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第2186部分

鉴宝秘术-第2186部分

小说: 鉴宝秘术 字数: 每页4000字

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    碑面正文行草有个人风格,形制完整疏朗。

    细观其结体,品态端方、法度森严,明显有唐楷雄强遒劲的品格;细观笔画联结飞扬处,又见其笔势运筹帷幄,时而雷厉风行,时而婉转潇洒,仿佛窥得二王神韵,又维持了自家面目。

    这是武则天76岁时的作品,浸淫数十载的功力可谓精熟而老辣。

    欧阳询、柳公权之“唐楷”风流天下之时,武则天恰起于微末。

    侍奉帝王的她必然要投其所好,而宫廷中丰富的古籍真迹为她的临习研摹提供了条件,书中载:“(后)初得晋王导十世孙方庆者家藏其祖父二十八人书迹,摹拓把玩,自此笔力益进。”

    《宣和书谱》卷一

    可见,她在学书上下了不少功夫。

    另有一尊出土于蒲县的唐代碑刻《大唐故金仙长公主墓志》,也能一窥李唐书风,此碑为金仙公主的亲妹妹玉真公主手书,她们同为睿宗李旦之女,即武则天的孙女辈,和《升仙太子碑》相较,书风又为之一变。

    碑文通篇楷体,字迹十分匀称俊逸,从字画之间可见其书风脱胎于欧体,却减去了欧阳询的瘦、硬,整体字形化为端正的方形,笔画内筋骨挺直,灵肉丰满,不失为一件精品。

    由此见,唐代宫廷还有不少擅长书法的女性,《新唐书》等文献中提及“善书”的公主有七位,比如小小年纪的晋阳公主李兕子,便能完美模仿父亲李世民的“飞白书”,令臣下无以分辨,这与李唐王朝对书法的重视以及与诸位帝王对书技之青睐不无关系。

    此外,唐代内侍省设置了宫教博士,掌管教习宫人书算众艺,《新唐书》《旧唐书》里记载了十数位能写善画的后妃也不足为奇,宫廷中还有如上官婉儿之流的女官,也有书法优美之名。

    除去唐朝,纵观整个书法史,宫廷女性一直在女性书家之中占有重要的地位,史书中对她们“善书”的记载比比皆是。

    而起初,在汉及魏晋时代,后妃于书艺的造诣多与文史相连,比如,最早有称“善史书”的女子冯,便是一位随解忧公主远嫁的宫中女子。

    又如《后汉书皇后纪》中云东汉和帝邓皇后:“六岁能史书,十二通诗、《论语》……是时方国贡献竞求珍丽之物。自后即位,悉令禁绝,岁时但供纸墨而已。”

    品位高雅、贤惠善书。

    有宋一代文风昌明,宫中自然不俗,《老学庵笔记》载仁宗曹皇后“工飞白……先人旧藏一美字,径二尺许,笔势飞动,用慈寿宫宝”。

    而南宋高宗皇后吴氏与宁宗皇后杨氏如今仍有笔墨留存。

    杨妹子一说为杨皇后本人,而元明人则认定她乃是杨皇后之妹,因其墨迹落款常为“杨娃”。

    后据启功《谈南宋院画上题字的“杨妹子”》和江兆申《杨妹子》二文考证,“杨娃”之印,实为“杨姓”之印,今天学界多有共识,杨妹子与杨皇后为一人,而非杨皇后之妹。

    时隔数百年,她的娟秀笔迹仍然诉说着主人的身份:这是出自一位长期生活在宋代宫中的女子之手,并且受到一定宠爱。

    因其笔墨多存在于院画题额之上,且在如马远、夏圭等最为炙手可热的南宋宫廷画家的多幅作品中,都留下了她的题款。

    眼前就有一枚团扇上有她的题诗:“瀹雪凝酥点嫩黄,蔷薇清露染衣裳。西风扫尽狂蜂蝶,独伴天边桂子香。”

    最后两句似乎点破了作者“中宫之主”的身份,然而细看其字体,却颇有些柔弱纤秀,结构也略微稚嫩,这与史书中记载的刚断果决的形象颇有出入,与前文唐代两块碑刻相比,笔力有着明显差距,似乎也体现出唐宋两朝之间的气质区别。

    有人猜测,杨氏之书,更多的目的大约是为政治服务,为的是向士大夫显露并塑造一个知书达理的皇后形象而已。

    及至明代,对宫中女子书法的记载虽然不多,却各有特色,体现出明代书法艺术昌盛之象。

    如《玉台书史》记神宗贵妃郑氏所抄经书“楷法秀整”,《列朝诗集》曰武宗王妃“诗幸蓟州温泉题诗自书石刻,今石刻尚存”,《书史会要》称娄妃所书江省永和门并龙兴普贤寺额,宁靖王女安福郡主“工草书”等等由此可见,不仅在书法字体上门类众多,连艺术表现形式也比前朝丰富了起来。

    相比之下,清朝后妃宫女几乎全无记载,大约也类同元代,“番邦女子”志不在此道吧。

    朝代对于宫廷女性书法的记录大多如蜻蜓点水寥寥数字耳,一旦没有确凿的史料证据,则全然流于“善书、工文”的敷衍。

    在男权社会中,女性的艺术才能原本就很难得到重视,纵观故纸当中的点评,或谄媚,或轻浮,或臆测,又或许只不过是人云亦云。

    大约宫廷中的女性之于古代社会,只不过是几朵装饰于屏风上的花枝,她们的存在似乎只是某种意义符号,因为一道高墙以及“皇室”这个词汇的镀金,徒为她们增添了神秘感。

    对于“宫外”的人而言,她们大概就是想象中虚无缥缈的画像,想必是美丽而寂寞的,如若增添了一些诗书歌赋之类的才艺,便更为难得。

    一如《红楼梦》里,贾宝玉写了几首软绵绵的歪诗,也有人争相传抄了去,只因为“风传是荣国府十二三岁的哥儿所作”,与其说是对才华的欣赏,更多的大概只是一些望梅止渴的绮思罢了。

    (未完待续。)

第三三九六章 大肆搜刮() 
故人已成灰,从流传至今的零星墨迹中,我们很难窥探那些执笔之人的心境,她们也许并没有那么明显的“艺术自觉”,而在当时环境之下女性的书写,其功能、其目的以及其内容与男性书家必然是大相径庭的。 .更新最快

    宫廷女性的身份既是一种优势同时也是局限,但在梳理后,可以发现她们的书法不但可观、可玩,也同时体现了时代的特征和书法发展的脉络,如果从大史的角度考察,也许能得出许多有趣的结论,因此对宫廷女性书家的观照便具有了别样的意义。

    这些书法有的是碑帖,有的是团扇,也有书画等等。

    样式丰富,十分罕见。

    最起码张天元在国内基本上是没见过的。

    将这些东西悉数收进了影子屋之中,张天元就去找昭陵六骏中被这家博物馆收藏的其中两尊石雕了。

    在确认没有问题之后,这种大家伙也顺利被他扔进了影子屋里头。

    不过影子屋的空间是随着张天元地气的强弱而变化的,越大的东西,自然放进去就越少。

    张天元想要彻底搬空整个洛杉矶贵族博物馆不太现实,除非多来几次。

    但是想要把洛杉矶贵族博物馆的中国馆的好东西全部弄走,那倒是没有什么问题的。

    收了石雕之后,张天元将目标放在了敦煌藏品上面。

    在这戈壁绿洲,有着独特的自然风貌,当然也是一处旅游圣地。

    美丽的敦煌,祁连山,塔克拉玛干大沙漠,北塞山,三危山位于敦煌的四面。

    富饶、神奇、诱人。

    敦煌位于甘州、青省、和疆三省(区)的交汇点。

    全市经济主要以农业为主,旅游服务业次之,没有相对较强大的工业。

    可是敦煌因为曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。

    莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位,1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授于“世界文化遗产”证书。

    着名学者季羡林先生指出:“世界上史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和和疆地区,再没有第二个。”

    敦煌是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术,古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上,吸收、融化了外来的表现手法,发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品,为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料,其文物价值,可说是无法比拟。

    整个千佛洞地区是个艺术宝库,至少累积了1400多年的带有代艺术风采的壁画、雕刻、经卷等等。

    背景题材虽以佛教文化为主,但不同时代的艺术品,也反映了传统的民间艺术特色,是人类文化的宝藏和精神财富。

    从敦煌藏经洞和莫高窟被发现那日开始,它的宝藏就被各国探险队和寻宝者带到世界各处。

    而这洛杉矶贵族博物馆就是一处敦煌文物的宝库。

    1908年2月,法国探险家伯希和用500两银子从王道士那里换取了大约7000件文物,其中包括200多件绘画品,于1909年11月运达巴黎。

    之后又辗转运到了美国。

    写卷部分入藏美国国家图书馆,艺术品部分最初入藏大都会博物馆,后来陆续收藏进洛杉矶贵族博物馆。

    足见这洛杉矶贵族博物馆背后势力之大啊。

    这家博物馆藏有伯希和带回的中国文物有绘画220卷、木雕21件、三角幡头、纺织饰品残片、丝锦和竹编经帙等。

    在绘画中,出自敦煌盛唐时期的《阿弥陀西方净土变图》、《普贤菩萨骑象》和《行脚僧像》代表了盛唐艺术影响佛教界的杰作。

    此外,该馆所展的伯希和所获文物中,有四分之一是观音像,其中五代的一幅水月观音像尤为特殊。

    它纸本加彩墨的形式集合了不同文化因素,深受中亚艺术影响。

    此外,展出雕塑有北魏时期的佛坐像、高达120厘米的石雕彩绘阿难立像、隋代鎏金七佛等。

    在前往敦煌的寻宝者中,斯坦因恐怕是最着名的一位,他在敦煌的所获大多也都藏于大英博物馆。

    然而张天元曾经在大英博物馆里面却并没有发现太多有关敦煌的东西。

    直到今天他才忽然发现,那些本应该被收藏在大英博物馆的东西,居然也在这家洛杉矶贵族博物馆之中。

    根据展飞等人调查,这家博物馆拥有敦煌相关文物一万多件,恐怕是世界上收藏敦煌文物最多的地方,其中珍贵者不可胜数。

    比如绢画药师净土图,属超大型敦煌遗画之一,为9世纪作品。

    然而与此相反的是,普通参观者在洛杉矶贵族博物馆可以见到的敦煌文物寥寥可数,绝大部分文物都藏于库房。

    库房的位置张天元早就知道了,先把展馆里的东西弄到手,然后再去库房逛游一圈也就是了。

    在收集了敦煌的艺术品之后,张天元惊奇的发现,自己以前认为存于别的博物馆的一些国宝级别的东西,竟然也都在这里出现了。

    一开始他还以为这些东西根本就是赝品,是高仿。

    可是经过他的仔细甄别之后,完全可以确认,这些东西全部都是正品行货啊。

    每一件都是真正意义上的国宝!

    你比如极为珍贵的西周青铜禁。

    禁是西周前期的承尊器,是古代贵族在祭祀、宴飨时摆放卣、尊等盛酒器皿的几案。

    《仪礼士冠礼》记载:“两庑有禁”。

    郑玄注:“禁,承尊之器也。”

    放置酒器的几案为什么会被称作禁呢?

    对此人们一直众说纷纭,据古代文献记载,西周初期曾厉行禁酒,“名之为禁者,因为酒戒也”,禁这个名称源于戒酒,出于更有效的督促民众实行禁酒的考虑,当时的统治者就把安放酒具的器座命名为禁。

    传世的西周铜禁仅见两件,此其一。

    这件西周夔纹铜禁,出土于1901年,禁上及周围摆放了各式青铜器酒具。

    禁这种形制的铜器在国内外均十分罕见,极其珍贵。

    当然,两件并不准确,因为张天元曾经破获陕州重大盗墓团伙案的时候,也发现了一件。

    但即便是三件,这东西依然珍贵到让人窒息。

    (未完待续。)

第三三九七章 大元帅金印() 
张天元这越是深入展馆,就越是惊心动魄啊。

    以前很多东西,虽然在书上看到过,也听人提起过,可是真得没有亲眼见过。

    本以为可能这一辈子也不能看到了。

    谁曾想居然在这里都见到了。

    西周的青铜禁已经足以让张天元瞠目结舌,本来张天元觉得接下来不可能再有什么惊喜了。

    然而惊喜却一个接着一个呈现出来。

    在一个四四方方的玻璃柜之中,陈列着几个官印,还有一枚金印。

    张天元很不客气地将玻璃柜砸开,取

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