生而为赢30篇美文-第11部分

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爱某个人，也正是我们爱自己的表现。我们经常听到这样的话：“当我和那个人在一起的时候，我爱那时的自己。”这句话也可以简单地说成：“在我爱那个人的同时，我也能爱我自己。”有时，我们遇见一个陌生人，感觉仿佛是一见如故，就好像我们已经相识甚久。这种熟悉感可能来自于彼此身上的共同点。
就像“镜子”或他人能映射出我们积极的一面一样，我们更有可能注意到映射出自己消极方面的“镜子”。例如，我们很容易就能记住我们碰到自己不太喜欢的人的时刻。我们可能在心里对那个人有些反感。当我们认识自己不喜欢与之相处的人时，这种情况就更为明显。
具有讽刺意味着的是，通常当我们讨厌别人身上的某些特质时，那就说明你其实讨厌自己身上相类似的特质。
每次，当我遇到不太喜欢的人时，我就开始进一步质问自己。我会扪心自问：“我不喜欢那个人的哪些方面？”然后还会问：“我是不是有和他相似的地方？”每次，我都能在自己身上看到一些令我厌恶的特质。我有时不得不深刻地反省自己。那这意味着什么呢？
这意味着，就像我会对其他人身上令我厌恶的特质感到恼怒或不安一样，我应该更好地重新审视自己的特质，并考虑做一些改变。即使我不想做大的改变，至少我会考虑该如何修正自己正在做的一些事情。
我们时常会遇到陌生人，并感到疏远或厌恶。尽管我们不想去相信，不容易也不想去深究，但是弄清楚别人的哪些特质在自己身上有所体现是非常有意义的一课，这也正是增强自我意识的另一个途径。


　
？第二十六篇：On　Motes　and　Beams　微尘与栋梁　
On　Motes　and　Beams

It　is　curious　that　our　own　offenses　should　seem　so　much　less　heinous　than　the　offenses　of　others。　I　suppose　the　reason　is　that　we　know　all　the　circumstances　that　have　occasioned　them　and　so　manage　to　excuse　in　ourselves　what　we　cannot　excuse　in　others。　We　turn　our　attention　away　from　our　own　defects；　and　when　we　are　forced　by　untoward　events　to　consider　them；　find　it　easy　to　condone　them。　For　all　I　know　we　are　right　to　do　this；　they　are　part　of　us　and　we　must　accept　the　good　and　bad　in　ourselves　together。

But　when　we　e　to　judge　others；　it　is　not　by　ourselves　as　we　really　are　that　we　judge　them；　but　by　an　image　that　we　have　formed　of　ourselves　fro　which　we　have　left　out　everything　that　offends　our　vanity　or　would　discredit　us　in　the　eyes　of　the　world。　To　take　a　trivial　instance：　how　scornful　we　are　when　we　catch　someone　out　telling　a　lie；　but　who　can　say　that　he　has　never　told　not　one；　but　a　hundred？

There　is　not　much　to　choose　between　men。　They　are　all　a　hotchpotch　of　greatness　and　littleness；　of　virtue　and　vice；　of　nobility　and　baseness。　Some　have　more　strength　of　character；　or　more　opportunity；　and　so　in　one　direction　or　another　give　their　instincts　freer　play；　but　potentially　they　are　the　same。　For　my　part；　I　do　not　think　I　am　any　better　or　any　worse　than　most　people；　but　I　know　that　if　I　set　down　every　action　in　my　life　and　every　thought　that　has　crossed　my　mind；　the　world　would　consider　me　a　monster　of　depravity。　The　knowledge　that　these　reveries　are　mon　to　all　men　should　inspire　one　with　tolerance　to　oneself　as　well　as　to　others。　It　is　well　also　if　they　enable　us　to　look　upon　our　fellows；　even　the　most　eminent　and　respectable；　with　humor；　and　if　they　lead　us　to　take　ourselves　not　too　seriously。
　
译文：

微尘与栋梁
让人奇怪的是，和别人的过错比起来，我们自身的过错往往不是那样的可恶。我想，其原因应该是我们知晓一切导致自己犯错的情况，因此能够设法谅解自己的错误，而别人的错误却不能谅解。我们对自己的缺点不甚关注，即便是深陷困境而不得不正视它们的时候，我们也会很容易就宽恕自己。据我所知，我们这样做是正确的。缺点是我们自身的一部分，我们必须接纳自己的好和坏。
但是当我们评判别人的时候，情况就不同了。我们不是通过真实的自我来评判别人，而是用一种自我形象来评判，这种自我形象完全摒弃了在任何世人眼中会伤害到自己的虚荣或者体面的东西。举一个小例子来说：当觉察到别人说谎时，我们是多么地蔑视他啊！但是，谁能够说自从未说过谎？可能还不止一百次呢。
人和人之间没什么大的差别。他们皆是伟大与渺小，善良与邪恶，高尚与低俗的混合体。有的人性格比较坚毅，机会也比较多，因而达个或那个方面，能够更自由地发挥自己的禀赋，但是人类的潜能却都是相同的。至于我自己，我认为自己并不比大多数人更好或者更差，但是我知道，假如我记下我生命中每一次举动和每一个掠过我脑海的想法的话，世界就会将我视为一个邪恶的怪物。每个人都会有这样的怪念头，这样的认识应当能够启发我们宽容自己，也宽容他人。同时，假如因此我们得以用幽默的态度看待他人，即使是天下最优秀最令人尊敬的人，而且假如我们也因此不把自己看得过于重要，那是很有裨益的。
　
？第二十七篇：An　October　Sunrise　十月的日出　
An　October　Sunrise

I　was　up　the　next　morning　be　fore　the　October　sunrise；　and　away　through　the　wild　and　the　woodland。　The　rising　of　the　sun　was　noble　in　the　cold　and　warmth　of　it　peeping　down　the　spread　of　light；　he　raised　his　shoulder　heavily　over　the　edge　of　grey　mountain　and　wavering　length　of　upland。　Beneath　his　gaze　the　dew…fogs　dipped；　and　crept　to　crept　to　the　hollow　places；　then　stole　away　in　line　and　column；　holding　skirts；　and　clinging　subtly　at　the　sheltering　corners　where　rock　hung　over　grassland；　while　the　brave　lines　of　the　hills　came　forth；　one　beyond　other　gliding。

The　woods　arose　in　folds；　like　drapery　of　awakened　mountains；　stately　with　a　depth　of　awe；　and　memory　of　the　tempests。　Autumn’s　mellow　hand　was　upon　them；　as　they　owned　already；　touched　with　gold　and　red　and　olive；　and　their　joy　towards　the　sun　was　less　to　a　bridegroom　than　a　father。

Yet　before　the　floating　impress　of　the　woods　could　clear　it　self；　suddenly　the　gladsome　light　leaped　over　hill　and　valley；　casting　amber；　blue；　and　purple；　and　a　tint　of　rich　red　rose；　according　to　the　scene　they　lit　on；　and　the　curtain　flung　around；　yet　all　alike　dispelling　fear　and　the　cloven　hoof　of　darkness；　all　on　the　wings　of　hope　advancing；　and　proclaiming；　“God　is　here！”　then　life　and　joy　sprang　reassured　from　every　crouching　hollow；　every　flower；　and　bud　and　bird　had　a　fluttering　sense　of　them；　and　all　the　flashing　of　God’s　gaze　merged　into　soft　beneficence。

So；　perhaps；　shall　break　upon　us　that　eternal　morning；　when　crag　and　chasm　shall　be　no　more；　neither　hill　and　valley；　nor　great　unvintaged　ocean；　but　all　things　shall　arise；　and　shine　in　the　light　of　the　Father’s　countenance；　because　itself　is　risen。
　
译文：

十月的日出
第二天凌晨，在十月的太阳升起之前，我已经起身并穿过了旷野和丛林。十月的清晨乍寒还暖，日出的景象非常壮观。透过一片晨曦，朝日从朦胧的山冈和起伏连绵的高地过际，沉重地抬起肩头。在它的逼视下，蒙蒙的雾气向下沉降，落到洼地里去，接着一丝丝一缕缕地悄悄飘散，而在草地之上悬岩之下的那些隐秘角落里，雾气却还不愿散去，同时群山的雄姿接二连三地显现出来。
森林也层层叠叠地显现，宛若刚刚苏醒的山峦的斗篷，端庄威严，并带着狂风暴雨的回忆。秋天成熟的手已经在抚摸这些山林，因为它们的颜色已经改变，染上了金黄，丹红和橄榄绿。它们对朝日所怀的一片喜悦，像是要奉献给一个新郎，更像是要奉献给一位父亲。
然而，在树林那流动的景色逝去之前，欢悦的晨光突然跃出了峰峦和山谷，光线所及，把照到的地方和周围的森林分别染成青色，紫色，琥珀色和富丽的红玫瑰色。光线照到哪里，那里就如同一幅幕布被掀开。而所有的一切都同样在驱散恐惧和黑暗的魔影；所有的一切都展开希望的翅膀，向前习翔，并大声宣告：“上帝在这里！”于是生命和欢乐从每一个蜷伏的洞穴里信心十足地欣然跃出；一切花朵，蓓蕾和鸟雀都感到了生命和欢乐而抖动起来；上帝的凝视汇合成温柔的恩泽。
也许，那永恒的晨光就会这样降临人间，那时不再有险崖沟壑，不再有峰峦山谷，也不再有浩瀚无际的海洋；万物都将踊跃升腾，在造物主慈爱的光芒中生辉，因为太阳已经升起。
　
？第二十八篇：To　Be　or　Not　to　Be　生存还是毁灭　
To　be　or　not　to　be
Outside　the　Bible；　these　six　words　are　the　most　famous　in　all　the　literature　of　the　world。　They　were　spoken　by　Hamlet　when　he　was　thinking　aloud；　and　they　are　the　most　famous　words　in　Shakespeare　because　Hamlet　was　speaking　not　only　for　himself　but　also　for　every　thinking　man　and　woman。　To　be　or　not　to　be；　to　live　or　not　to　live；　to　live　richly　and　abundantly　and　eagerly；　or　to　live　dully　and　meanly　and　scarcely。　A　philosopher　once　wanted　to　know　whether　he　was　alive　or　not；　which　is　a　good　question　for　everyone　to　put　to　himself　occasionally。　He　answered　it　by　saying：　〃I　think；　therefore　am。〃　

But　the　best　definition　of　existence　ever　saw　did　another　philosopher　who　said：　〃To　be　is　to　be　in　relations。〃　If　this　true；　then　the　more　relations　a　living　thing　has；　the　more　it　is　alive。　To　live　abundantly　means　simply　to　increase　the　range　and　intensity　of　our　relations。　Unfortunately　we　are　so　constituted　that　we　get　to　love　our　routine。　But　apart　from　our　regular　occupation　how　much　are　we　alive？　If　you　are　interest…ed　only　in　your　regular　occupation；　you　are　alive　only　to　that　extent。　So　far　as　other　things　are　concernedpoetry　and　prose；　music；　pictures；　sports；　unselfish　friendships；　politics；　international　affairsyou　are　dead。　

Contrariwise；　it　is　true　that　every　time　you　acquire　a　new　interesteven　more；　a　new　acplishmentyou　increase　your　power　of　life。　No　one　who　is　deeply　interested　in　a　large　variety　of　subjects　can　remain　unhappy；　the　real　pessimist　is　the　person　who　has　lost　interest。　

Bacon　said　that　a　man　dies　as　often　as　he　loses　a　friend。　But　we　gain　new　life　by　contacts；　new　friends。　What　is　supremely　true　of　living　objects　is　only　less　true　of　ideas；　which　are　also　alive。　Where　your　thoughts　are；　there　will　your　live　be　also。　If　your　thoughts　are　confined　only　to　your　business；　only　to　your　physical　welfare；　only　to　the　narrow　circle　of　the　town　in　which　you　live；　then　you　live　in　a　narrow　cir…conscribed　life。　But　if　you　are　interested　in　what　is　going　on　in　China；　then　you　are　living　in　China~　if　you’re　interested　in　the　ch