鉴宝秘术-第1940部分

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　　　　“小伙子，我这人呢，就喜欢收藏玉器，各种玉器买了不少，这是最近刚刚得到的一块玉玦，麻烦你给瞧瞧，看看它到底是不是真东西。”

　　　　说话的是一个华裔老者，看起来颇为儒雅。

　　　　“老先生，请恕我这人说话直接，您这东西可不是什么玉玦。”

　　　　张天元看了一眼之后就说道。

　　　　玉雕艺术是最古老的艺术品之一，早在7000年前的河姆渡文化和马家浜文化就有大量的玉雕艺术品涌现。

　　　　老者手上的这块“玉玦”在器形上叫做“圆玉”。

　　　　圆玉的种类很多，扁平相连的圆环状称之为“玉璧”，玉璧的圆环中间有一道缺口的称之为“玉玦”，半圆或弧形的圆玉称之为“玉璜”，玉环是从玉璧演化而来的，它的环不是扁平的而是圆形的。

　　　　玉有缺则为玦，玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。

　　　　在古代主要是被用作耳饰和佩饰。

　　　　小玉玦常成双成对地出土于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。

　　　　新石器时代玉玦制作朴素，造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外，均光素无纹。

　　　　红山文化猪龙块（又称兽形块）形制特殊，形体普遍较大，有的块上有细穿孔，当是佩玉。

　　　　考古发掘已经证实，该文化的大型块多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰。

　　　　商代玉玦呈片状，尺寸一般在5至10厘米，分两种类型。

　　　　一种是光素的，环窄；另一种为龙形玦，作卷曲龙形，龙张口露齿，背饰扉棱，龙身饰勾撤云雷纹，俗称“假阳文”，线条转角方硬，图案化风格强烈。

　　　　周代玉玦仍作片状，肉部明显宽于商代，中孔较小，并出现椭圆形块。

　　　　玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹，纹饰与商代相比有简化趋势。

　　　　龙形玦很少，且多无脊齿。

　　　　春秋、战国玉玦数量最多，此期玉玦形体较小，一般直径在3至5厘米。

　　　　玦体作扁片状，普遍饰有纹饰，素面的很少。

　　　　纹饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹。

　　　　用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。

　　　　动物形块简化成阴线刻交尾双龙、双兽纹玦，少数精品在两端透雕兽首形象。

　　　　汉代玉玦不多，风格沿袭战国，小玦不及战国时精致。

　　　　此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上，应是佩玉或符节器。

　　　　宋以后出现仿古玉玦，主要仿春秋战国造型。

　　　　宋仿纹饰多不合古制，块体比战国厚重。

　　　　明、清两代伪古玉玦，纹饰处理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形，缺乏古意。

　　　　玦通决。

　　　　形如环而有缺口。

　　　　新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。

　　　　作耳饰玉器。

　　　　到汉代，主要作佩玉用。

　　　　玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：

　　　　一作佩饰；

　　　　二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；

　　　　三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质，如：“君子能决断，则佩玦。”；

　　　　四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；

　　　　五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

　　　　玉玦：满者为环，缺者玦。

　　　　玉玦古时多为王侯佩带，玦者乃遇满则缺的意思，王侯佩带是为警示，告戒其不可自满也不可自以为是。

　　　　老先生听张天元说自己手中的东西不是玉玦，于是便说道：“小先生何出此言呢，这玉玦便是玉璧缺一块，并没有错啊？”

　　　　张天元笑道：“老先生所言不差，但您这玉玦未免缺口有些太大了吧，这都快成玉璜了。”

　　　　老人愣了一下，仔细一看好像还真是，不过还是说道：“小先生，这缺口虽然的确是有点大了，不过应该还不至于比宽度大的，所以应该还是玉玦吧？”

　　　　张天元笑道：“老先生，我这双眼睛看东西还是比较准的，正好咱们这里也有尺子，不妨量量就清楚了，其实它不管是玉玦还是玉璜，都是一块不错的白玉，还是能卖上价的，老先生倒是不必担心。”

　　　　“哈哈，承小先生吉言了，还是量量，到底是玉玦还是玉璜，总要心里头清楚才行的。”

　　　　老者笑道。

　　　　张天元从旁边取过尺子，仔细测量了之后说道：“缺口是二点六五厘米，这个应该已经超过宽度不少了，您瞧，这宽度只有二点六二，整个比缺口小了三毫米啊！”

　　　　对于张天元的眼力，老者真得是佩服不已，这三毫米的长度，普通人根本看不出来的，这小子居然可以看出来，这双眼睛还真得是怪毒的啊。

　　　　“厉害啊小先生，这东西果然不是玉玦，应该是玉璜吧？”

　　　　“它应该也不是玉璜。玉璜的缺口不可能这么小的。”

　　　　张天元摇了摇头道：“玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。

　　　　六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。

　　　　在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。

　　　　每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。

　　　　且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。

　　　　玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在中国之外市场行情看好。

　　　　我倒也见过不少玉璜，但大多数缺口都比半圆还要宽，而这件东西虽然看起来不像玉玦，可是从缺口宽度上来看，却也不是玉璜，所以根据我的判断，它可能是一件现代仿品，玉是真正的白玉，本来打算制作玉玦，结果却为了节省材料，导致缺口变大，成了四不像了。”

　　　　（~^~）

第二九一六章　无暇是为假（）　
“您这东西花多少钱买的？”

　　　　张天元看着那老者问道。

　　　　那老者想了想道：“其实这东西并非我买的，而是内地的一个朋友所赠，据说当时花了将近四万块rmb。”

　　　　“哦？”

　　　　“是啊，那朋友还说这只西周时期的古玉，年头可不短啊。”

　　　　老者点头道。

　　　　“老先生，我就给您说实话吧，这东西只是现代的仿品，别说西周了，估计也就是几周之前的新货，要么您这位朋友骗了你，要么就是他被人给骗了。”

　　　　张天元稍微犹豫了一下，不过最终还是说了实话。

　　　　今天是展示他本事的日子，可不是糊弄人的日子，有些话呢，该说出来，还是要说的。

　　　　美玉自然人人喜欢，尤其是中国人，对于玉的喜爱已经攀升到了一种极致境界。

　　　　中国民间有一个神话传说女娲补天。

　　　　相传，水神共工和火神祝融两神因争夺权力打起仗来，他们从天上打到地上，最终水神输了。

　　　　气急败坏的共工为了撒气撞倒了撑天的柱子不周山，天一下子塌下半边来，砸了很多窟窿，地也被砸裂了。

　　　　地上的洪水及天河的水不停地漏下来，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，情形十分悲惨。

　　　　女娲为了解救人类，用五彩石补天，用东海神龟的四只脚顶住苍天。经过几次努力，女娲终于补好了天。

　　　　天地间又恢复了先前的宁静，天边出现了五彩云霞。

　　　　一切生物又都快乐地生活着。

　　　　传说中的古人为什么要说补天用的是五彩石，而不是随便找一块石头补上呢？

　　　　很简单，因为五彩石具有美感。

　　　　从神话中可见早期人类对美学追求。

　　　　早期的古人认为“美石为玉”，只要是漂亮的石头，就可以称为玉，不强调后来的温润、透亮的感觉。

　　　　玉产生的一个基础原因就是由物质上获得了精神上的满足，我们可以这样理解，由物质到精神。

　　　　这种精神上获得的瞬间满足，我们是可以体会到的。

　　　　玉器的繁荣，实际上是精神的追求，是人类逐渐由物质化向精神化方向的追求，是人类文明进化的一个标志。

　　　　欣赏玉器要领会八个字：山川精英，人文精美。

　　　　山川之精英我们在上面以说过，人文之精美，主要是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美、雕琢美的工艺，社会诸因素等。

　　　　由于雕刻工具和雕刻工艺的不断创新，加上审美和风俗的各异，玉器的用途和所扮演的角色大不相同。

　　　　因此，在历史上的每个时期玉器的造型及主题风格也各具特色，姿态万千，竞相争艳。

　　　　纵览古代诗文，我们会把对国家的热爱寄托在玉石之上，比如“宁为玉碎、不为瓦全”；

　　　　我们会把玉寄托高尚的情操，王昌龄的“一片冰心在玉壶”，说的正是内心的无瑕；

　　　　我们还经常用“玉树临风如花似玉”等词表现美好的容貌，就连对佳人逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。

　　　　可见千百年来，玉，集万千宠爱于一身。

　　　　根据《说文解字》的解释：玉就是美丽的石头。

　　　　既然只是上好的石料，那么，为什么国人对玉的喜爱保持了数千年呢？

　　　　就从氏族部落说起吧。

　　　　早在氏族部落时代，这种美丽的石头，就被认为是上天的恩赐，她能够接通天地，是众位神仙的食物，被高高的摆在祭坛上，等待神仙来食，自身也能仙福同享，寿与天齐。

　　　　商朝帝王为了改变人们意识形态，将为神服务的玉转为君王专用，使臣民相信君权神授，古代的“玉”和“王”就是同一个字。

　　　　而帝王所用的琮、钺等礼器也以玉为材料，在四千年前那种简陋条件下，只能用皮毛裹着沙子打磨，这些礼器至少要一年半载才能成形。

　　　　这种艰辛和虔诚，更体现了从帝王到臣民对玉的崇敬。

　　　　玉文化之所以能一直存在，就因为它被众派学说君子化。

　　　　儒家说“君子比德于玉”，道家说“君子被褐怀玉”，可见古代文士将玉赋予了多么崇高的品德。

　　　　其实这些印象，也是商周礼器属性的演化。

　　　　玉石的光辉历史，另她在国人心中地位极其崇高。

　　　　另一方面，人们迷恋玉石，也是出于对大自然的敬意，这种敬意不是砍伐之后的感恩，而是对自然之美的膜拜。

　　　　这种敬意，就像西方人将黄金比作太阳。

　　　　白玉内在又光华，但表现却含蓄。

　　　　这种光鲜以平淡的方式，表现的十分绚烂。

　　　　故宫玉研究者杨伯达如此评价：“它既不像宝石那样清澈透明，一眼望穿，也不像石头那样浑浊不透，坚硬干脆，它含蓄内蕴，生动而富有灵性，为文明时代华夏民族所继承。”

　　　　玉的美，外有光泽，内有性格，代表了华夏民族的文化理念。

　　　　人们对其自然魅力的追求，永世不衰。

　　　　“小先生，您的话我信，但总要说个理由吧，不然难以让我那朋友心服口服啊。”

　　　　老者苦笑道。

　　　　张天元笑了笑，心道这位老者的朋友，只怕就是他自己吧。

　　　　现在有很多人不好意思说自己的倒霉事儿，都说是自己的朋友或者亲人，倒也是令人有些啼笑皆非。

　　　　他指了指那块疑似玉玦说道：“老先生，天然玉石，都会有或多或少的瑕疵，您这块疑似玉玦，做得太过完美，以至于一点瑕疵都没有，这根本不似天然产生的东西。

　　　　我们说说买玉，暴露你身份的一些事儿，在市场上说句话，或者一个小动作，也许商家就能看出你的道行如何……

　　　　前几年，和田玉出现一股收藏大热，在世界艺术范围都造成震撼，这种刺激让很多人觉得有机可趁，还没啥专业知识，就敢买些玉玩儿，最后被商家忽悠的晕头转向。

　　　　这些跟风的新玩儿家，有时候在市场上说句话，或者一个小动作，商家就能看出是冤大头。

　　　　去珠宝城看看，有很多人买完玉，在大灯底下照，这就露怯了。

　　　　不有这么句话么：月色美人灯下玉，在朦胧的月光下，美人会更美，因为有些瑕疵会被月色掩盖。

　　　　玉也一样啊，灯光给它加分儿了。

　　　　有些商家就抓这一点，不用日光灯，还掺些其他颜色的光芒，严重影响买家的判断。

　　　　（未完待续。）

第二九一七章　选玉（）　
在这种彩色光线下，无法精准判断玉的白度。

　　　　真正的玩儿家怎么看啊？