鉴宝秘术-第2236部分

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　　　　卖的钱多了，不仅可以得到老板的好感，而且还能得到实惠的金钱奖励，他当然高兴了。

　　　　“两千太低了啊，只能给你让五百。”

　　　　“得，看你是个小伙计，我也就不为难你了，这两千五实在不好听，我给你两千四吧，如何？”

　　　　伙计点了点头道：“好吧，成交了。”

　　　　能多出四百美金，对他来说已经非常满意了，因此干脆就答应了，否则这人要是走了，那他可就郁闷了。

　　　　张天元直接拿出了两千四百美金的现金给了伙计。

　　　　只有交钱之后，他心里头才踏实，否则忽然来个人也认出了大千纸，那他可就头疼了。

　　　　“东西您收好，这里面的古墨您也打算看吗？”

　　　　伙计笑着问道。

　　　　“当然要看。”

　　　　张天元点了点头道。

　　　　“您要看我不反对，不过还得给您提个醒，这古墨跟那纸不一样，这可是乾隆年间的御墨，价格不菲啊。”

　　　　伙计说道。

　　　　听到这话，张天元无奈叹了口气。

　　　　因为捡漏的可能性比较低了。

第三四九四章　乾隆御墨（一）（）　
乾隆御墨，因为上面有字儿还有图案，所以其实是很容易辨认的，不像大千纸，因为很难辨识，所以大部分人是分辨不出来新纸和陈纸的区别的。

　　　　捡漏的可能性估计不大了。

　　　　不过张天元现在并非一定要捡漏，只要东西好，他完全可以买下来，这不成问题。

　　　　“放心吧，我不是说了嘛，咱不差钱。”

　　　　张天元笑了笑道。

　　　　杂项收藏里面，古墨收藏算是比较小众的，但是对于他这个开办了博物馆的人来说，那可意义非凡的。

　　　　杂项收藏的品类之多，内容之繁，涉及面之广，是其他诸如瓷、玉和书画、铜器等等大类收藏不能比拟的。

　　　　可以说，杂项古玩是最能广泛代表和体现古代的上至皇家贵族，下至草根百姓的多元化文化特征，他不仅凝结着炎黄百姓的生活情感和理想，而且也昭示着华夏民族的个性和精神，也可以说精美的古玩杂件具有无穷的魅力，蕴含有高雅的文化艺术品味，无不闪耀着中华文化的华彩。

　　　　记得一位哲人说过：“一个对本民族的历史和文化知之甚少的人，在精神上就会缺乏一种归属归”。

　　　　张天元来美国的时间也是不断了，有将近一年时间了。

　　　　这么长时间以来，他一直在思考如何在身处异域文化的条件下寻求自己的心灵归属，如何在多元化的文化环境中珍惜、维护、继承、发扬自已本民族的文化精神和传统。

　　　　从初来美国不久，在这世情多忘旧的年代，他找到了以收藏来自中国的文物古玩来消解思乡之愁的捷径，从中不仅获得了精神归属之感，同时也增进了民族的自尊心，也使他感悟到，在这文化千差万别的另一环境中，只有通过收藏本民族的文化艺术品，才能克服对环境中的不适应。

　　　　在他赏玩各类心仪的藏品的时候，如同正与自己的先民在对话，其时，就不会有身居异乡为异客的感觉，否则，就会像离根的飘零落花，不知随波逐流在何处，不知何处是归宿。

　　　　每一个有民族责任心的炎黄子民，当他在远离故国的异国他乡，在由多民族，多种文化元素汇聚在一起的国度里的时候，既会融入和适应当地的文化环境，更会将爱护、弘扬本民族文化为己任，在他周围有收藏兴趣的同好朋友之中都有这种共同的认知。

　　　　与收藏陶瓷、玉石、青铜和字画等大类艺术品相比，其古玩杂项的真伪鉴辨存有更大的难度。

　　　　这不仅是因杂项品类多，范围广，必须要掌握多方面的鉴赏知识的缘故，而是古玩杂件的真伪鉴别涵盖面更加广，它除了有如同瓷、玉、画等所存在的年代的真伪、款识的真伪，作者的真伪等嫌疑之外，还得要注意材质的真伪，工艺的真伪等等更多的疑点。

　　　　随着技术的进步，冒充古玩杂件艺术品的作假手法更是层出不穷，枚不胜举，防不胜防。

　　　　比如以塑料、树脂、化学彩料等来代充自然玳瑁、象牙、印石、珐琅和漆器等作假的艺术品在国内外的古玩市场上时有发现；

　　　　也出现大量采用模压、电脑机刻等现代技术来冒充古人所刀镌手刻的精美工艺之假品，其他的偷梁换柱，移花接木，金蝉脱壳等等的作假手段更是一一难表。

　　　　中国有一句老话说的好，没那个金刚钻，就别揽瓷器活。

　　　　张天元之所以敢在这异国他乡玩古墨、古纸，就是因为他有这个本事，他能看懂杂项古玩。

　　　　古墨也是杂项收藏之一。

　　　　制作古墨最开始多用松烟、油烟，随着审美的提高，后来的古墨逐渐加入了珍珠、玉屑、龙脑、麝香等名贵药材，再经过十几道工序，千捣万杵而成。

　　　　因此，古墨大多墨质如黑玉、芬芳宜人。

　　　　而且，高档的古墨还融汇了众多名家的技艺，集绘画、篆刻、书法于一体，极具表现力和感染力。

　　　　又因为古墨的题材涉及到山水风光、花鸟虫鱼、帝王将相、风俗民情等方面，能从一个侧面表现当时的政治经济、文化生活的状况，所以，历经千百年而流传下来古墨就成了浓缩历史的藏品。

　　　　古墨的种类很多，最具价值的古墨是御墨和珍玩墨。

　　　　古墨的比较高成交记录发生在2007年的年底，一套十锭装的清乾隆御制西湖十景集锦色墨以448万元人民币的高价成交，平均每锭古墨接近50万元。

　　　　这套墨即是御墨又是珍玩墨，所以价值才会如此之高。

　　　　张天元仔细审视着放在那里的乾隆御墨。

　　　　确切的说，这是一款朱砂墨。

　　　　该清朱砂御墨四角内凹，略成矩形，通体朱红。

　　　　有楷书“御墨”及“乾隆丁巳年制”等字样。

　　　　并钤篆书“世掌丝纶”方印。

　　　　背面为纺织式图案。

　　　　字及印均施以金彩。

　　　　有木盒一。

　　　　清内务府制御墨，外间很少流传。

　　　　外间“御墨”，多是徽州墨家承制的墨品。

　　　　总体看来，内庭制墨不求有功，但求无过。

　　　　虽然材质上乘，但工艺保守，水平反不如徽州名家制墨。

　　　　不过，从收藏角度看，物以稀为贵，二者价值也就不相伯仲了。

　　　　1737年（乾隆丁巳年）款的御墨，还涉及“再和墨”的问题。

　　　　所谓“再和墨”即指以残碎旧墨重新制作而成的新墨。

　　　　有人认为，凡署乾隆丁巳与辛卯年款的，都是“再和墨”。

　　　　在没有足够的文献及实物证据的情况下，该说颇嫌武断。

　　　　朱砂墨，是为了适应绘画及圈点批文等实际需要而生产的一种朱红色墨。

　　　　对朱砂的使用可追溯到殷商时代。

　　　　据分析，甲骨文上的红色痕迹，就是使用朱砂所致。明代时已经形成了系统的朱砂墨制造法。

　　　　清代皇帝常以红色墨在奏章上批示。

　　　　清代，内务府御书处设库掌、匠役，专务制墨。

　　　　内务府制造御墨始自康熙朝。

　　　　根据留存实物，共有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五朝制作御墨，其中乾隆朝数量较多，质量较高。

　　　　乾隆帝登基后，曾特地招募徽墨高手来教授内务府墨作工匠，其无疑对提高墨作制造的御墨水平有很大帮助。

　　　　张天元心中窃喜，不管是从外形还是气味上来判断，这都是一件真正的乾隆御墨。

第三四九五章　乾隆御墨（二）（）　
张天元清楚记得大约零五年秋季，故宫里的《清明上河图》、汝窑瓷器展、龙美术馆的“宫廷艺术大展”以及拍场上的最贵妃嫔像，造就了宫廷艺术在艺术界与收藏界的持续热度。

　　　　尤以清朝康雍乾三位皇帝，治国有方，弄墨有法，值得称道。

　　　　其实他们的文人墨客情怀不仅之于书画、陶瓷，清朝皇帝尤其是乾隆帝对文房四宝亦是偏爱有加。

　　　　那年保利春拍的清宫玉赏文玩专场中，清乾隆的一套十方“龙香”御墨拍出822万元人民币的高价，打破御墨拍卖纪录。

　　　　虽然这样的高价并不频出，却投射了些许御墨收藏的信号，尤其是近几年来，在书画藏家、艺术家、书法家的藏品清单中，必有几锭像样的古墨收藏。

　　　　御墨收藏以故宫博物院为主，却也仅存明清两朝的御墨收藏。

　　　　故宫收藏最早的墨算是明宣德时期的墨，永乐之前的墨都没有确定的故宫传世收藏，只有清朝仿永乐墨，椭圆形，上面刻着“大明永乐年造”。

　　　　就目前看来，明朝留存下来为数不多的御墨主要在宣德、成化、隆庆、万历四个时期，而且是黑墨少，彩墨多。

　　　　那时候墨造出来就是为了使用，彩墨用的少，相对比黑墨也要结实一点，所以留下来的多一些，黑墨造的多，反而留下来的少。

　　　　《乾隆档案》也记载着，把明朝遗存下来的破的、裂的黑墨全部都捣碎，重新揉揉捏捏就变成乾隆的墨了。

　　　　明朝后期宫廷多政治斗争，皇帝少理朝政，用墨量不大，作为制作御墨的司礼监也就不再继续制墨，留存下来的墨就更少了。

　　　　一直到清朝，皇帝开始干实事儿，设立了单独的机构“御书处”，主要印书，也负责制墨，才开启了清朝御墨收藏的序幕。

　　　　康熙时期的御墨样式并不繁杂，墨的正面多刻以“万寿无疆天章焕彩”等固定的四个字，以祝福皇帝长寿、或者夸皇帝文采好等词汇。

　　　　墨的背面则刻一株松树或者几条龙，这是康熙时期地方进贡墨的样式，所以现在能够看到的康熙时期流行的墨大部分都是固定的图案。

　　　　到了雍正时期，开始觉得这样的形式过于简单，就开始在原有字和图案基础上，加小米粒大的珍珠，亦或是在墨的周边画一圈螭龙、夔龙图案，再涂上金色，就更漂亮也更加有档次了。

　　　　而到了乾隆时期，御墨的制作开始变得繁杂起来，传统的样式就逐渐被摒弃，日常用墨和收藏御墨也开始出现明确的划分：“现在大量存在的是一种叫作淳化轩的墨，一种是一个小人拱手作揖，被用作日常使用；有一些舍不得用的墨则加入了另外的设计，就像比较有名的七十二月令、六十四御园景等，把季节气候、三山五园主要风景都精选了做到墨上。”

　　　　这就是如今清朝收藏中值得称道的多套御墨。

　　　　当然，即使收藏数量庞大，但御墨对于故宫的藏品来说依然算是小项，对于皇帝来说也主要还是为画画、写字服务。

　　　　而在储藏地点来看，清朝的御墨收藏则主要分布于四个区域，包括养心殿、乾清宫、慈宁宫和北五所。

　　　　养心殿和乾清宫毫无疑问是皇帝所在之处，北五所的古董房一直是储存文玩之处，算是清宫的库房，所以留存御墨也说的通；而慈宁宫区域所留存的墨多以彩墨为主，专家猜测原因可能是给太后抄佛经、画画使用而留存。

　　　　锦盒制作是清朝御墨收藏的重要部分，到了雍正时期，就找造办处给一些没有用过的墨加盒子，于是墨以前都是光光的一块，后来加盒子就形成了一种形式，有漆盒、木头盒等各式各样的盒子。

　　　　尤其是在乾隆时期，档案里很多记载，有时候乾隆嫌盒子不好换一个，有的一套墨九块用了一块还剩八块，放在盒子里不好看，干脆下令重新定做一个八块的盒子。

　　　　有的好墨用了一块剩下的舍不得用了，就再重新换一个盒子，所以大量记载都是换盒子的记载。

　　　　从而就间接的知道乾隆时期宫廷里的御墨制作和收藏。

　　　　当然乾隆对于文化的爱好传承于康熙，书画如此，御墨亦是如此，所以乾隆时期改变了早期御墨的设计，但是他却特别喜好康熙时期留下的御墨。

　　　　康熙根据他自己的心意设计御墨，留下了14种，到乾隆时，他觉得是爷爷喜欢的墨自己也喜欢，于是把这14种墨重新打造了个盒子收藏起来。

　　　　后来根据这14种墨的启发，想别的类似题材，发展成26锭，后来又发展到40锭，乾隆这套40锭墨一直非常有名。

　　　　仅这四十锭墨就有三种不同的叫法。

　　　　乾隆时期的六十四御园景，把乾隆热爱的三山五园，还包括圆明园被烧了的景色都做到了墨上。

　　　　64锭墨里就有各个墨家的成果，就如当时的曹素功所做的12锭墨又单独组合成一套，例如其中的三山组成一套，五园组成一套，中海、南海、紫禁城又都不一样，取的名字也不一样，但是凑成一个大的组合就叫64御园景，这一大套可以分成不同的的部分。

　　　　又像西湖十景实际上是45景，不仅仅指现在的