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第27部分

征战天下-第27部分

小说: 征战天下 字数: 每页4000字

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  作为教会的崇信者,产生了神官。神官忠诚的侍奉大神,看守教堂,犹如东方的僧侣或者道士。他们学习的是神圣系魔法,尤其见长的是治疗术。
  而魔法师同样是与神缔结条约的施法者,不过和神官不同,他们所受到的教廷的条约束缚相对较少,所用的魔法也以攻击性为主。
  一般贵族从武的话,如果不选择骑士,那就选择魔法师。再加上魔法师威力很大,培养起来又很难,所以地位比较崇高。
  但是也有例外,有一批极端的魔法师为寻求更强大的力量,而选择了黑暗魔法系或者亡灵魔法系,则为人所唾弃和惧怕,只好孤独一身,生活在阴暗的角落里。
  另一方面,关于国王由来一说,其普遍原则是神授与民选的结合促成,两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的,所以才能在世间行使他的权利,因而能够战无不胜,这种神性是整个王室家族共有的,所以此家族中成员都有成为国王的资格。
  但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性,总的看来当时的国王均如此产生,克洛威就是在公民大会中被选出,而其祖先就是半人半神的墨洛克。
  后来加洛林王朝取代克洛威王朝,为了证明其合法,所以和教皇结交,由教皇授予这一职位成为合法国王;同时教皇也从中得到好处,形成了以后的教皇国。
  国王麾下的主要军事力量,就是骑士。
  骑士的培养已经必须从出生开始,是一个十分漫长的历程:出生时便由父亲监督实行洗礼,从小由乳母养到七岁,不可和家人同住。七岁后,真正走上骑士的道路,离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族,开始学习成为骑士的必备知识,如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。十四岁起担任贵族的贴身随从,为礼仪性质,可从中学到很多经验知识,直到二十一岁长大成人。
  二十一岁时,必须经过一种特殊的仪式,才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重,这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形:在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式,为的是净化肉体和灵魂。第二天正式授封:接受战马,并举行象征性的比赛,成为骑士的外在标志。
  此外骑士的爱情观也有其独特之处,可说是独树一帜。当时的婚姻以财产为基础,骑士们追求爱情,但物件都是贵妇人,且不以结婚为目的,这种观念成为后期宣扬的主题,吟游诗人用诗歌在各地歌唱,对以后的西大陆产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。
  最初教会和骑士阶层双方是对立的,因为骑士代表摧毁的一方,而基督教代表被摧毁的帝国;骑士十分尚武,以掠夺为特征,且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突,基督教崇尚和平,骑士则以战争为乐。
  导致两者的结合主要是有以下两个因素:第一,源于教会的世俗化。因为得到了大量土地,使得教会成为西大陆最大的封建主,当时的一个小教会都可以拥有为数一千多个的庄园。为了保护自己的财产、利益,教会开始涉足世俗事物,从对国王的依附到对国王的支配,也使骑士保护的物件发生了转移,骑士作为基督徒,不能侵犯教会,教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。
  第二点,则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法,所以骑士们从小就接受宗教教育,遵从上帝的教导来选择合适的行为,从小培养对上帝的信仰;另外,骑士在战争时战途凶险,遇到困难就往往祈求上帝的保佑;还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道,另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰,而绝对的信仰基督教。
  因此,很多教会的行为准则成为了骑士的准则,骑士成为了上帝的战士。
  当时骑士的准则主要为以下几点:做一个虔诚的基督徒。之后,虔诚成为首要准则,信仰基督教既是品质,也是资格,对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义,剑是十字教的象征,盾代表着保护教会的职责,双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝,骑士也必须有实际行动,为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士,世俗国家是上帝在人间的房间,国王是房间的代表,骑士保护国王既为保护上帝,从而转化为保护教会的职责。
  大食和西大陆的矛盾由来已久。
  大食文明影响广大,是三大宗教之一的发源地;其文化在中世纪占优越地位,而且经济也很发达,贸易和交易远在当时的西大陆落后市场之前,同时也十分重视世俗文化的研究。
  伊斯兰教创始人为穆罕默德,出身贫穷,依靠经商致富后,开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时,听到真主对他说教的内容,称其为阿拉的使者。于是他开始向周围人传教,从家人到朋友以及一些贫困者,但社会反响并不大。
  后因涉及到许多社会问题,而受到当地大商人和贵族的压制,由麦加城迁至郊区,在那里开始继续传教,引起了另一城市人们的关注,双方签订协议,将传教中心转移到了麦迪那,开始建立一个以宗教为主的实体国家,并着手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点:
  第一,建立崇拜场所清真寺,这所最初的清真寺就成为了以后所有清真寺的样板:有院子、宣讲台,并规定聚会进行仪式的日期为星期五,规定跪拜方向是克尔伯神庙,取代了当时的自然崇拜。
  第二,提出「凡加入伊斯兰教皆为兄弟」的口号。
  第三,建立麦迪那宪章:一致对外。
  第四,建立军队,号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号,后成为进攻其他地方的口号,推广伊斯兰教到各地。
  穆罕默德在麦迪那积蓄了八年的力量,建立了一支一万多人的军队,亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后,实施了一系列的措施:以麦加为胜地,以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动,为以后的朝圣立下了规矩;并在山上发表了「辞朝演说」,于第二年病逝于麦迪那。
  伊斯兰教在创立中形成了系统的经典:古兰经。这部经典并非穆罕默德编写,而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成,因而也产生了不同的派别。
  其主要内容包括两部分:其一是在麦加期间传授的内容,为麦加篇章;其二事故在麦迪那期间传授的内容,是为麦迪那篇章。
  这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义:
  首先是信仰:必须信阿拉信天使,就是介于真主和先知之间的媒介体;信经典,不仅仅是古兰经,还包括旧、新约;信先知,服从历代先知传授的知识;信末日,相信末日审判说。
  其次是实际的行动,也被称为五功:第一是念证言,必须每天朗诵;第二是做礼拜,一天之中做五次,每逢星期五必须集中到清真寺去聚会;第三是斋戒,伊斯兰历法的九月,成年男女必须斋戒一个月(每天从日出到日落),之后还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课,就是付税,也可以作为一种济贫税,规定一人一年中必须把多出的钱的百分之二点五作为天课。第五就是朝圣,凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次,时间是每年十二月的初七、初八、初九。
  而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是:伊斯兰教主张宗教和世俗并重,反对出家修行抛弃生活,因而没有修道院和修士,反对禁欲和独身主义。
  这主要是因为大食商业发达,人们以经商为生;而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。
  大食在伊斯兰教创立之前,文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后,才开始进入封建化,国家的形成时期。而其周边地区文化水平高,为了传播信仰,就鼓励信徒们学习写字(如希伯来文、叙利亚文),并让在战争中捕得的识字的俘虏,来教育大食儿童。
  从此,教育和学术于大食开始发展,也与其领土扩张有关系;大食通过战争吞并了大量的文明地区,形成了多个文化中心。
  学术上,首先是本土的文化中心。在麦加和麦迪那地区,是研究伊斯兰教最初的学术中心,当地最为发达的是历史学和圣训学。
  而在本土之外,首推巴比伦地区,当地财富聚集,学术发达(是古代文明帝国所在地),有着多种文化传统的沉淀。其次是叙利亚和大马士革,保存和收集了大量希腊哲学著作,由此开展翻译工作,保留了大量的典籍。然后是埃及,虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝,但也有现存的学术中心被继承。
  大食帝国通过地域扩张,吸收了各民族的文化,使之成为了大食文化的一部分,对以后的西大陆影响重大。
  随着大食帝国的扩张,开始进入建造清真寺时期。圣龙历六九一年,于耶路撒冷建造岩石清真寺,是为早期的盛名建筑之一。特点:呈八角形,有巨大的圆顶,绘有花草的瓷砖,并以经文为装饰,被认识是保存至今的最古的大食建筑。
  圣龙历七0五年大马士革清真寺(原为罗马神庙)建成,长一五八米宽一百米,正门为凯旋式拱门,两旁为希腊圆柱,并有三座尖塔──是以后清真寺的典范。
  至此,形成了清真寺的主要特色和功能:
  第一,有宽敞的大殿,且十分干净;两旁有走廊,保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。
  第二,大殿旁必须有宣礼塔和圣龛,以及沐浴室──以保证宗教生活的需要:进门要看到水。
  第三,巍峨的建筑和复杂的雕饰,主要是图案,为了显示大食帝国的威严和权力。
  然而就是这样的一个大帝国,却因为西大陆的十字军东征而元气大伤。
  这次东征以宗教为借口──为了统一基督教,合并之前分裂出去的东正教。
  因为当时东西方势力对比发生了重大变化:西大陆的西部已经是教会大一统的体制,教皇占有绝对的统治优势;而东部拜占庭常年受大食人进攻,土地范围大批缩小,因而也开始向西方求援。这自然成为了西大陆进攻东方的最好借口,而西方要求两教会的合并为一,也就是宗教动机,成为了人们的理论依据。
  以此为契机,教皇出面号召各个阶层,形成一场浩浩荡荡的全西大陆的向东开拓运动。
  事实上,东征同时也源于当时的社会问题:一,商品经济的抬头,标志着商品在生活中占重要地位,而一直以来西大陆商品的发源地是东方;二,货币地租取代实物地租的出现,使得各阶层的人们更迫切的希望能够获得大量货币,而东方以其神秘和财富吸引着众人;三,经过几个世纪的积累,西大陆开始出现了流浪者,这批流动阶层因而更加的希望能够获得可以赖以生存的土地和财富;四,向外开拓,无疑是将当时西大陆的内部领主之间的私战矛盾,引向了名义上的正义之战;五,在以上各项基础上,教皇所提出的物质诱惑,以及免债、免罪等事项,愈发引发了当时对于东方的狂热。
  这场十字军东征,不仅是一场狂热的宗教运动,还有社会、经济上的背景,而且这些因素日后所受到的影响远远大于宗教意义。
  就某方面而言,第一次东征确有其成果:攻占了耶路撒冷,并建立起一批十字军国家,比如安条克、拉丁辛等国家,也维持了很长时间。但同时,这也是极其血腥的战争,军队的抢劫、烧杀,完全背离宗教性质──以后的七次战争亦没有任何改进,攻占拜占庭,所为的也仅仅是经济上的目的而已。
  但是如果单纯的从历史方面来说,十字军东征有其无法磨灭的影响:
  一,一系列的战争使得地中海通道重新畅通,大食和西大陆开始逐渐融合,双方有了除战争以外的接触:十字军参与者亲身感受到了东方的富庶,通过战争中的抢掠也携带大量的物品回到西大陆,刺激了人们对于东方的欲望,促进了西大陆的生产,出现大量伪造品。而地中海通道的打开,使得地中海沿岸的城市,比如威尼斯、热那亚受惠颇大。于是这些城市均鼓励人们参加十字军,以获得自己的商业利益,通过提供十字军的装备来获利。通过这一战争,威尼斯取代拜占庭获得地中海的控制权,热那亚则获得了大量的建筑以及拜占庭的市场,使地中海航线再度为旧基督教徒所掌控,带动了西大陆其他城市的兴起和发展,比如马塞、巴赛隆纳和佛罗伦斯等。
  二,十字军东征,毫无疑问的引起了西大陆社会本身的大变动:东西方从对

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