鉴宝秘术-第1814部分
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张天元将其中一件拿起来仔细观察了起来。
应该是越窑的瓷器。
这件东西，不同的相机不同的光线角度拍出来的色差很大，越窑的东西，尤其是晚唐五代到北宋这段时间的产品，都是这样。
所以，很多时候，我们想展示一件东西颜色的状态，只能把不同状态下的照片都翻出来，供人比较参考。
没记错的话，这是苏省当地一个塔基出土的，当然，这种东西老外手里头也有收藏。
年代定在五代到北宋。
这种浮雕莲瓣的装饰的，自魏晋南北朝佛教兴盛起，经隋唐五代到北宋。
各种器型上常见，但每个时期又有不同，如果把这种装饰手法按时间顺序从早到晚排列出来，观察总结它们在细节上细微的差别，就可以把这条标尺拉出来。
遇到相似的东西就可以和这条标尺对比，这就是考古学断代上使用的类型学了。
越窑，是中国古代青瓷的主干。
从战汉原始青瓷到北宋末的回光返照，它的发展影响到整个青瓷系包括南方的龙泉，北方的耀州，更大的范围，甚至汝，钧系，在烧造工艺，装饰技巧等等方面都直接间接受它的影响。
而所谓的秘色瓷，考古意义上的标型器是法门寺地宫出土的那批晚唐的越窑。
衣物帐记载，明明确确。
虽然那批东西明确了秘色瓷的概念，但这个概念也是相对的，比量的，不是定量的。
就如秘色瓷的产区，之前学界都定义为江浙上林湖的荷花沁地区，但后来发现在台城，江浙黄岩沙埠窑等区域，也都能生产高质量的类似秘色瓷的青瓷产品。
于是又弄出个“秘色类”的概念。
其实未必是学术，都是利益作祟。
历史上一个绵延时间很长涉及区域很广的产区，生产状况是非常复杂的，试图轻易总结出一个规律，是困难的。
所以，面对考古出土的，市场上出现的种种越窑的高端产品，如何准确的区分到底是不是属于“秘色瓷”，严格的定量的界限到底在哪里？
还是有很多模糊的区域的。
但是生意人，总是希望快速定性，想尽办法把手里的货往秘色瓷上靠，各种商业利益裹挟学术，于是种种丑态就这样出现了。
但是这件东西，是典型的五代北宋越窑的高端产品，但是不是越窑最兴盛的巅峰期呢？
未必。
越窑进入唐代，逐渐进入它的黄金时期，到了晚唐，也就是法门寺地宫出土的那类秘色瓷，达到了它的巅峰。
这是行家们把各个时期的产品摆在一起，比较它们在造型气度，胎釉质量上的差别，而得出的结论。
不怕不识货就怕货比货。
而这件宝贝，是越窑最后的辉煌，五代北宋时期的精品。
再往后，到了南宋，越窑的青瓷就不行了，被南宋龙泉窑取代了。
这样的东西，市场上还有很多，江浙有眼光运气好的藏家手上也有类似的，但这种器型的，还真没见到比这件好的，但其他时期其他类似的越窑精品，还多得是。
关键是价钱吧。
这个市场藏龙卧虎，因为政策的原因很多都不张扬不透明罢了。
在欧美尤其是日本的馆藏，国际的大拍上，这类的东西，一直都是传统实力品种，一直都不便宜。
而至于诗歌中“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”这样的句子，古玩行里最多见，其实多是一种文人式的yy罢了，未必都有那么好的，对不？
就比如偶们的茶圣陆羽对唐代南北茶具的评价“邢窑如雪越窑如冰”又如何邢不如越之类的……
也是一种文人式的片面的概括，他未必了解当时全国各地各大窑区真正的生产状况。
而且，古代工艺美术的每一种每一类都是这样有极少部分工艺质量很高，具有震撼人心的艺术魅力的艺术品，而绝大部分是意义不大的实用器。
那些赞美的词句，听听罢了。
就如这件茶盏，或者说茶碗，如果它不是放在苏省博物馆作为镇馆之宝，或者放到别的博物馆里面进行展览，大家也未必觉得它如何美丽了，对不？
如果它不是值那么多银子，大家也会觉得它如何宝贝了，对不？
只有极少部分的玩家会放弃一栋豪宅而选择一个盏盘的，当然这些人也希望大家都去选择豪宅而不是盏盘，这样就可以花更少的代价获得爱物了。
没想到这小子手里头还真有好玩意儿啊。
其余几件，也都是越窑的精品。
尽管加起来可能不值一亿，但是张天元心里头已经满足了。
戴维斯这个人，跟他没有什么深仇大恨，狠狠宰这小子一刀也就是了。
反正这家伙就是个小丑，全当是自己广告里的负面人物吧。
不过他刚想这么说的时候，这小子居然小心翼翼地从一个皮包里面取出了一件东西。
“算上这个，应该值一亿了吧？”
（未完待续。）
第二六七二章 佛像（）
不得不说，戴维斯取出来的东西，着实吓了张天元一跳。
因为那是一尊佛像，虽然不大，但是却异常的精致，而且即便不用鉴字诀，张天元也能判断出这东西是唐代的。
之所以惊吓，那是因为造像这种东西，在市场上被管控很是严格，搞不好那就是违法的交易啊。
佛教造像艺术，从魏晋南北朝到隋唐五代宋，各时期有各时期的风格，总体来说，是逐渐的本土化，世俗化，这一脉的，到中晚唐，其实已经是强弩之末了。
雕塑，或者说造像，李泽厚先生有段话说的很好，我现在手边没原书，断断续续只大致记得大概是这样讲的
“北朝的，秀骨清像，褪尽人间烟火，那种不可言说的微笑，仿佛是对人世的欢乐也好，痛苦也好，完全的漠不关心；
唐代的，健康丰满，本尊，菩萨，天王，力士……等等分工更加明确，它们的姿态和表情，更愿意接近世间，帮助人们，接受人们的顶礼，应允人间的诉求；
宋代的，已经几乎完全是世俗人的样子，宗教意味已经完全与包括禅宗的宋儒世俗哲学所融合替代了……”
他还这样讲
“……在宗教雕塑里，随着时代的变迁，有着各种不同审美标准和美的理想。北魏以理想胜，宋以现实胜，唐，则是两者的结合。它们各自有着优秀与拙劣的作品。
而我本人则比较推崇第一种，因为它更充分的运动了雕塑（造像）这门艺术最核心的特征和表达手法以静态人体的大致轮廓，表达出高度概括的理想。”
从六朝到隋唐的这些北方石雕造像，历来是中国古代艺术品形而上层面鉴赏的最高归宿之一，让研究家们沉迷其中，是收藏家的孜孜以求，却是买卖手中的烫手山芋。
君不见国内轰轰烈烈的拍卖上，有几件这样的造像呢？
君不见国内重要的石窟中，那些被敲去的佛头哪里去了呢？
君或许还不知，唐代的石雕造像中，最好的应还不是现在留下来的石窟造像那一类，还有一类是汉白玉的造像，应属宫廷造像，更加似乎无迹可寻。
其实，东西都在的，只是因为很多原因，它们不能出现，它们不能回来。
我们的文物保护政策是，真正的文物是不允许流通和买卖的，也不承认私人有权利拥有它们，如果你从国外买回来的，算得上真正文物的，你还要向海关缴纳重税。
也或许，制定这些政策的人，出发点是好的，可在实际的实行中，却导致了几乎是完全相反的后果真正的好东西，国之重器，艺术瑰宝，回不来。
因为我们会追究它的黑五类背景。
实在喜欢，有心买回来的，只能向国家海关等缴纳足够的保护费后才不敢声张的弄回来，还胆战心惊的。
当然这也是无奈，事情总有两面性的，国家这么做，无非是因为当初佛头造像等东西走私太过严重，要遏制这股走私风而已。
事实上，这个政策制定之后的确是有效果的，而且效果还非常之好。
不过这样的政策环境下，那么多已然流落在世界各地的东西，怎么办？
跟老外讲什么爱国或者国家之类的没用，人家不会在乎你爱不爱国，也不会在乎东西是不是你国的。
人家在乎的是钱。
东西是跟着钱走的，谁出的价高跟谁走！你关上门，抵不住国际市场的游戏规则！
但是傻乎乎地掏钱去买也是蠢，鬼佬那套把戏现在很多人都看得非常明白，但是却没什么办法。
张天元有幸掺和了这场游戏，现在他在国际市场上几乎都列为黑名单了。
因为鬼佬怕他，东西绝对不会给他。
可这阻拦不住张天元，很多事儿，不用他亲自出面，依然能够办妥。
真有心，真有志气，就应该遵循规则，好好的努力用心，通过市场交易的手段，低进高出，用眼光把东西慢慢淘换回来。
战略资源都在自己手里了，才好制定游戏规则，跟鬼佬的古董商博物馆好好的斗斗气，玩玩他们。
不错，魏晋南北朝到隋唐，这段时间的佛教造像中的精品，是艺术珍品，国之瑰宝。
翻翻国际上哪些大拍的图录，知名古董商的展览册子，国外博物馆的陈列，那是我们东方拿得出来的，完全与西方古典写实艺术风格不同的，另一派的艺术。
这是一种理想，站在这种理想前的观赏者，轻轻走过时，会赞叹或者会心一笑，而为了这种理想，企图去赢得，去实现，去拥有这种理想的实体的人，或许完全又是另一种心境。
就如你观赏一个美人，和你把美人娶回家，接纳她的缺点，分享平凡生活中的一切时，你必然时不时会有的，怅然若失的心态。
但我想，这才是勇气。
在这个江湖中的，那些黑暗中的买卖手们，他们或者不是清高的研究家鉴赏家，但爱不是说出来的，不是清谈，而是看你付出多少代价，才是爱的几多深刻，爱之越深恨之越切，心态也就更复杂。
听着窗外离离细雨，他们会在午夜扪心自问：当初迷恋这些，投身这一行的初衷哪去了？或者光鲜周旋，或者不见天日，熬了这么多年，如何给自己交代？如何给关心自己，质疑这行，不知道自己在干什么的人，一个交代呢？
暗夜中的买卖手们，常在子夜十分，聚在一起，名为把物静观，实则扎堆取暖，罢了。
造像这一类东西，绝大多数好东西其实都在国外。
提到国外馆藏的这些早期佛教石雕造像，包括壁画之类的，不能不提一个人卢芹斋。
这是十九世纪末流落到法国，靠倒卖中国古董发家。
这个也就是我们现在通常叫“发国难财”，短短十数年就成为当时国际最知名最有实力的大古董商。
此人与戴维斯的父亲十分相似，只不过此人做得更大而已。
现在流落在欧美馆藏的私人手中的重要中国文物，大部分都是直接或间接经过他的手周转的。
有些人说看到他经手的这些文物，就如你看有些标牌下面标有经“。t。loo”收藏或买卖，就如更为大陆人熟知的那一辈的古董商如仇焱之，孙瀛洲等位一样。
俨然已成为现在文物市场上，流传有秩，出身名门的标志之一了。
张天元只想说一句，他卢芹斋真不配！
（未完待续。）
第二六七三章 出色的人未必人品好（）
卢芹斋最经常被人提起诟病的，就是他倒卖唐太宗昭陵六骏的写真石雕。
当然，经他手周旋的可称为国宝的东西太多了，完全可以组建一家中国古典艺术的博物院，而且，一定是最顶级的。
当然，这些东西现在都散落在欧美各地。而恰恰因为这些东西的品种，路份都是敏感的，这些真正的中国古典艺术瑰宝极少在这些年所谓的“回流”浪潮中回到国内的。
这个江浙人，身上有种江南文人的书卷气，又没有读书人的假清高和迂腐，他好学不倦又精明过人，而且善于交际和周旋。
他是孙中山引为“二哥”的张静江的好友和生意拍档，湖州张静江的故居堂屋悬挂的“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，俨然一副名士风范。
卢芹斋的公司张静江是大股东，孙的资金靠张的资金支援，孙，张，卢三人关系紧密而微妙。
这个原本没读过多少书的卢芹斋，在古董买卖中显露出对艺术和生意都常的敏锐，他周旋于学者，文人，政客，生意人之间，各个方面都如鱼得水。
知
