鉴宝秘术-第1869部分
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排名第五的是商山四皓。
“商山四皓”指的是汉初的东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。
他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。
他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”
排名第四的是孔子的弟子颜回。
颜回：春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号。
排名第三的是鬼谷子。
鬼谷子，姓王名诩，卫国人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。
排名第二的是伯夷、叔齐。
伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。
伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。
后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。
排名第一的也是两个人，许由、巢父。
许由是尧舜时代的贤人。
帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。
他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。
以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。
巢父也是同时期的隐士。
是阳城的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。
传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。
所以常说的十大隐士，并不是十个人，而是二十多个人。
要把这二十多个人画在同一幅画上，那可是真正的不容易啊，而且绘制的又如此之好，张天元怀疑，这幅画还真多半就是张大千的作品。
张善子、张大千昆**同创建了大千画派，它是中国综合性绘画流派之一。
二十世纪20年代，张善子、张大千在上浦西门路西成里“大风堂”开堂收徒，传道授艺，所有弟子们皆被称为“大风堂门人”。
它是一个有别于“古城画派”、“海上画派”、“京津画派”等唯一不墨泼彩等画法，大风堂画派的画风都呈现出百花齐放的景象，是一支生生不息、代代传承的中国画画派。
和许多画家一样，张大千也同样经历了描摹之路。
在近代像大千那样广泛吸收古人营养的画家是为数不多的，他师古人、师近人、师万物、师造化，才能达到“师心为的”的境界。
他师古而不拟古，在继承传统文化的同时，他还想到了创新，最后在继承传统的基础上发展了泼墨，创造了泼彩、泼彩墨艺术。
同时还改进了国画宣纸的质地，然而思想的先行者往往是孤独的，在他五言绝句《荷塘》有“先生归去后，谁坐此船来”之句，似乎暗示着后来者继续他的道路。
他曾用大量的时间和心血临摹古人名作，特别是他临仿石涛和八大山人的作品更是惟妙惟肖，几近乱真，也由此迈出了他绘画的第一步。
他从清代石涛起笔，到八大山人，陈洪绶、徐渭等，进而广涉明清诸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。
他把历代有代表性的画家一一挑出，由近到远，潜心研究。
然而他对这些并不满足，又向石窟艺术和民间艺术学习，尤其是敦煌面壁三年，临摹了历代壁画，成就辉煌。
这些壁画以时间跨度论，历经北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。
如多年前香港市场中曾出现一件署名为元四大家之一的古画，便是张大千“仿古作”，拍出接近200万元的高价。
（未完待续。）
第二七七八章 补字诀占大便宜（）
为了考验自己的伪古作品能否达到乱真的程度，他请黄宾虹、张葱玉、罗振玉、吴湖帆、溥儒、陈半丁、叶恭绰等鉴赏名家及世界各国著名博物馆专家们的鉴定，并留下了许许多多趣闻轶事。
张大千许多伪作的艺术价值及在中国美术史上的地位较之古代名家的真品已有过之而无不及。
现世界上许多博物馆都藏有他的伪作，如华盛顿佛利尔美术馆收藏有他的《来人吴中三隐》，纽约大都会博物馆收藏有他的《石涛山水》和《梅清山水》，伦敦大英博物馆收藏有他的《巨然茂林叠嶂图》等等。
大千在学习石涛的同时，也深得古人思想精髓，并能身体力行。
张大千说：“古人所谓‘读万卷书，行万里路’，这是什么意思呢？
因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。
名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。”
他又说：“多看名山巨川、世事万物，以明白物理，体会物情，了解物态。”
他平生广游海内外名山大川，无论是辽阔的中原、秀丽的江南，还是荒莽的塞外、迷蒙的关外，无不留下他的足迹。
他在一首诗中写道：“老夫足迹半天下，北游溟渤西西夏。”
在大千游历过的名山大川中，他始终把黄山推为第一，曾三次登临。
大千之所以偏爱黄山，主要来自于石涛的影响，黄山既为石涛之师，又为石涛之友。
大千说“黄山风景，移步换形，变化很多。别的名山都只有四五景可取，黄山前后数百里方圆，无一不佳。但黄山之险，亦非它处可及，一失足就有粉身碎骨的可能。”
大千在50岁之前遍游祖国名山大川，50岁之后更是周游欧美各洲，这是前代画家所无从经历的境界。
张大千先后在香港、印度、阿根廷、巴西、美国等地居住，并游遍欧洲、北美、南美、日本，朝鲜、东南亚等地的名胜古迹。
所到之处，他都写了大量的纪游诗和写生稿，积累了取之不尽、用之不竭的创作素材，同时为他日后艺术的创新创造了良好的条件。
读书对画家来说是非常重要的。
他平时教导后辈：“作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第—是读书、第二是多读书，第三是须有系统、有选择地读书。
画画和读书都是大千的日常生活。
过去是如此，借居网狮园后更是这样，朝夕诵读，手不释卷。在外出旅途的车中船上，大千也都潜心
一次，大千从锦城到重城，友人托他带一本费密的《荒书》。
到家后，大千即把路上看完的《荒书》内容、作者的见解、生平以及这位明末清初的川州学者和石涛的关系，如数家珍地娓娓道来，实在令人惊讶。
因为这是一本艺术之外的学术著作。
读书的习惯一直伴随到大千晚年。
他常说，有些画家舍本逐末，只是追求技巧，不知道多读书才是根本的变化气质之道。
大千读书涉猎很广，经史、子、集无所不包，并不只限于画谱、画论一类的书。
张大千除了擅长山水、人物、花卉、翎毛以外，在书法方面比较欠缺，这应是他的遗憾。
他早期师从清代晚期的著名书法家李瑞清、曾农髯，形成自己细秀，方平，略带隶书味的书风，二十世纪三十年代以后，张大千先生的书法开始酝酿变化。
他转学多师，学习魏碑，《瘗鹤铭》，参以宋代大家黄山谷的笔势，学习石涛笔法刚劲，不拘一格的书风。
他的书法艺术在继承传统的基础上，融合了山水画的意境，不是一味地追求表面上的张扬外露和剑拔弩张，而是使力与感情相融合，平中求奇，使他的书法劲拔飘逸，外柔内刚，张大千笔力遒劲而秀逸的自家风格，被后人称为“大千体”。
张大千是全能型画家，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。
于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。
诗文真率豪放，书法劲拔飘逸、外柔内刚、独具风采。
张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。
早期专心研习古人书画，特别在山水画方面卓有成就。
后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。他的治学方法，值得那些试图从传统走向现代的画家们借鉴。
在20世纪的中国画家中，张大千无疑是其中的佼佼者，画意境清丽雅逸。”
他才力、学养过人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛无所不擅，特别是在山水画方面具有特殊的贡献。
他和当时许多画家担负起对清初盛行的正统派复兴的责任，也就是继承了唐、宋、元画家的传统，使得自乾隆之后衰弱的正统派得到中兴。
如果张天元没看错的话，那模糊碎裂的落款所用的正是大千体，虽然算不上书法里的极品，但却可以证明那真得是张大千的手笔。
至于说画的风格，这就不好判断了。
毕竟张大千临摹的画作实在太多，如果假借别人的风格，也是未尝不可的。
东西坏了其实并不可怕，张天元有补字诀，可以将这幅画完美的复原。
不过为了估价，他还是用鉴字诀查看了一下。
“哦？当真是张大千的作品，这可有意思了。”
张天元沉默了一会儿笑道：“老先生，您这幅画当真不错，是一个比较有名的近代画家画的，我给您出十万块怎么样？”
十万块买张大千的画，真的占了大便宜了。
不过话又说回来了，这幅画多处都有破损，落款更是破裂严重，估计让别人买，肯定不敢出十万以上价钱的。
这种真得是连修复都没法修复，一旦修复，就会出现明显的不协调，反而会降低画的价值了。
“十万！”
老先生一听张天元这话，险些没一屁股从椅子上摔下去了。
十万块对于一个农村人来说，那真得算是天文数字了。
即便是到如今农村生活已经变得相当不错的情况下依然是如此。
（未完待续。）
第二七七九章 铜碗（）
一张画卖了十万块，这在小乡村里面可真得成了大新闻了。
于是乎，带东西来的人越发多了起来，一个个恨不得马上就将自己手里头的东西拿去让张天元看。
“大家都别挤，万一东西挤坏了，心疼都来不及呢。”
村长大声招呼着。
他的话还是管用的，再加上很多人寻思着自己手里头的东西会不会也价值几万十几万，要是真弄破了，那不得哭死啊。
“专家，帮我瞧瞧这个碗。”
现场终于安静下来之后，一个中年男子拿着一个铜碗到了张天元的桌前。
这人看起来挺紧张的，双手都在颤抖。
“这位大叔，您没事儿吧？”
张天元有点担心，这大叔的气色可不怎么好。
“没事儿没事儿，就是有点紧张。”
中年人摇了摇头道。
张天元并未接过他的铜碗，而是一直在观察这中年人的脸。
如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。
大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。
所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样；
如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。
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