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第86部分

遵生八笺-明-高濂-第86部分

小说: 遵生八笺-明-高濂 字数: 每页4000字

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生之志。谓人曰:“仰青云,睹白日,不觉为远矣。”神仪明秀,朗目疏眉,细形,长额,耸耳。右膝有数十黑子,作七星文。读书万余卷,一事不知以为深耻。善琴棋,工草隶,朝请虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务,朝仪故事多所取焉。家贫,求宰县不遂。永明十年,脱朝服,挂神武门,上表辞禄,诏许之赐以束帛,敕所在月给茯苓五斤,白蜜三斤,以供服饵之需。景为人圆通谦谨,出处冥会,心如明镜,遇物便了,言无烦舛,有亦随觉。永元初,更筑三层楼,弘景处其上,弟子居其中,宾客至其下,与物遂绝,唯一家僮得至其所。本便马善射,晚皆不为,唯听吹笙而已。物爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐。有时独游泉石,望见者以为仙人。性好著述,尚奇异,顾惜光景,老而弥笃。尤明阴阳五行,风角星算,山川地理,方圆产物,医术本草。所著《学苑百卷》、《孝经论语集注》、《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图象集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候合丹法式》,皆秘密不传;及撰而未讫,又十部,唯弟子得之。卒年八十五,谥贞白先生。

  马枢
马枢,字要理,扶风人。六岁能诵《孝经》、《论语》、《老子》,及长,博极经史,尤善佛经,及《周易》、《老子》,义分派别,转变无穷,论者拱默听受而已,纶甚嘉之。寻遇侯景之乱,刺史王纶举兵授台城,乃留书二万卷付枢,枢肆志寻览,殆将周遍,乃喟然叹曰:“吾闻贵爵位者,以巢由为桎梏;爱山林者,以伊吕为管库。束名实,则刍芥柱下之言;玩清虚,则糠秕席上之说。稽之笃论,亦各从其好也。比求志之士,望涂而息,岂天之不惠高尚,何山林之无闻甚乎?”乃隐于茅山,有终焉之志。陈元嘉元年,文帝征为度支尚书,辞不应命。枢少属乱离,凡所居处,盗贼不入,依托者,常数百家。目精洞黄,能视暗中物。有白燕一双,巢其庭树,驯狎檐庑,时至几案,春来秋去,几三十年。

  孙登
孙登,字公和,汲郡人,无家属,于郡北山为土窟居之。好读《易》,抚一弦琴。性无恚怒,人或投诸水中,欲观其怒,登既出,便大笑。尝住宜阳山,有作炭人见之,知非常人,与语,登亦不应。文帝闻之,使阮籍往观,既见,与语亦不应。嵇康又从之游,三年问其所图,终不答。康将别,谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?火生而有光,而不用其光,果在于用光。人生而有才,而不用其才,果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在乎识真,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣。子无求乎?”康不能用,果遭非命。乃作幽愤诗曰:“昔惭柳下,今愧孙登。”竟不知其所终。

  董京
董京,字威辇,不知何郡人。初与陇西计吏俱至洛阳,被发而行,逍遥吟咏。常宿白社中,孙楚时为著作,数就社中与语。后数年遁去,莫知所之。于其寝处,惟有一石竹子,及诗二篇。其一曰:“干道刚简,坤体敦密。芒芒大素,是则是述。末世流奔,以文代质。悠悠世事,孰知其实?逝将去此,至虚归我,自然之室。”又曰:“孔子不遇时,彼感麟,麟乎麟乎,胡不遁世以存真?”

  范乔
范乔,字伯孙,陈留外黄人。年二岁时,祖馨临终抚乔首曰:“恨不见汝成人。”因以所用砚与之。至五岁,祖母以告乔,乔便执砚涕泣。九岁请学,在同辈之中,言无媟辞。光禄大夫李铨尝论扬雄才学优于刘向,乔以为向定一代之书,正群籍之篇,使雄当之,故非所长。遂着《刘扬优劣论》,文多不载。乔前后辟举,皆不就。初,乔邑人腊夕盗斫其树,人有告者,乔佯不闻,邑人愧而归之。乔往喻曰:“卿节日取柴,欲与父母相欢娱耳,何以愧为?”外黄令高顾叹曰:“诸士大夫未有不及私者,而范伯孙恂恂率道,名讳未尝经于官曹,士之贵异,于今而见。”元康八年卒。

  鲁褒
鲁褒,字符道,南阳人。好学多闻,以贫素自立。元康之后,纲纪大坏,褒伤时之贪鄙,乃隐姓名,而着《钱神论》,略曰:“钱之为体,有乾坤之象,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川;动静有时,行藏有节;市井便易,不患耗折。难折象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。钱之为言泉也,无远不往,无幽不至。京邑衣冠,疲劳讲肄,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。钱之所佑,吉无不利,何必读书,然后富贵?由此论之,谓为神物。无德而尊,无势而热,排金门而入紫闼,谚曰:钱无耳,可使鬼。凡今之人,惟钱而已。”盖疾时者共传其文。褒不仕,莫知所终。

  郭文
郭文,字文举,河内人也。少爱山水,尚嘉遁,每游山林,弥旬忘返。父母终,服毕不娶,辞家游名山,恒着鹿裘葛巾,采竹叶木实贸盐以自供,食有余谷,辄恤穷匮。王导闻其名,遣人迎之。既至,置之西园。温峤尝问:“先生安独无情乎?”文曰:“情由忆生,不忆故无情。”一旦忽求还山,及苏峻反,人皆以为知机。卒,葛洪、庾阐并为作传,赞颂其贤云。

  翟庄
翟庄,字祖休,浔阳人。少以孝友著名,耕而后食。惟以弋钓为事。及长,不复猎,或问:“渔猎同是害生之事,而先生止去其一,何哉?”庄曰:“猎自我,钓自物,未能顿尽,故吾先节其甚者。且夫贪饵吞钩,岂我哉?”时人以为知言。晚节亦不复钓,端居荜门,命征,并不就,卒。

  宋纤
宋纤,字令艾,敦煌人。少有远操,沉靖不与世交,居于酒泉南山,弟子受业三千余人,不应州郡辟命。时太守杨宜,画其像于阁上,出入视之,作颂曰:“为枕何石?为漱何流?身不可见,名不可求。”酒泉太守马岌具威仪,鸣饶鼓,造焉,纤高楼重阁,拒而不见。岌叹曰:“名可闻,而身不可见;德可仰,而形不可睹。吾今而后,知先生人中之龙也。”铭诗于石壁,曰:“丹崖百丈,青壁万寻,奇木蓊郁,蔚若邓林。其人如玉,维国之琛。室迩人遐,实劳我心。”年八一,笃学不倦,卒谥曰玄虚先生。

  王绩
王绩,字无功,绛州人。性简放,不喜拜揖。兄通,隋末大儒也,聚徒河汾间,仿古作六经,又为《中说》。有奴婢数人种黍,春秋酿酒,养凫雁,莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头,他书罕读也。游北山东皋著书,自号东皋子。绩之任,以醉失职,乡人靳之, 【 靳,居折反。】 托无心子以见趣,曰:“无心子居越,越王不知其大人也,拘之仕,无喜色。越国法:秽行者不齿。俄而无心子以秽行闻,王黜之,无愠色。退而适茫荡之野,过动之邑,而见机士。机士抚髀 【 髀,部祁反。】 曰:‘嘻,子贤者而以罪废邪?’无心子不应。机士曰:‘愿见教。’‘子闻蜚廉氏马乎?一者朱鬣白毳,龙骼凤臆, 【 骼,古伯反。】 骤驰如舞,终日不释辔,而以热死。一者垂头昂尾,驼颈貉膝,蹄啮善蹶,弃诸野,终年而肥。’夫凤不憎山栖,龙不羞泥蟠,君子不苟洁以罹患,不避秽而养精也。”其自处如此。

  孙思邈
孙思邈,京兆人,通百家说,善言老子、庄周。思邈于阴阳推步医药无不善。孟诜、卢照邻等有恶疾,不可为,感而问曰:“高医愈疾,奈何?”答曰:“天有四时五行,寒暑迭居,和为雨,怒为风,凝为霜雪,张为虹霓,天常数也。人之四肢五脏,一觉一寐, 【 觉,古孝反。】 吐纳往来,流为荣卫,彰为气色,发为音声,人常数也。阴用其形,阴用其精,天人之所同也。失则蒸生热,否生寒,结为瘤赘, 【 瘤音留。赘,之芮反。】 陷为痈疽,奔则喘乏,渴则焦槁,发乎面,动乎形。天地亦然,五纬缩赢,孛彗飞流,其危证也。寒暑不时,蒸否也。石立土踊,是其瘤赘。山崩土陷,是其痈疽。奔风暴雨,是其喘乏。川渎竭涸,是其焦槁。高医导以药石,救以砭剂。 【 砭,甫廉反。】 圣人和以至德,辅以人事。故体有可愈之疾,天有可振之灾。”照邻曰:“人事奈何?”曰:“心为之君。君尚恭,故欲小。《诗》曰:‘如临深渊,如履薄冰。’小之谓也。胆为之将,以果决为务,故欲大。《诗》曰:“赳赳武夫,公侯干城。’大之谓也。仁者静,地之象,故欲方。《传》曰:‘不为利回,不为义疚。’方之谓也。智者动,天之象,故欲圆。《易》曰:‘见机而作,不俟终日。’圆之谓也。”复问养性之要,答曰:“天有盈虚,人有屯危,不自慎,不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本,士无畏,则简仁义;农无畏,则堕稼穑;工无畏,则慢规矩;商无畏,则货不殖;子无畏,则忘孝;父无畏,则废慈;臣无畏,则勋不立;君无畏,则乱不治。是以太上畏道,其次畏天,其次畏物,其次畏人,其次畏身。忧于身者,不拘于人;慎于小者,不惧于大;戒于近者,不侮于远。如此,则人事毕矣。”卒年百岁。

  田游岩
田游岩,京兆人。永徽时, 【 高宗初。】 补太学生。罢归,入太白山,母及妻皆有方外志。后入箕山,居许由冢旁,自号许由东邻。频召不出。高宗幸蒿山,亲至其门,游岂野服出拜,仪止谨朴。帝谓曰:“先生比得佳否?”答曰:“臣所谓泉石膏肓, 【 肓,呼光反。】 烟霞痼疾者也。”

  吴筠
吴筠,字贞节,华阴人。通经谊,性高鲠,不耐沉浮于时,去居嵩山。玄宗遣使召见,与语甚悦,敕待诏翰林,献《玄纲》三篇。帝尝问道,对曰:“深于道者,无如《老子》五千文,其余徒丧纸札耳。”复问神仙冶炼法,对曰:“此野人事,积岁月求之,非人主宜留意。”筠每开陈,皆名教世务,以微言讽,天子重之。恳求还嵩山,诏为立道馆。大历中卒。

  潘师正
潘师正,贝州人,居逍遥谷。高宗幸东都,召见问所须,对曰:“茂松清泉,臣所须也,既不乏矣。”帝尊异之,诏即其庐作崇唐观。时太常献新乐,帝更名《祈仙望仙翘仙曲》。卒年九十八,谥体玄先生。

  司马承祯
司马承祯,字子微,洛州人。事潘师正,传辟谷、导引术,无不通,师正异之。曰:“我得陶隐居正一法,逮今四世矣。”因辞去,遍游名山,庐天台, 【 山在会稽。】 不出。睿宗召至,问其术,对曰:“为道日损,损之又损,以至于无为。夫心目所知见,每损之尚不能已,况攻异端而增智虑哉?”帝曰:“治身则尔,治国若何?”对曰:“国犹身也,故游心于淡,合气于漠,与物自然,而无私焉,则天下治。”帝嗟叹曰:“广成之言也。”以三体写《老子》,刊正文句,卒年八十九。

  杜生五郎
阳翟县有杜生者,不知其名,邑人但谓之杜五郎。所居去县三十五里,惟屋两间,其前空地丈余。杜生不出篱门,已三十年矣。黎阳尉曾访之,问其不出门之因,其人指门前一桑曰:“十五年前,亦曾此下纳凉,但无用于时,偶不出耳。”问其为生,曰:“日惟与人择日,及卖一药,以供饘粥。后,子能耕,自此食足。择日卖药,一切不为。”又问平日何所为,曰:“端坐耳。”问:“颇观书否?”曰:“二十年前曾观《凈名经》,爱其议论,今已忘之,并书亦不知所在久矣。”气韵闲旷,言词清简,有道之士也。盛寒,但布袍草履,室中枵然一榻而已。

  张志和
张志和,字子同,婺州金华人,始名龟龄。母梦枫生腹上而产。志和以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,着《玄真子》,亦以自号。有韦诣者,为撰《内解》。志和又着《太易》十五篇,其卦三百六十五。兄鹤龄,恐其遁世不还,为筑室越州东郭,茨以生草,椽栋不施斤斧,豹席棕。 【 ,居勺反。】 每垂钓,不设饵,志不在鱼也。观察使陈少游往见,为终日留,表其居曰“玄真坊”。以门隘,为买地,大其闳,号“回轩巷”。先是门阻流水,无梁,少游为构之,人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一,志和配为夫妇,号渔童樵青。陆羽尝问孰为往来者,对曰:“太虚为室,明月为烛,与四海诸公共处,未尝少别,何有往来?”颜真卿为湖州刺史,志和来谒,真卿以舟敝陋,请更之。志和曰:“愿为浮家泛宅,往来苕霅间,” 【 苕音条,霅,直甲反。水名,在

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