鉴宝秘术-第1943部分
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这些人身上或多或少都有一些隐疾，只不过这样的隐疾通过医院的治疗之后无法痊愈。
张天元能够感受到，这些人跟他当初看到柳老爷子的情况差不多。
体内蓄积着一些黑色的气体，这个应该是煞气的变种。
因为这种气体的存在，引发了各种并发症，虽然说医院里可以治疗外部症状，但却是治标不治本，一段时间之后，病情发作，而且问题更加严峻。
“您不会让我看的就是这些人吧？”
张天元心里头有些暗暗警觉，他以为杨怀仁察觉到了他的能力，才会让他过来的。
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第二九二一章 奇异的汉八刀玉蝉（）
“杨老，今天有收留了几个病人，症状与您所说的一模一样，所以还要请您老帮忙给看看。”
不等杨怀仁回答张天元的问题，忽然间一个穿着白大褂的男子出现在了杨怀仁的身旁，急切地说道。
张天元注意到那边病床上躺着几个人，应该就是刚刚送来的，这几个人居然全部都是孩子，而且无一例外都是华裔儿童，他们的身上有着明显的淤青，身体上还有一些黑色的斑点，情况看起来非常严重。
听这白大褂的意思，杨怀仁好像能治好这样的病？
难不成杨怀仁居然也拥有跟自己一样的能力？
张天元心中有些困惑，不过随即就否定了。
曾经他也见过融入了地气的物件，可以帮助一个普通人变成鉴宝大师。
那么这一次会不会也是类似的情况呢？
地气散布在世界各地，融入到各种物件之中，继而产生了一些特殊的效果，这就是风水法器啊！
只不过能够产生此等效果的风水法器，最差的也应该是三品“河洛器”，三品以下风水法器纵然也有一些特殊效果，但绝对没有这么强大。
“好，你让他们都躺好了，我这就给他们治疗，不过跟以前一样，我的治疗过程不允许旁人看到，这些孩子也要蒙上眼睛，知道吗？”
杨怀仁叮嘱那个白大褂道。
“明白。”
白大褂似乎是已经习惯了这种事情了，对于杨怀仁怎么救人，说他不感兴趣那不可能，只是人命关天，他现在更在意的，还是那些孩子的性命。
“师父，我怎么办？”
张天元问道。
“这就是为师今天要你来的目的，跟为师一起进来吧，看看为师是怎么治疗这些孩子的。”
杨怀仁回答道。
那白大褂意外地看了张天元一眼。
在过去，无论是谁提出想要看看杨怀仁治病的过程，都被杨怀仁给拒绝了，包括杨怀仁的几个孩子。
可是这个叫张天元的年轻人，不过才跟着杨怀仁学了几天的鉴宝而已，竟然就能被如此重视？
白大褂很难理解这个事儿。
不过此时很明显不是询问事情原委的时候，他急急忙忙过去，给那几个孩子戴上了黑色的眼罩。
孩子们倒是听话，知道这不是普通的地方，所以没有哪个敢调皮。
当然了，也可能是因为身体情况实在太差了，所以根本没有那个精力去做调皮的事情吧。
将房门关上之后，病房里就只剩下杨怀仁跟张天元以及那几个病人了。
此时杨怀仁口袋里小心翼翼地取出了一块玉，这居然是汉代的玉蝉！
漂亮的青玉，竟然用了已经失传的汉八刀技法。
玩玉的人经常会听到“汉八刀”这个称谓，但对于很多玩玉的新人来讲，很多并不知道这个词汇，即使知道，也只是知其名不知其意。
那么究竟什么是汉八刀，它又有什么特点呢？
所谓的“汉八刀”，其中，汉是时间定词，指汉代。
清代中晚期，江阴姓陈名性字原心的人写过《玉纪》，上面写到：“更有古时含殓之器，谓之琀玉。不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者，非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。”
这其实与中国地方大，人的口音麻烦有关。
而“八刀”并非指仅仅八刀雕琢而成，只是用在玉蝉背部或者腹部的“八分背法”的工艺。
“汉八刀”其实就是“琀背刀”的讹读。
由实物遗存角度说话，它决不会仅仅局限于汉代。
而且我们所熟悉的玉翁仲、玉猪龙等，其雕刻也是非常简介，因此称之为说它具有殓葬玉蝉的“琀背刀”风格。
“汉八刀”，刀法简练，神态逼真，所以得此美名。
如果把琢玉看成绘画，笔法简练，神态十足，不失为一幅好画。
而如果从绘画角度来说，就是简笔画法，似乎可以看作是当时的偷工减料之作，如用石头代替玉的做法，所以，中国人很早就开始会偷工减料了！
在当时的社会背景下，死人就需葬玉，需要众多的玉器作坊，如果一件玉加工需要一年半载，难以满足当时的需求，为了符合当时用玉现状，只有加快制作时间，简化制作工艺。
一些工艺精湛的玉工就制作出了造型简单的玉器来满足普通百姓的用玉问题，后来逐渐被王公大臣们接受，用料也开始越来越好，所以在当时得以普及，为后人留下了“汉八刀”的美名。
“汉八刀”应有两层含义。
其一，形容其刀工简练、粗放，宛若八刀而就；其二，因之用刀讲求左右对称，奏刀后左右两道线槽形成了“八”字的效果。
说是“汉八刀”，其实不仅仅是刀，因为玉质太硬，必须先加工浸泡，用硬刀划出深痕，再以刀与碾交叉。
千古卓越的“汉八刀”作为汉代特有的刀法，其实分为刀与琢两部分。先以刀定位定型大致切削成坡度，再以碾的砣轮反复琢磨而成。
以刀痕皆作磨平润滑为准。
所以“汉八刀”实际上是斜碾工艺的一种。
斜碾工艺在西周时期已非常流行，其流程应是将砣具偏倾角度，利用其侧刃带动潮湿的解玉砂碾制，使线痕呈现出一面深、一面浅的斜坡状。
因此后人又称之为“一面坡”技法。
由于“一面坡”阴线沟槽的底部、斜坡以及器表所在平面对光线的反射情况不同，使其各自呈现的光亮程度也各异，从而凸显了较强的层次感与立体感，故在历代多被沿用。
此外玉匠在初砣之后常加以精细打磨，所以线条截面砣痕尽化，光洁锃亮，细观之，则略有平行划痕的细磨砂状态。
而现代的玉雕中的“汉八刀”则是运用当代雕琢工艺并继承其简练、粗放、左右对称的刀工，左右两道线槽所形成的“八”字的效果。
对于“八”字的理解有两种说法，一种为“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。
还有另外一种解释为“八”并不代表数字，而是“背”的意思。
先来看汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。
他说：“八，别也。象分别相背之形。”
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第二九二二章 惊人的法器猜想（）
再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。
秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。
程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。
秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。
程某因此得到赦免，还做了御史官。
隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。
再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。
“八”，在这里做何解？
它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。
“汉八刀”技法主要用于玉蝉、玉翁仲和玉猪的制作之上。
玉蝉常常被人们用来做佩饰和冠饰，这是由于古人认为蝉性高洁，出污泥而不染，不食杂物仅饮露水为生。
《屈原列传》中就有这样的记载“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，由此可见古人对蝉的评价。
在“君子无故玉不去身”观念的影响下，象征着高洁的玉蝉更受到广泛的欢迎，常被用来随身携带或装饰在帽子上，作为佩饰的佩蝉顶端常有象鼻眼用于穿绳，随身佩戴，作为冠饰的冠蝉一般没有。
据说四大美女貂蝉的名字就是来自于此，因为她入宫后的职责就是掌管朝臣所戴的貂蝉冠。
“汉八刀”主要特点是表面琢磨得平整洁净，特别是两翼非常的平整光滑，线条挺秀且以直线为多。
有的虽呈弧形线，但都是有两线交锋而成，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现，其尾部的尖锋有扎手的感觉。
蝉的形象变为概括、抽象、简约。
汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑厚、优雅适度、变化较少，因此有一定鉴别标准。
玉蝉皆高额、凸眼、宽颈，纹饰分布稀疏明朗，蝉身用粗细阴线刻划象征身体部位，纹饰简单；
蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形凸出；
西汉早中期玉蝉一般为平头，中晚期以后呈圆形为多，蝉眼常凸于轮廓之外。
两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；
背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感觉；
腹部微凸，可见阴刻线纹数条；
尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮；
汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮；
琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。
这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据。
杨怀仁手中的玉蝉很明显是两汉时期的东西，准确来说，应该是西汉时期的。
而且这可是货真价实的古玉，跟之前张天元鉴定的玉猪龙、玉玦等东西截然不同。
最奇怪的是，这玉蝉之上，竟然隐隐传出一股浓浓的地气。
难道这就是宅子里的宝贝？
可是也不对啊，如果这玉蝉就是宅子里的宝贝，杨怀仁完全可以带着玉蝉离开，根本不需要非得守在这风水不好的地方吧？
难道还有别的东西？
张天元心里头纳闷起来。
不过就在这个时候，杨怀仁已经开始利用那玉蝉给孩子们治病了。
他不愿意再胡思乱想，而是死死盯住了杨怀仁的手。
只见杨怀仁手里拿着玉蝉，而后口中不知道嘀咕些什么，很像是古代祭祀的时候用的那种语言，因为声音太低，张天元并没有听清楚。
等杨怀仁停下说话的时候，神奇的情景就出现了。
那玉蝉之上居然散发出了柔和的白光，而后竟然脱离了玉蝉，直接进入到了其中一个孩子的身体之中。
张天元立即开启鉴字诀去查看。
这个时候他就惊讶的发现，随着那白光进入孩子的身体之中，里面残存的黑色光芒竟然被纷纷驱赶并且绞杀，最后渐渐消失。
那个孩子身上的黑色斑点迅速消失，再也看不到一丁半点，而原本还因为痛苦而不断呻吟的孩子，此时也停止了呻吟，竟然是酣然入睡了。
“都看到了吗？”
杨怀仁问道。
“看到了！”
张天元心中还真是惊讶，杨怀仁居然敢将这样的秘密直接暴露在他的面前，这如果传出去了，只怕会有很多人来找杨怀仁吧。
不管出于何种目的，杨怀仁肯定会麻烦缠身的。
如此看起来，杨怀仁对他张天元的信任，还真得是很强啊。
“能看到就好。”
杨怀仁露出了疲惫的笑意道：“为师就知道不会看错人的，这玉蝉虽然通过一定的学习，很多人都能掌握，但是能看到玉蝉之上散发的光芒的人，却少之又少。”
张天元的确看到了。
当初跟日本人在帝都斗法，鉴定宝物的时候，那枚戒指就让他十分惊讶。
但那个时候，他还不懂风水，所以对于那枚戒指的出现，仅仅认为是某个组织为了鉴定古董而制造出来的东西。
然而如今想想，只怕事情没那么简单啊。
似乎三品以上的风水法器，都能够因为人的不同而产生某种特殊的效果。
比如说某个人希望通过鉴定赚钱，那么他手里头的那件风水法器，所产生的作用就是能够鉴定古董和宝物。
再比如杨怀仁希望这些人病愈，那么玉蝉就产生了治疗的
