不过是将第一笔转弯延长而已。

　　　　虽然其没有单人旁，但其起笔比《康熙字典》上的起笔要长，用以代替单人旁，与钱面文借方穿组字（唯吾知足）具有异曲同工之妙。

　　　　由此可以断定，字为“佛”字的省笔篆书，背文可释为“纫佛”二字。

　　　　“纫”作连缀、柔软而结实、不易折断解，通“韧”。

　　　　“纫佛”即是召唤信奉佛教的善男善女做虔诚的信徒，普渡众生，行善为本。背文与面文的内涵是相互对应的。

　　　　“唯吾知足”钱背穿左文字为“佛”字的省笔篆书，这一释读，说明该钱确是佛门所铸禅绘钱。

　　　　至于何年、何地、何人所铸等诸多之谜尚待有识之士解之。

　　　　第三种说法是对“唯吾知足”第二种说法和“纫佩”的第二种说法的补充。

　　　　我们认为对于花钱中“唯吾知足”的第一种解释应比较合适。

　　　　这是因为，人们之所以会对天地会钱产生种种困惑，主要原因在于大多数钱币学家对于天地会的性质和历史不熟悉，把一些可能具有其他价值的钱币当作天地会钱币。

　　　　天地会并不是一个统一的会党组织，一个天地会组织多则上千人，少则几十人，规模大小十分悬殊。

　　　　乾隆中叶以后，我们才从清代档案中现有明确的天地会活动，但没有任何有关天地会有铸造钱币记载。

　　　　乾隆五十二年以后，清政府因镇压林爽文起义，对天地会进行严密搜查和追捕，遍及十几个省份，逮捕大批天地会会员，也没有一个天地会员的供词说铸有会钱的。

　　　　就地区而论，如果天地会内有铸钱的传统的话，天地会钱币的现应多在天地会最为活跃的闽粤地区，但那里除了确有可考的平靖胜宝和洪德通宝外并无其他属于天地会系统的钱币。 　（。）

第三五七六章　李老的收藏（一）（）　
目前出现的被认为是属于天地会系统的钱币，大都在江浙发现，但江浙并不是天地会十分活跃的地区，而地方性帮会却很多。

　　　　这似可从江浙地区特殊的钱币文化中去进行探讨。

　　　　总之，天地会本来就是一个分散的民间秘密结社，从其现存史料来看，会内并无铸钱的习惯，对于自身钱币的样式也是在较晚时期出现的会簿中才有具体记载的，而且即使会簿中明确描绘的钱样也没有实物出现。

　　　　从地区上看，天地会活跃的闽粤地区也没有品种繁杂的天地会钱币出现。

　　　　因此，我们大体可确定，除非天地会有建立政权或准备建立政权，一般不会铸造会钱。

　　　　对于出现的一些莫知其详的钱币，不宜贸然断定其为天地会钱。

　　　　张天元并不是否定这些钱币的价值，它们很可能具有我们现在还不了解的特殊价值。

　　　　既然天地会铸钱的说法比较牵强，那么对背文的第三种补充，也就缺乏依据了。

　　　　再者，“唯吾知足”花钱至少有六七个品种，大小厚薄形态各不相同，面文虽均为篆书，但在风格构形上各有千秋；背面除光幕外，尚有合背、纫佩、福禄寿喜、藏泉行布及满文“太平”等字样。

　　　　在诸多“唯吾知足”花钱中，但有人认为此钱系清代天地会联络用的暗语钱，应释为：“天知、地知、我知，足矣！”

　　　　可是天地会是反清复明的秘密社团，为何在有的“唯吾知足”钱背文中会使用满文呢？民间私铸品也很难铸出如此精美的钱币来。

　　　　在背面的字样中，含义很多，并不一定和佛教有关，因此我们赞同第一种说法。

　　　　古代艺术品的价值，除了它的年代、稀缺性，还有一个重要因素就是它的争议性。

　　　　任何一种藏品，都是一种文化的结晶，都蕴藏着政治、经济、历史、民俗、宗教、哲学、美学、工艺等多方面内涵，体现一种独有的精神特质，隐藏着一些历史未知的秘密。

　　　　收藏和研究的过程，实际上是还原历史的过程，也是自我人格完善的过程。

　　　　藏品不在于它价值贵贱，而在于你对这个品类的痴爱，热衷于探索其中秘密和思想，收藏和研究花钱，你的收获就在其中了。

　　　　说起收藏古钱币，张天元不免响起了一位相当厉害的剿匪英雄。

　　　　他于新中国成立当天参军，曾经是一位战功卓著的剿匪英雄，转业后考入帝都师范大学中文系，毕业后一直从事教育工作。

　　　　60岁退休后倾注满腔热忱致力于中国古钱币的收藏和研究，以微不足道的价钱收购中国古泉五十名珍中的40种和全部七大名品以及100多种一级珍品，极具传奇色彩的收藏经历被传为佳话。

　　　　在当代中国古币收藏界，今年已75岁高龄的收藏家李成志以其丰厚的藏品闻名。

　　　　迄今为止，他已收藏历代古币5300余枚，重量达53公斤。

　　　　在1996年和疆人民出版社出版的中国古泉目录中收录了古泉五十名珍，而他的藏品中囊括了其中的40种。

　　　　此外，他还拥有一级珍品100余种，每枚一级品的价值都在1万元以上。

　　　　按照有关专著标注的参考价格计算，李老收藏的全部古币价值在1500万元以上。

　　　　特别具有传奇色彩的是，他收藏的全部珍品均为捡漏儿所得，被同好公认为捡漏儿大王。

　　　　李老祖籍洛州鲁山县，受当地浓郁的传统文化熏陶，从小对历史情有独钟。

　　　　他在新中国成立当天参军，曾在闽北地区剿匪，因战功卓著被评为剿匪模范，出席过福省南平军分区代表大会。

　　　　1952年9月，李老转业到福省森林工业局做人事和保卫工作。

　　　　作为调干生，他1962年毕业于帝都师范大学中文系，此后一直担任中学语文教师，退休后将全部精力投入到收藏活动中。

　　　　李老于1988年开始收藏，当时涉猎的范围非常广泛，包括瓷器、砚台、铜镜、玉器、古币等到1993年，他意识到自己的收藏范围过大，于是锁定古币为惟一目标。

　　　　张天元跟李明光教授去拜访他的时候，他对张天元说：古币是中华民族传统文化中最丰富多彩的领域，涉及政治、经济、历史、科举、民俗、美术、书法以及太极八卦、阴阳五行等诸多方面，体现了中国传统文化的精髓。

　　　　同时，古币的收藏成本极低，花上几角或一两元钱就能买到一枚，特别适宜工薪阶层收藏。

　　　　1999年5月下旬，李老的老伴张秀珍到帝都沙沟农贸市场买菜，发现有一位洛州商贩正在销售古币，马上将这一消息告诉了李老。

　　　　商贩的麻袋里装有古币2307枚，并不知道这批古币的价值，李老赶到后以每枚1。3元的价格将这批古币全部收购。

　　　　李老说：当时我从麻袋底部抄起一把逐枚细看，如果都是同一品种就没有什么收藏价值，而这把钱币包括许多品种，其中有铸造量极少的辽代钱币，就知道这批钱币具有很高的收藏价值。

　　　　据解放前出版的古玩指南记载，古币共分七等，其中第一等包括7种，古币收藏界称之为七大名品。

　　　　即：金代贞通宝、辽代天显通宝、南宋建炎元宝、南汉乾亨通宝和辽代保宁通宝、应历通宝、天赞通宝。

　　　　在这批古币中，囊括七大名品32枚珍品、50多枚一级品、上百枚花钱、30余枚农民起义军铸币和30余枚外域钱。

　　　　其中32种属于古泉五十名珍的古币囊括战国圆圜钱东周、新莽钱壮泉四十、东吴钱大泉五千、十六国钱大夏真兴、唐钱咸通玄宝，五代十国钱开平元宝、天成元宝、永平元宝、天德重宝、天策府宝、乾封泉宝、广证通宝、大蜀通宝、保大元宝、永通泉宝、经宋通宝、靖康通宝、大宋通宝，辽代天显通宝、应历通宝、保宁通宝，西夏钱元德重宝、通宝，金钱崇庆元宝、至宁元宝，元钱中统元宝、大元国宝、至正权钞。

　　　　在中国历史上，辽代属于少数民族政权，所铸钱币数量较少。

　　　　在清朝出版的古币图书中，共收录7种辽代钱币。

　　　　到抗战初期，由古币泰斗丁福葆编著的历代古钱图说中，收录辽代钱币13种。

　　　　1996年出版的中国古钱目录中，收录辽代钱币23种。

　　　　李老收藏的辽代钱币却达27种。

　　　　在购买的2307枚古币中，有一枚辽代天显通宝。

第三五七七章　李老的收藏（二）（）　
据历史文献记载，该币过去只发现过两枚：一枚被日本收藏家川岛获得，高兴得把自己的名字改成了天显堂并赋诗：

　　　　苍苔古道应行遍，落未寒泉听不穷。

　　　　另一枚则下落不明。

　　　　在这批古币中，还有一枚宋朝初年王小波、李顺领导的农民起义军铸造的应运元宝。

　　　　据宋代科学家沈括所著梦溪笔谈记载，庐山有一座九天采访慈，一位老和尚让小和尚挖地基，挖出一个装满土的小瓷罐，里面埋着一枚应运元宝。

　　　　到1978年，上浦博物馆出现过一枚应运元宝，是著名收藏家孙鼎去世后，他的夫人将其全部收藏品捐献给上浦博物馆，其中就包括这枚应运元宝，目前已是无价之宝。

　　　　李老说：在中国铸币史上，只铸造过4种应字头钱币，全部是珍品。

　　　　此外，在这批古币中还包括一枚天启篆书钱币。

　　　　历史上的天启钱币有两种：一种是由元末徐寿辉领导的农民起义军铸造；另一种由明朝天启皇帝铸造。

　　　　据历代古钱图说介绍：天启篆书为海内孤品。

　　　　根据当代有关钱币图录标注的参考价，一枚天启篆书价值在10万至12万元人民币之间。

　　　　从两万多枚古币中挑选出一枚大齐通宝1999年初至2002年底，李老经常到洛州、津城、东山、晋州等地寻找古币，并取得了丰硕成果，将五十名珍的数量由32种增加到40种，一级品由50种增加到100多种。

　　　　唐代叛将安禄山、史思明攻克洛城后铸造得一元宝，有下属认为得一元宝包含只得一城之意，于是改铸舜天元宝。

　　　　由于得一元宝铸造量极少，而舜天元宝铸造量较多，因此在藏界有舜天易得，得一难寻之说。

　　　　早在清代，一枚得一元宝价值三万钱；有一位著名收藏家曾用一把乾隆款玉壶换一枚得一元宝。

　　　　2001年秋天，李老在晋州平遥古城只花1元钱收购一枚大齐通宝。

　　　　这枚大齐通宝是从两万多枚钱币中逐枚过目挑选出来的，品相极佳，锈色纯正，属于古泉五十名珍之一。

　　　　据有关历史文献记载，大齐通宝在历史上也只发现过两枚：一枚为清代藏币大家张权驯所藏，因所藏大齐通宝缺一个角，人称缺角大齐；

　　　　另一枚由清朝大画家戴熙所藏，因4个字旁各有1个小孔，人称四眼大齐。

　　　　太平天国农民起义军攻克杭城后，家住杭城里的戴熙自杀身亡，有一位古董商花巨资将他的宅院买下，掘地三尺苦苦寻觅，最终没有找到。

　　　　另一位古董商再次买下这所宅院，将泥土过筛，也未能如愿。

　　　　李老说：衡量古币的收藏价值除了看珍稀程度外，是否成套也是至关重要的。

　　　　在他的藏品中，有一套极为珍贵的乾隆十二生肖钱，据说这套钱是为庆祝乾隆六十大寿所铸，共铸12套，铸造精美，形象生动。

　　　　我国的生肖古币分为两种：一种为大钱，一面铸子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，一面铸鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖；另一种为乾隆通宝小钱，每枚背铸一种动物，全套12枚。

　　　　前者铸造量很大，后者则极为珍罕。

　　　　李老说：我到过全国各地的许多古玩市场，不知挑选过多少古币，但没有发现过这套钱币。

　　　　我也翻阅了20多种有关古币的图书，都没有谈到和收录过这