鉴宝秘术-第1794部分
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“一只一万，如果两个一起要，可以便宜点！”
一个才要一万元？
光听这价张茂林就觉得这肯定是现代人的仿制品了。
张茂林多少还是对这个有所了解的，这青花瓷瓶，清代最出名的就是康熙年间官窑产品，现价至少在百万以上。
眼前这对瓷瓶，属粉彩婴戏双凤耳大瓶，高约七十公分，不管是从做工，彩绘还是釉色虽然十分讲究，但与真品仍有明显的差异。
为了探个究竟，那还要看看它的胎质才能确定。
于是，他就顺手抓住瓷瓶的两耳把它提了起来。
这一提不要紧，谁知没把瓷瓶拿起来，却把一个瓶耳提断了。
张茂林仔细一瞧，原来这瓶耳是后胶上的。
可商铺老板一口咬定是张茂林把瓷瓶碰坏了，他埋怨张茂林：“看看看，你这人真是的，价还没说好就乱动，这下倒好，这不是把瓶搞坏了。”
“咋能说是我弄坏的？我还没提起来呢！”张茂林不服气的辩解道。
老板眼一瞪，声音一下子高了起来：“不是你难道是我？你不动它会自动坏了？”
张茂林从来还没见过如此做生意的，他拿起瓶耳让老板看：“你看看这茬口，明明就是原来掉了后用胶水粘上的。”
不管张茂林如何辩解，可店老板一咬定瓷瓶是张茂林搞坏的。
两个人各执一词，一时难以说清，越吵越凶，一下子吸引了周围一伙伙人前来看热闹。
这时，一个年长的过来劝张茂林说：“咱们都是行内的，潜规则你也懂得，就说它是假的，这也是凭眼看的。你就说人家原来就是坏的，你不动它，他能说你？算了，给赔几个钱算了。”
“这”张茂林还想说什么，张了张口没说出来。因为他忽然想到他们都是一伙的，说了也是白说，就改口道：“那你说咋办？”
店老板见张茂林有赔偿的意思，口气也软了下来：“你拿两千元，要不就按原价买走。”
张茂林无可奈何地摇摇头，又低头想了想决定把瓷瓶买下来。
他掏出钱包，取出钱来，数好一万付给了老板。
老板接过钱，数了数装进口袋后说：“这瓶归你了。”
围观的人们见问题得到完满解决，一个个一边议论一边散去。
就在这时，身后突然传来一声巨响，把大伙吓了一跳。
人们纷纷转过身来，然而，眼前的一幕把大家惊呆了。
原来，张茂林把一万元的瓷瓶当场摔了。
对此，店老板也不知所措的愣住了。他用手指着张茂林，有些语无伦次的说：“你，你这是啥意思？”
张茂林两眼瞪着店老板，显得十分镇定，他指着老板说：“你以为这东西值钱是不是？可在我看来，它和你一样，一文不值。我的东西我做主，我今天把它摔了，省得以后还会有人用它再来骗人！”
（未完待续。）
第二六三三章 身份暴露（）
张茂林说完，头也不回的出了店铺走了。
事情如果只是到这儿，那听起来还蛮痛快的。
可是张茂林一时的激动，爽快是爽快了，可是却没有任何意义。
等他再一次转悠到这家店的时候，居然发现，那件瓷器又摆在了那里。
他跟店老板据理力争，结果人家根本就不鸟他。
张茂林是个实在人，实在受不了这种事儿，自那儿就气病了，虽然事情不算大事儿。
可是一直憋在张茂林心里头，简直成了一块去不了的心病。
后来再加上岩村小学的危房一直得不到改造，终于在一次刮风之后砸坏了一个可怜的孩子。
张茂林这块心病再加上对孩子的担忧与自责，就卧床不起了。
听到这里，张天元不由有些感慨，这个张茂林，着实算是一个刚直不阿的人了。
但就是有点太过刚直了，结果就容易出事儿。
他叹了口气道：“兄弟，别多想了，拿了钱给你父亲看病去吧，岩村小学的事儿也让他不要再担心了，已经有好心人决定新建学校了，以后岩村那边的孩子，都能在宽敞明亮而且安全的校舍里上学。”
农民听到这话，不由惊讶道：“这是真的？”
“自然是真的，不信你现在就可以打电话去问问。”
岩村虽说贫穷，但在全国毕竟不算垫底，所以村子里有手机的人还是不少的。
农民打电话询问了村里的熟人，听到果然如此，正想返回，突然间想到了一个事儿。
“天啊，那个捐钱修建小学的老板，不会也是您吧？”
他这话一出口，周围那些人顿时对张天元的眼光都变了。
岩村小学的事儿，附近很多人都知道。
可知道归知道，这年头一所小学要花费不少钱呢，谁也不愿意做那个冤大头。
不像以前公社的时候，大家有钱出钱，有力出力，一起盖个小学也没问题。
张天元没回答，不过人群中却有人认出了他。
“天元哥！”
张天元循声望去，这才发现，喊他的人居然是个二姑家的孩子，也就是他的表妹。
他表妹前几年就嫁给了定国寺附近的一户人家。
难怪能认出他呢，这是亲戚啊。
“天元？张天元？您是张天元先生？”
方才说话的那位专家兴奋地走过来问道。
“不是张天元还能是谁啊。”展飞笑道。
张天元虽然不在乎周围那些人的议论，可展飞有点受不了了，他相信他张哥买的东西肯定不会亏，所以这个时候，就大方承认了。
“原来竟然是张先生，在下真是有眼不识泰山啊，看起来这珊瑚树也是在下看走眼了。”
那专家苦笑道。
“这又是为何？”
旁边有些人不明所以。
“你们不知道吗，张天元先生从加入收藏人群中以来，就从未看错过一件东西，他既然花费十万买了那珊瑚树，你们觉得那东西还会有假吗？”
专家苦笑不已。
“竟然是真的！”
“那么那农民说的故事也是真的了？”
“应该假不了！”
“毕竟那可是张天元啊，怎么可能上当受骗。”
群众向来都是如此，随风倒也是大多数人的特性了。
之前还都一窝蜂地说张天元被骗，甚至有人更是讽刺挖苦，说张天元不识好歹，居然不听劝告。
但是现在，风向全变了。
“张先生，还望您指点一二，这件珊瑚树究竟为何物啊？”
那专家恭恭敬敬地问道。
“老先生不用这么客气，您之前讲的那些话都非常正确的，只是买东西终究还是要讲究一个策略。”
张天元笑了笑道：“这件东西，其实是慈禧的一件珍品收藏，你可以直接叫它珊瑚树。”
“竟然是慈禧的藏品！”
专家惊讶地说道。
“好了，大家也都别围着看了，大兄弟，你赶紧回去给你爹治病吧，不要耽搁了。”
关于珊瑚树的具体情况，张天元并不愿意多说，这东西说的越细越麻烦。
“谢谢张老板，那我就先走了。”
那农民感激地看了张天元一眼，才将摊子上的东西收拾了一下离开了。
张天元也想走，不过却被那个专家给拦住了。
“张老师，所谓有缘千里来相会，无缘对面不相逢，既然今日让我见到了您，咱们也算是有缘，不如一起去参加定国寺内的香席吧？”
专家笑着说道。
“香席？”
张天元愣了一下，才想到这个香席究竟是什么东西。
我国的香文化发展始于夏，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋，传承于明清至今。
在古代，香文化是道德的标范，是衡量一个人人格取向的尺度，是人们情操与心性修养的目标与检验标准。
古人玩香，玩的是文化、品位、健康。
而在当下，香文化的回归，更透露出现代人对内心细致、通透的重新追求。
在世界所有香料当中，沉香作为顶级香料是“沉檀龙麝”之首，集天地气味一体，散食****为一方，被喻为植物中的钻石。
清明上河图描绘汴梁时，有多次描绘香的景色，其中就可看到一家香铺门前招牌写着“刘家上色沉檀拣香”字样。
此外，沉香在五大宗教中地位极其崇高，尤其在佛教中更是如此，香为佛使引为修持法门，礼佛贡香清雅淡淳，《香界》云：“花气无边薰欲醉，灵氛一点静还通”。
焚香也是古人抑制霉菌、驱除秽气的一种方法。
从中医的角度来说，焚香当属外治法中的“气味疗法”。可以免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、养生保健。
沉香在文人的笔下变得越来越有诗意。
苏东坡有首《翻香令》“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻；重闻处，余薰在，这一番气味胜从前。背人偷盖小蓬山，更将沈水暗同然；且图得，氤氲久，为情深，嫌怕断头烟。”
文人墨客的精神文化元素是由琴、棋、书、画、茶、酒、香构成。文人墨客识香、品香、制香、斗香、成为了一种文化素养的修炼。
由于清代以后战乱不断，通俗文化大行其道。由此导致沉香文化在我国失传至今。
近期随着我国传统文化的复兴，沉香文化逐渐又回归到我们的生活中来。
21世纪的今天，人们的生活发生了翻天覆地的变化，物质生活得到了极大的改善，生活节奏不断加快，浮泛之风充斥着人们的心灵，香文化已经焕发出了新的生机。
（未完待续。）
第二六三四章 香席（）
为了将本土沉香文化进一步发扬光大，那么就必须正确的去引导沉香市场，符合人与自然、人与社会的和谐。
香席是一种士大夫的文化活动，崇尚高标准的物质生活。
香席使得香文化变得普及，逐渐有许多亭台楼阁为上层人士提供品香时的集会场所，文人雅士、达官贵人等上流人士频繁相聚品香、赏香、以香会友、以香悟道。
因此品香从宋以后真正成为了人们生活中静心悟道、品评审美、励志翰文、调和身心不可或缺的一种方式。
合香，是香熏史上的一个重要突破，由人工调制香料来达到人们对自然单一香味的改变，并且由香炭来熏烤从而改善烟气对香味的破坏。
按季节、环境、男女不同，合成不同的香，席间美女、品古，品茗边欣赏字画等艺术品。
“红袖添香夜读书”。
秋夜，灯烛旁，一盆香炉，香气氤氲，书生读书正酣，品着清茶，或饮着小酒。
入晚，凉气渐生，香烬渐熄，一位美人悄悄过来，往香炉里添香，又悄悄离去，丝毫没有惊动书生……熏香的发展至此走向蓬勃与成熟。
时下坊间学用日本的香道，只会在熏烤香木上，去比较香气味道的变化，就反而会使嗅觉窒息；而太过份重视操作的技巧，也就不免落入了凋虫小技的展演。
由于它最终所探求的是生活上的品味，所以感官的知觉、用香的技巧虽然是香席上必备的条件，但都不是香席所追求的目标。
例如古人逸士修筑有“静室”，用以举办香席来达到“……有禅客与之炉熏隐几、散虑忘情……”的境界。
香席的意义，是在通过行香过程，来表现心灵的境界和内容。
（一）品香：对香料的了解，以及出香工具使用方法的训练。
（二）坐香：在香斋静室中勘验学问、探究心性。
（三）课香：用书法来展示心灵境界的习静功课。
首先，香席所用的香料，并非一般焚香的香料。而都是些十分罕见且贵重的原料。
它从采集、整理到分类，牵涉了极专业的分工知识，所以若没有一个相对安定而富裕的社会作基础，就无法形成一个完整的香材供销体系。
文化素养和领悟力在香席活动上缺一不可，香席的最终目的，是在结合文学书法与文物品鉴，来追求生活品味的境界。
也就是要用简单的一个字或一句诗、词，对此次的品评活动，通过以书法为工具的过程，作出“点睛”式的诠释。
这是一个需要长时间文化培养，甚至需要相当的悟性，才有可能形成的能力，若没有相当的文化素养和领悟力，恐怕是难以办得到的。
而清代中叶开始，经济日渐凋蔽，西方文明几乎成为现代化的代名词，加以传统文化中的价值观也有了很大的转变，于是坐香活动在中国的没落，也就成为不可避免的状况了。
却反而是在唐、宋时期随同茶道、花
