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第7部分

本草演义+中药传奇-第7部分

小说: 本草演义+中药传奇 字数: 每页4000字

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缩小。目睹此象,炎帝已知该药之止血效果确凿,乃高声朗日:“多维先生之说,实不妄也!太医馆当广储之。国老等应声称是。日已近午,国老乃留炎帝等共进午餐。到下午未时末,众人再进病房,病人已平安无事。自述服药后,肚腹中渐感舒畅。过去每当出血,胃脘中有扰动感难以自控,渐觉口中有血腥味,这些感觉现在均已消失。再看皮肤,小疹已见减少。多维嘱之再作频饮,代水而进。多维、国老邀众人再到议事厅歇息。 
来大厅坐定,炎帝仍在默默沉思。这样一点不起眼的小草,竟能有如此威力,可见天地间草木,必然各有其特殊效用,只不过人们尚未认识它们而已。为了进一步了解仙鹤草,炎帝打破室内沉静的氛围,说道:“多维先生所施草药功效卓殊,但缘何称为山鹤草,尚请明告。”
第十六回 
讲传奇喻贱寓贵 说故事发人深省
“大王,该药之命名,源于传说。其间颇具传奇色彩,容某细细秉告。” 相传太昊伏羲氏寿享一百九十七岁,去世后其同母胞妹女娲氏立,号为女皇,以风为姓,建都于中皇之山。时有镇守冀方诸侯共工氏,面如黑漆,发似朱砂,生性暴戾,扰乱天常,祸害天下。他作恶多端,淫威无度,属下个个被他打得鼻青脸肿、皮开肉绽。一天,他突发奇想,要找寻一种长生不老之物,以供享用。  
这天,共工在山洼地转悠,忽然看到一只仙鹤落在桂花树上。他想:“人常说‘千年白鹤’,如食鹤肉、饮鹤血,岂非长生不老?”于是他悄悄绕到树后,用长枪狠狠地朝仙鹤打去,奇怪的是,仙鹤一下子消失得无影无踪。共工觉得奇怪:“怪哉!没看见仙鹤飞走,怎么会不见了呢?”他便上下左右来回搜寻,可什么也没找到。忽然,他瞥见树旁草地上有一棵三尺多高的野草,摇摇摆摆,形如鸟羽展翅。他灵机…动,心想此草可能为仙鹤所变,便动手掘挖起来,挖出了一棵形似仙鹤的草根,他更深信这就是那只不见的仙鹤。共工乐了,认定是长生之宝,吃了它便会长生不死。他把此草带回,让一个被他折磨得皮干骨瘦的小侍者,把草于河边洗净,然后入锅蒸煮,以备食用。小侍者不情愿地来到河边,正要洗草,突然听到有人高喊:“小哥,请你救救我,放我走吧!” 小侍者环顾四周,并无人影,仔细一听,原来是手中的草在乞求。 “啊!你是鬼是妖?” “我不是鬼也不是妖,我是仙鹤草。你的主人要吃我,请你行行好,放我走吧!”“他为什么要吃你?” “他认为吃了我可以长生不死。”“主人真坏,只顾自己,不管他人。”  “是的,你家主人,坏事办尽,恶事做绝,我绝不能让他吃掉。民众生病时,吃了我可以痊愈,你放了我吧!” 
想起主人平素的所作所为,小侍者恨得咬牙切齿。他很快在田埂边一个不引人注目的地方,挖了个小坑,准备把草埋进去。仙鹤草感激他的救命之恩,对他说:“小哥,你摘下一小根我的茎叶,危难的时候吃下去,你就能得救。” “好”,小侍者依言,将草上的旁枝摘了…根,藏在怀里,然后把草埋在坑内。心想草没有了,共工一定不会放过自己,就在河埂上拔了一棵形状差不多的野草,放在水里洗后带回。  
小侍者一进厨房就添水烧火,把野草扔在锅里蒸煮,煮好后让共工来吃。共工揭开锅盖一看,一把抓住小侍者,喝问:“你把我的仙草弄到哪去了?” 小侍者冷冷地说:“那锅里的不是吗?” 共工大怒:“胡说,这是假的!”他一拳将小侍者打倒在地:“你还嘴硬,若不拿出仙草,我要你的狗命!” 
小侍者知道厉害,爬起来拔腿就跑,可共工两腿如飞,不费吹灰之力就追上小侍者,并把他打瘫在地。小侍者口吐鲜血,双目翻白,眼看将死。他忽然想起怀中的仙鹤草,就悄悄掏出来放在嘴里,连嚼带咽,迅速吞入腹内。不料,小侍者很快血止而体健,精力大增,且身轻如燕,双腿如腾云驾雾一般,霎时逃得不见踪影,共工再也追不上了。  
当小侍者飞奔到大青山顶峰时,一只仙鹤飞来告诉他:“你救助的那棵草,乃治病良药,有见红即止之功。”说完就飞走了。从此,小侍者白天采集这种药材,晚上给民众治病。各种出血,不论鼻衄齿衄、吐血咳血,还是便血尿血、皮肤出血,包括男人金创出血和女人经多崩漏,一用即止。乡民们认为这草是仙鹤所变,所以叫它“仙鹤草”。  
炎帝听完故事后哈哈笑道:“故事虽近离奇,但道出仙鹤草之功效确然。今日之出血病者,乃又一明证。由此看来,太医馆应派专人外出访查,采集此药,更应再行种植此药,莫使绝迹。”想到这生长在山野垄亩间的野草,作用竟如此重大,炎帝不禁感慨地念道:  
“仙鹤草能凉止血,苦入肺肝脾莫缺,
起死回生救急难,出身虽微功效绝。” 
瑶姬将炎帝所念词句记录后,众人正拟退去,忽闻院使来报:“门外有一蓬头垢面之人,身背带刺的小树细枝,风风火火地闯进大门,请大王定夺。”炎帝闻言,知为高士,当即命令国老:“人不可貌相,海水不可斗量,不修边幅之人,多为隐士,望国老妥为接待,明日本王整冠接见。” 

第十七回 
太医馆更臻完备 创三论医学立体
听临魁布置国事毕,炎帝十分满意,就如何赈灾、如何部落间互助、今冬如何备耕、明春如何播种,均想得十分周到,安排得又甚得当,炎帝打心眼里感到欣慰,有他主持事务也可以放心了。因此不等朝散,炎帝便悄悄溜出,来到太医馆舍。  
一进议事大厅,在座众人纷纷起立相迎。炎帝一眼便看见一位陌生人,衣衫虽不新,但也整洁,面皮白净,身材修长。原来此人昨晚休息时已彻底改变来时仪表,现在看去十分齐整,真乃一位潇洒秀士。炎帝心中仍留有昨日所报“蓬头垢面”之印象,正在纳闷之时,只见多维副丞上前稽首道:“大王!”听得称呼,那人赶紧近前,作揖稽首。多维继续道:“昨日所报癸酋所荐之人,原来是我多年执友求协先生。他饱学多闻,不仅医事精湛,殊多新见,而且曾辅佐癸酋,做过不少利国利民之事。今能来我太医馆,我相信定会使馆舍兴旺发达,作出宏伟业绩。”说着指指那人:“求协先生,世居甘凉,颇喜文学,酷爱医药。古典著述,常颂不辍,且能活用于具体事物。”“比你多维先生若何?” 
“胜某多矣。求协先生医事精审,且精研药物,所知品种,皆有灼见。”炎帝点点头,关切地问求协先生:“昨晚食宿可好?”“劳大王挂记,一切均好!”“那就好,适才听多维先生介绍,知先生所学所为,均益于国,不知先生对太医馆有何高见?” 
一见炎帝相问,求协马上稽首道:“昨晚在多维先生引领下,已对太医馆各部作过参观。其建制之全,用心良苦,实亘古未有之伟业。余细思之,尚有几点建议,不知是否妥当。”炎帝眼睛一亮,说:“愿闻其详。”求协接着说:“其一,增设医械部,专门管理医事、药事所需之器械,如九针、火罐、药浴洗缸、揩擦血迹污物之细麻布以及药物、药锄和出诊背箱等。其二,加紧对全馆人员的管理,分别按其所从事工作进行专业训导,使其各有理论基础知识、行业规范及规章制度。其三,课徒部中习练医人,按初、中、高三个等级分班,加快其习练进度,以备当前应诊人手之需。三班次学者,分别由医事部、药事部中识见多者,轮流予以讲授。初级班应以系统理论为主,中、高级班应以临证运用为主。” 
听到此处,太乙、国老、瑶姬、多维等人频频点头。国老插口道:“求协先生所提三议,十分精当。本馆立即着手,予以实施,不知大王允否?”炎帝开言:“太医馆事,任凭先生作主。今后馆内一应事项,均由众位商讨,提出议案,由国老先生定议,不必再与本王征询。”国老喜道:“深谢大王信任!听多维先生介绍,自昨至今之商谈,确知求协先生实有真知灼见。老朽已同众位于晨间私议,拟请求协先生出任太医馆副丞,与多维先生并列,共佐瑶姬诸务。多维先生以医事、药事二部主管为重点,求协先生以课徒、医械部主管为重点,二人不能各自为政,分工虽明,但均有权过问甚至直接代管对方事务。老朽和瑶姬以医政部、医典部及常务办事部为主,同时总管全局。大家分工合作,分而合,合而分,决不互相推诿。尤其在医治病人方面,对疑、难、奇、急、重病,设立会诊制度,大家都要随叫随到,全力以赴。”听到此处,炎帝十分兴奋,他首先带头鼓掌,深表赞赏,大伙也情不自禁地一齐鼓掌。这掌声与喝彩声交织一起,如雷贯耳,响彻云天。  趁着高兴,炎帝忽然开言:“诊治疾病,救民危难,此当前首务。然教育新人,以利后继,也势在必行。本王曾粗读二十一部古代医典,知其博大,且其理深奥,其论精辟,习者难以速达。不知众先生于课徒事宜,作何打算?”只见多维与求协二人同时开言:“我等拟定,课徒以‘三论’为开路,就古典理论,予以归类,使成系统,便于掌握,以利研习。”炎帝虽曾详读古籍,但尚未见有此观点,因而发问:“何谓‘三论’?”国老道:“昨日傍晚,多维与求协相见后,即继续商讨二人过去早已反复论及之话题。二位昨晚彻夜未眠,最后统一意见,认为医学之主体框架,也就是医学的基本内涵,应叫做‘三论’。这三论分别是,医学的指导思想是多维求协论,医学的理论核心是藏象正邪论,医学的诊疗特色是病机中心论。”炎帝越听越感新鲜,但仔细一想,这三论的确是对古典医籍的总结,是对古典文献的精华提炼,确是教授学员的便捷内容。但炎帝尚拟探究其内容,问道:“何以用二位先生名讳,作为立论之名?”国老继续道:“据二位先生讨论,医学用以作为阐释根本道理者,古籍记有多种,如精气一元说、阴阳二分说、三才三元说、四时四方说、五行五运说、六气六合说、七政七巧说、八封八位说、九宫九野说等,均对医学有理论指导作用,它们互为相应,相辅相成,但任何一说,皆不能代替其他。经多年商讨研探,他们二位认为,这些众多的理论,尤如多种网络、多条维系、多个层次,把它们合而称之,是为多维;它们之间,互相为用,不可或缺,不可或偏,用于阐明人体生体生理、病理、诊断治疗等,不但皆有意义,而且必须使之综合协调,方能切合临证需要,故此称作求协。老朽曾思得医典《大要》记载:‘古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土,四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。’显然,诊治疾病需要分析剖辨,如何分辨,则需‘理’则需‘合’,故此‘理’与‘合’便是‘求协’的手段和程序。只有通过对多维的理合求协,才能把握所探讨对象的实质。因而二位先生决定,医学的指导思想,应是多维求协论。老夫也曾再三思考,此说不仅确能成立,而且极为精当。” 
炎帝听罢,兴高采烈地说道:“好!今听先生话,胜读十年书。本王前读古典,也多疑惑,见书中时而精气,时而阴阳,又或五行,又或八卦,实在莫衷一是,今先生归为多维求协一论,将其余九项作为细目,罗纳其中,诚千古不朽之精论也。然三论中,藏象系指内在脏腑表露于外在之现象;正邪中之正系指人体活动的正气;病机系指疾病发生发展变化的机制机理。惟正邪中的邪,究为何物?尚望先生赐教。” 

第十八回 
论六气更识英才 谈药事方回正题
“欲诣扶桑,无舟莫适。将升岱岳,非径奚为。二先生之三论,提纲挈领,切中肯綮,诚能渡医人于智慧彼岸。”听得入神的太乙先生,也感慨地操着洪亮的声音,大加赞赏。思路敏捷而又能言善道的瑶姬,也以银铃般清脆悦耳的声音说:“实在是太好了、太妙了。的确如然,学医和其他道理一样,必须有其规律可循,方能事半而功倍。真如太乙先生所言,想到大海中日出的地方,没有舟船不行;想攀登泰山绝顶,没有路径,也肯定办不到。三论全面、系统、完整地指出了医学的根本规律,为初学之人指出了便捷门径。我等一定遵循这一理论,带好徒、教好学,为太医馆乃至全国,培养出更多更有用的人才来。同时,我们这些年轻医人,也一定要以各位先生为榜样,把三论学深、学透,并逐步使之发扬光大。”炎帝打打手势:“乖女儿,还是多听先生们的教诲吧!” 
听大王的口气和话音,求协明白这是再继

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