焚书 下册-第17部分
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花是去年白,人知何日回?
一杯临老客,三度隔墙开。无计就君住,明朝还复来。
送郑子玄兼寄弱侯
我乃无归处,君胡为远游?
穷途须痛哭,得意勿淹留!
旅鬓迎霜日,诗囊带雨秋。蓟门虽落莫,应念有焦侯。
… 159
焚书903
丘长孺生日
似君初度日,不敢少年看。
百岁人间易,逢君世上难。
三杯生瑞气,一雨送春寒。对客犹辞醉,尊前有老聃。
谒关圣祠
交契得如君,香烟可断云。
既归第一义,宁复昔三分?
金石有时敝,关张孰不闻!我心无所似,只是敬将军。
观铸关圣提刀跃马像
英雄再出世,烈烈有晖光。
火焰明初日,金精照十方。
居然围白马,犹欲斩颜良。岂料人千载,又得见关王。
… 160
013焚书
秋怀
白尽余生发,单存不老心。
栖栖非学楚,切切为交深。
远梦悲风送,秋怀落木吟。古来聪听者,或别有知音。
闲步
灌园看老圃,秋色似江南。
畦沁蔬堪摘,霜黄柿未甘。
尔非陈仲子,我岂老瞿昙!聊共班荆坐,凭君说两三。
立春喜常融二僧至
客久岁云暮,吾衰道自尊。
时辰催短速,晷刻变寒温。
人贱时争席,神伤早闭门。新春看尔到,应念我犹存!
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焚书113
其二
正尔逢春日,到来两足尊。
偷生长作客,僧腊始开门。
淡淡梅初放,如如雪可吞。千三四百里,又是一乾坤。
乾楼晚眺
呼朋万里外,拍手层霄间。
塞晚浮烟重,天空岁月闲。
断云迷古戍,落日照西山。幸有声歌在,更残且未还。
其二
凭高一洒衣,望远此何时?
正是中元节,兼听游女悲。
杯干旋可酌,曲罢更题诗。愿将北流水,弹与钟子期。
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213焚书
其三
中丞绥定后,携我共登临。
所喜闻谣俗,非干怀壮心,山云低薄暮,楼日压重阴。欲归犹未可,此地有知音。
赠利西泰
逍遥下北溟,迤俪向南征。
刹利标名姓,仙山纪水程。
回头十万里,举目九重城。观国之光未?中天日正明。
六月访袁中夫摄山
怀人千佛岭,避暑碧霞颠。
试问山中乐,何如品外泉?
阴阴藤挂树,隐隐日为年。坐觉凉凤至,披襟共洒然。
… 163
焚书313
薜萝园宴集赠鸥江词伯
为有玉田饭,任从金粟过。
名园花树早,小径牛羊多。
煮茗通玄理,焚香去染疴。宗侯非旷荡,若意在烟萝。
望东平有感
我来齐境上,吊古问东平。
雨细河鱼出,云收山鸟鸣。
夭桃夹岸去,弱柳送春行。最乐谁堪比?唯君悟此生。
过聊城
谁道百夫长,胜作一书生。
渤海新开府,中原尽点兵。
倭夷两步卒,廊庙几公卿。不见鲁连子,射书救聊城?
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413焚书
过武城
弦歌古渡口,经过欲停舟。
世变人何往,神伤意不留。
文章夸海岱,礼乐在《春秋》。堪笑延陵札,同时失子游!
其二
先师无戏论,一笑定千秋。
白雪难同调,青云谁见收。
春风吹细草,明月照行舟。鲁国多男子,几人居上头?
七言八句
自武昌渡江宿大别
疏钟夜半落云房,今夕何由见武昌?
流水有情怜我老,秋风无恙断人肠。千年芳草题鹦鹉,万里长江入汉阳。大别原非分别者,登临不用更悲伤。
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焚书513
晓行逢征东将士却寄梅中丞
烽火城西百将屯,寒烟晓爨万家村。
雄边子弟夸雕鞯,绝塞将军早闭门。傍海何年知浪静,登坛空自拜君恩。云中今有真颇牧安得移来觐至尊?
晚过居庸
重门天险设居庸,百二山河势转雄。
关吏不闻占紫气,行人或共说非熊。湾环出水马蹄涩,回复穿云月露融。燕市即今休感慨,汉家封事已从容。
九日至极乐寺闻袁中郎且至因喜而赋世道由来未可孤,百年端的是吾徒。
时逢重九花应醉,人至论心病亦苏。老桧深枝喧暮鹊,西风落日下庭梧。黄金台上思千里,为报中郎速进途。
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613焚书
元日极乐寺大雨雪
万国衣冠共一新,婆裟独占上方春。
谁知向阙山呼日,正是飞花极乐辰?寂寂僧归云际寺,溶溶月照陇头人。年来鬓发随刀落,欲脱尘劳却惹尘。
雨中塔寺和袁小修韵
无端滞落此江濒,雨湿征衫逢故人。
但道三元犹浪迹,谁知深院有孤身?才倾八斗难留客,酒赋千钟不厌贫。自是仙郎佳况在,何妨老子倍精神。
读羊叔子劝伐吴表
三马同槽买邺都,转身卖与小羌胡。
山涛不是私忧者,羊祜宁知非算无?天堑长江权入晋,地分左衽终输吴。当时王谢成何事?只好清谈对酒垆。
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焚书713
读刘禹锡金陵怀古
王濬楼船下益州,金陵怀古独称刘。
千寻铁锁沉江底,百万龙骧上石头。赋就群公皆阁笔,功成二子莫为仇。钟山王气千年在,不见长江日夜浮!
琉璃寺
琉璃道上日初西,马绕秋风万木低。
僧舍不关从客去,田家有酒为谁携?篱边小雨催黄菊,山岫明星报晓鸡。自有深公为伴侣,何妨一笑过前溪!
赴京留别云松上人
支公遁迹此山居,深院巢云愧不如。
自借松风一高枕,始知僧舍是吾庐。风吹竹柏袈裟破,月满池塘钟磬虚。独有宿缘酬未毕,临歧策马复踌躇。
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813焚书
望鲁台礼谒二程祠二程俱产于此
日暮西风江上台,森森古木使人哀。
楚云一夜真堪赋,鲁国何年入望来?千载推贤唯伯仲,百年想像见婴孩。翛翛然欲下门庭雪,知是先生爱不才。
增补一
答李如真弟学佛人也,异端者流,圣门之所深辟。弟是以于孔氏之徒不敢轻易请教者,非一日矣。非恐其辟已也,谓其志不在于性命,恐其术业不同,未必能开我之眼,愈我之疾。我年衰老,又未敢泛泛然为无益之请,以虚度此有限时光,非敢忘旧日亲故之恩,如兄所云“亲者无失其为亲,故者无失其为故”之云也。念弟非薄人也,自己学问未曾明白,虽承朋友接引之恩,切欲报之而其道无由,非能报之而不为之报也。
承兄远教,感切难言。第弟禅学也,路径不同,可如之何!且如“亲民”之旨,“无恶”之旨,种种“不厌”“不倦”之旨,非不亲切可听,的的可行。但念弟至今德尚未明,
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焚书913
安能作亲民事乎?学尚未知所止,安敢自谓我不厌乎?既未能不厌,又安能为不倦事乎?切恐知学则自能不厌,如饥者之食必不厌饱,寒者之衣必不厌多。今于生死性命尚未如饥寒之甚,虽欲不厌,又可能耶?
若不知学,而但取“不厌”者以为题目功夫,则恐学未几而厌自随之矣。欲能如颜子之好学,得欤?欲如夫子之忘食忘忧,不知老之将至,又可得欤?
况望其能不倦也乎哉!此盖或侗老足以当之,若弟则不敢以此自足而必欲人人同宗此学脉也。
何也?
未能知学之故也,未能自明已德故也,未能成己、立已、尽己之性故也。
惟德有未明,故凡能明我者则亲之;其不如己者,不敢亲也;便佞者、善柔者皆我之损,不敢亲也。
既不敢亲,则恶我者从生焉,我恶之者亦从生焉,亦自然之理耳。譬如父之于子然,子之贤不肖虽各不同,然为父者未尝不亲之也,未尝有恶之之心也。何也?父既有子,则田宅财帛欲将有托,功名事业欲将有寄,种种自大父来者,今皆于子乎授之,安能不以子为念也?
今者自身朝餐未知何给,暮宿未知何处,寒衣未审谁授,日夕窃窃焉唯恐失所尚,无心于得子,又安知有子而欲付托此等事乎?正弟之谓也。此弟于侗老之言不敢遽聆者以此也。弟非薄于故旧之人也,虽欲厚之而其遭固无从也。吁!安得大事遂明,轮回永断,从此一听长者之教,一意亲民而宗“不厌”“不倦”学脉乎!
且兄祗欲为仁,不务识仁,又似于孔门明德致知之教远矣;今又专向文学之场,精研音释等事,似又以为仁为第二义矣。杂学如此,故弟犹不知所请教也,非薄之调也,念兄未必能并弟之眼,愈弟之疾也。大抵兄高明过于前人,德行
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023焚书
欲列于颜、闵,文学欲高于游、夏,政事不数于求、由,此亦惟兄之多能能自兼之,弟惟此一事犹惶惶然恐终身不得到手也。
人之贤不肖悬绝且千万余里,真不可概论有如是哉!
弟今惟自愧尔矣。
(《李温陵集》卷一)
答何克斋尚书
某生于闽,长于海,丐食于卫,就学于燕,访友于白下,质正于四方。自是两都人物之渊,东南才富之产,阳明先生之徒若孙及临济的派、丹阳正脉,但有一言之几乎道者,皆某所参礼也,不扣尽底蕴固不止矣。五十而至滇,非谋道矣,直糊口万里之外耳。三年而出滇,复寓楚,今又移寓于楚之麻城矣。人今以某为麻城人,虽某亦自以为麻城人也。公百福具备,俗之人皆能颂公,某若加上辞,赘矣。故惟道其平生取友者如此。
(《李温陵集》卷一)
与焦从吾
此间自楚倥去后,寥寥太甚,因思向日亲近善知识时,全
… 171
焚书123
不觉知身在何方,相看度日,真不知老之将至。盖真切友朋,死生在念,万分精进,亦自不知故耳。自今实难度日矣。
去年十月曾一到亭州,以无处馆宿,不数日即回。今春三月复至此中,拟邀无念、曾承庵泛舟白下,与兄相从。夫兄以盖世聪明,而一生全力尽向诗文草圣场中,又不幸而得力,故于死生念头不过一分两分,微而又微也如此。且当处穷之日,未必能为地主,是以未敢决来。然念兄实不容不与弟会者。兄虽强壮,然亦儿于知命矣。此时不在念,他年功名到手,事势益忙,精力渐衰,求文字者造门日益众,恐益不暇为此矣。功名富贵等,平生尽能道是身外物,到此反为主而性命反为宾,奈之何?我与兄相处,惟此一事,故不觉如此。
(《李温陵集》卷二)
又与从吾
无念来归,得尊教,今三阅月矣,绝无音使,岂科场事忙不暇作字乎?抑湖中无鸿雁,江中少鲤鱼也?都院信使不断,亦可附之,难曰不便也。此中如坐井,舍无念无可谈者。
虽时时对古人,终有眼昏气倦时。想白下一字如万金,兄何故靳不与耶?
念弟实当会兄。古人言语多有来历,或可通于古未必可通于今者,时时对书,则时时想兄,愿得侍兄之侧也,此弟
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23焚书
之不可少兄者一也。学问一事,至今未了,此弟之不可少兄者二也。老虽无用,而时时疑著三圣人经纶大用,判若黑白,不啻千里万里,但均为至圣,未可轻议之,此又弟之不可少兄者三也。若夫目击在道,晤言消忧,则半刻离兄不得,此弟之所以日望兄往来佳信也。
闻霍丘有高中门生,便一往贺,顺道至此,慰我渴怀,然后赴京,不亦可欤?万勿以多事自托也。
《福建录》《孝第策》冠绝,当与阳明《山东试录》并传。
“朱紫阳断案”至引伯玉四十九、孔子七十从心,真大手段,大见识,弟向云“善作者纯贬而褒意自寓,纯褒而贬意自存”是也。兄于大文章殊佳,如碑记等作绝可。苏长公片言只字与金玉同声,虽千古未见其比,则以其胸中绝无俗气,下笔不作寻常语,不步人脚故耳。
如大文章终未免有依仿在。
后辈有志向者何人,暇中一一示我,我亦爱知之。世间无根器人莫引之谈学,彼不为名便是为利,无益也。
又与从吾孝廉
《经》云:“尘劳之俦,为如来种。”彼真正具五力者,向三界中作如意事,入魔王侣为魔王伴,全不