洪荒元符录-第318部分
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“修身齐家治国而平天下是儒家的功果修行之法，儒家自然是尊奉帝王的一派。”如今孔子也明白这位老师找自己来是为什么了，自己定然是受了那些儒家门人牵连了。
果然，只听烨龙氏又道：“那么，如今有人打着‘民为重，社稷次之，君为轻’的口想要颠覆大秦帝国，似乎这些人跟儒家颇有渊源啊。”
“弟子不敢！”孔子连忙起身对烨龙氏请罪：“老师以秦国而胜齐国登临人教教主之位，弟子如何敢对秦国动手？”
“起来吧。”烨龙把玩茶盏道：“为师自然知道这不是你的意思，不过你能代表整个儒家吗？”
“这——”孔子迟疑起来，适才自己跟孟子等人不就是在讨论这个问题吗？如今儒家分为两派，一派秦朝新政，一派想要恢复诸侯分封制。
“秦朝到底是急功近利了。”烨龙氏突然一叹：“原本为师预计在十年之内可以将文字尺度等等统一推行，而嬴政和听訞在三年之内就把这些事情办完，自然也就引起人族的反弹。”
“不过，尔等要是换了一个王朝，那么那个王朝是要将文字尺度重新分化成各国标准，而是接着沿用秦朝的统一文字尺度？”
“老师明见！弟子断然没有颠覆秦朝之念。”孔子倒是极力解释。
“那你就替那些想要颠覆秦朝的门人想想，他们是要用统一的尺度还是再度分化成各国原本的尺度？”
“想必还是用秦朝的制度吧？”孔子迟疑道。
“那么以这一点来鼓动百姓推翻秦朝是不是太荒谬了，你为字圣史皇自然该知道对于人族来说，一个统一的文明对人族有莫大益处，只有统一的文字日后人族的传承才能永不断绝。”
殿中那些书籍突然飞起，一股股书香文气从书籍中弥漫而出，化作种种神兽在殿中嬉戏。
“道随世移，如今的文字尺度定然不能适合时代，但却是如今人族最需要的。虽然秦朝推行手段有些残暴，不过儒家要是借此便要重换王朝，那么为师也只好——”
“弟子等人不敢！”孔子连忙辩解：“如今朝堂之上多是儒家门人，吾等怎会自断根基？那些想要颠覆秦朝的儒家门人，大多是当初诸国贵族遗裔或者是诸国儒臣之后。所以想要复兴诸国重演诸侯时代。”
“民为重，社稷次之，君为轻。”烨龙将孟子这句话念诵一遍：“为师认为孟轲这句话还是有几分道理。倘若君王不德，天下苍生疾苦，那么儒家自然责无旁贷，可劝谏君王施展德政，可重寻明君挽救社稷，亦可重开王朝为黎民百姓谋取福祉。”
“但是！如今秦朝刚定，嬴政用一些暴力手段压制诸侯遗族也是应有之意，待秦朝大局定下之后自然也有百姓生息之时。如果尔等跟墨家那些人一起谋划想要颠覆秦朝的话。为师不介意换一个教派重新布施教化。别忘了。法家在朝堂上同样也有不少门人在。”
孔丘不敢多言，只能听烨龙在那里训斥：“为师自三皇五帝之时便在人族广施教化，不少人族都是出自为师之首，不过真正得到为师认可的门人才不过寥寥几人。许由、你、还有你那位师兄周公旦。
为师选择儒家教化人族自然也有自己的考量。在为师的预算中日后儒家也有大兴之际。可为百家之首坐镇朝堂。但假如儒家想要颠覆为师的计划自立门户，那么为师也不介意清理门户。”
“弟子不敢，回去之后弟子定然要重新清理一番。断不能让那些诸国遗族一己私欲坏了儒家道统。”
人族统一这是火云洞一脉共同的意志，孔子作为曾经的字圣自然也看得分明，只有一个统一的王朝才能让人族文明更近一步。而那些诸国王族想要振兴国度除非是取秦朝而代之，仍旧以统一王朝出现。如果是恢复诸国统治的话便是逆了人族大势，就是那流派气运也要就此衰落。
“虽然墨家当初站在道家一派为师想要清算打压，但墨家毕竟也有其可取之处，为师仍然会留下墨家道统。只是如今墨家打着天下众生的旗联合诸侯国王室遗族想要颠覆秦朝，那么墨家还需要存在吗？”
如果真的重演诸侯国林立的春秋战国之时，单单是这些国度之间的战争也不能说是天下太平吧？比起如今的秦朝又能好到哪里去？
至少日后秦朝在这些政策推行下去之后自然也有人族休养生息的时间，而他们再度掀起一场战乱对人族恐怕也没有好处。而且战乱之后诸侯国林立，各国利益然后战火不断，这就是他们想要的？到了最后他们不也是要建立一个统一的王朝？
让孔子重新坐下之后，烨龙氏又开始安慰道：“为师以仁德教化，儒家以仁为本最得为师之道，故而为师以儒家教化人族。只是嬴政作为开国君主定然是杀伐无数，儒家可以暂时忍耐一时，待太子扶苏登基之后自然便是仁德教化之法了。”
“太子扶苏？”孔子心中一动，这位公子确实跟儒家关系不错。
“日后借助扶苏，儒家可以占据朝堂教化人族，但要是儒家跟着墨家等流派一同谋反的话，日后墨家的联盟岂会让儒家大兴？”
这就是利益了，如今就算颠覆秦朝的目的相同，但是随着墨家颠覆秦王朝之后倒霉的不还是儒家吗？就是在秦朝为官的那些儒家子弟也要一同倒了血霉。
“而且扶苏的来历亦是不凡，是伏羲陛下布下的棋子，为的就是延续秦朝的国运。只要扶苏上位借来伏羲陛下的气运，也可延续秦朝数百年国祚。你作为儒家家主，便亲自入世教化扶苏一场吧，日后儒家也能借着顺风车而大兴。”
亲自入世？不等孔子想清楚，烨龙又道：“为师当初教导嬴政被他封为至德尊师，你教导扶苏之后自然也可得到敕封师。待扶苏上位之后，你功德圆满归来火云天，便可作为人教副教主。”
打一个巴掌给一个甜枣，烨龙氏刚刚将孔子训斥一顿，立马就帮他想了一个办法延续儒家气运安抚于他，将儒家绑在秦朝之上。
“谨遵老师之命。”人教副教主，那么儒家也可以演化儒教，自己也能作为一教教主，日后大道可期了，孔子心中一阵暗喜。
“既然无事你便退下吧。”烨龙氏摆摆手便让孔子下去准备了。
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第五十四章三皇闻记（）
待孔子退下之后，烨龙氏从暗屉中取出一卷金帛，他也不打开直接催动神火就把这卷金帛点燃抛到一旁的火盆中，随后对门外喊道：“白禾童儿何在？”
白禾童子闻言立马走了进来。烨龙氏厌弃的看着火盆：“将火盆端下去，等其中金帛烧完之后将灰烬给本座倒了，本座可不想看着这东西恶心自己。”
童子领命将火盆端了下去，白禾余光扫向火盆中的金帛，隐约可看到其中的一些。金帛通篇以小篆为主题，还有书香之气在字里行间蔓延。
当白禾童子看到也明白烨龙氏为何发脾气了。金帛文书名叫《三皇闻记》，其中书写的大概是人族三皇年间的事情，不过开头一段话就是白禾童子看了也不由心惊。
“人族自三皇五帝而至如今，三皇者，太昊伏羲、烈山神农、黄帝轩辕是也，兹女娲者，乃伏羲之妃，非帝王也。”
这是要将女娲娘娘的地位从古三皇中消去？白禾童子是天极山曾经的守山童子，再往前也曾在火云洞随侍伏羲风烨等人，他对于三皇那段事自然也是清楚的很。
原本的人族古三皇是伏羲、女娲、神农，由于神农是燧人氏的转世之身，很多时候也称之为伏羲、女娲、燧人，但是不管怎么说，女娲娘娘的地皇尊位是不容置疑。直到大禹之时，女娲娘娘逊位才让轩辕由五帝之首晋了一位成为人皇，神农由人皇进位地皇。
但女娲娘娘这段禅位的历史可是在风烨编著的《人族编年记》中写的清清楚楚明明。而在《三皇闻记》中，直接将女娲娘娘作为地皇的经历给隐去，并且从一开始就让轩辕作为三皇之一。
没错，女娲娘娘和伏羲陛下同样都是华胥部落出身。都是行的木德之道，但是两人之间也差了几百年的时间，根本就不能被视作夫妻？这位也真敢写，难怪老爷如今这般愤怒，白禾童子嘀咕起来。倘若娘娘知道了。定然要来找老爷喝茶问罪了。
“还愣什么！还不赶紧将这些收拾了。”烨龙氏看到白禾童子看着火盆中的金帛出神，立马冷言道：“怎么？你还想去拜见一下那位？”
“童儿不敢！”白禾童子打了一个机灵，连忙将火盆端了下去。
待白禾童子下去之后，烨龙氏余怒未消直盯着史皇宫看了半天，直到孔丘下凡烨龙氏才将自己的目光收回。
儒家？烨龙氏面带讥讽之sè，孔丘。你可莫要让为师失望，等你下凡看到这份书籍的原稿时候，为师可是期待你的作为呢！倘若你不好生处置你这狂妄门徒，那么为师也要重新考虑到底要不要收你为亲传弟子了。
如今天极山风烨有五位亲传弟子，对这五人风烨才是真正当做亲子对待。孔丘，不过是烨龙氏化身收下的门人。严格来说连天极山的玉牒都没有上录，虽然跟他也有几分感情，但是气运不连，跟几位嫡传弟子的待遇也还是差了不少。
不过孔丘在诸多烨龙教导的学生之中可以说是最出sè的一人，烨龙氏也愿意给他一些脸面，对儒家的诸多行为可以睁一只眼闭一只眼，但是儒家今ri敢写《三皇闻记》将女娲娘娘给写没了。来ri就能将三皇统统写没了。
儒家跟秀家关系不好，两者之间常常有纷争发生，所以便有儒家大儒想要打压铲除秀家。不过秀家可是人族女xing最为推崇的几个流派之一，就是当朝皇后也常常跟当代秀家家主论道，单单论影响力的话秀家未必就比儒家要差。
儒家大多都是男子，久而久之对于打压秀家自然也就想出一个办法，那就是将人族女xing的地位给压制下去。虽然如今人族之中男xing地位明显要压女xing一头，但是男xing对女xing也极为尊重，毕竟谁人都有母亲，ri后也要有妻子。或许还要有女儿，在前不久的时期女xing国主甚至都出了几位。所以儒家想要压制女xing也不是那么容易的，那些儒家大儒便想出一个狗血方法。
人族女xing地位谁最高，不就是女娲娘娘吗？所以在儒家编写的三皇闻记中直接将女娲娘娘的地位给打落，将女娲娘娘的功绩统统算成是跟伏羲一起做的。之后听訞嫘祖的诸多事迹也被算到神农和轩辕头上。就是嫘祖养蚕也成了是轩辕看桑木之蚕忽有启发，命嫘祖去养蚕缫丝。
**裸的打压，这可是要将女xing的地位彻底压制下去。连女娲听訞这种秀家推崇的女xing典范都要打压，更何况其他人？
这可比当初商纣王调戏女娲娘娘更要得罪人啊！众圣殿记载人族经籍，只要有文稿书写完毕，众圣殿立马就会把这篇文稿的投影给复制出来。
所以在《三皇闻记》文稿刚一出来的时候，烨龙氏也便看到了。这是作死啊！女娲娘娘不找他算账才怪，难道这就不怕天人报应？
随后烨龙氏将整篇文完毕也被气乐了：这家伙何止不怕天人报应，他就连鬼神之说也不相信，对于诸多祖神也是不屑一顾。当然，信则有，不信则无，作为人族先祖神自然不会对那些不信者过多打压。而且这些大儒虽然不信神，但是却祭祖，所以也让人挑不出什么理来。
只是在这位的《三皇闻记》中连烨龙氏也多有提及。
“夫烨龙者，古之官名也，载史而计历法。天皇太昊伏羲氏以龙官为纪，烨龙者，太昊第一臣也。烨龙氏之称出自太昊帝之时，在神农之时又有神农帝师之称。盖因二皇之间相距数百载，私以为烨龙氏或为官名，或为部落称谓，方可流传数百年。”
这就是作死！看到这里的时候，烨龙也就暗骂开了，史记最为注重的就是公正记载，决不能将自己的猜测推论列入其中。在烨龙氏的《人族编年记》中也不敢过分美化自己，也是实事求是的叙述。
“夫烨龙氏者，上古之贤人，出自燧人部落，有金燧明光之功。后感人族疾苦，太昊氏时，入世传下六畜之道，协理太昊教化人族，演算历法。”
看看自己的说法，有哪处是假的？这都是自己亲身经历的事情，根本就没半点夸张成分！反观《三皇闻记》中倒是各种猜测质疑不断：
“尧舜之时烨龙氏亦曾在人族显现，昔年有大贤许由、巢父拜师于烨龙氏。夏商之时亦有烨龙氏与人间显圣之神迹，故有诸多神庙存世。”
“商末之时，有烨龙氏于西岐编著《人�
